破身見時 彼一切父母子女尚無所在

讚歎波師兄好友正知見！給您一個讚！

題主若知曉何謂「破身見時」即其為體，

但執無身見時，體無法顯用，易落執空；

體無形無狀、無法自顯，故須藉由身顯用！

此身顯用稱相用，但不可說我是體或是相，

因取其一即入二元，故體與相亦不可分別，

深知不作分別想，體即為相，體用一如也。

若心若意若我若人<虛無>

云何無父無母稱為邪見？

此<破身見>絕對離於有與無、正與邪相對二見，

它不屬於任何思維或概念，而是一種無思無想、

無任何分別與執著的輕鬆狀態。

但可惜，人無法保持恆常無念，故<慧與定>仍必須雙修！

悟後起修～即在日常生活中，親近善知識及正知正見，培養覺知。

自性自度～即在日常生活中，除去無明的習性及妄想的煩惱眾生。

佛法無庸置疑！～路還很長，祝福您！

阿彌陀佛！恭敬合十！

若心若意若我若人<虛無>??????

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大毘盧遮那成佛神變加持經

眼耳鼻舌身 及與語意業 皆悉從心起

依止於心王 眼等分別生 及色等境界

不知六根無自性 法身日用而不覺

呆呆傻傻的 說成無父無母

保證學成邪見

這時，外道樓主您真正要好好刪除您自己的邪見。

／／

應如是如實認識我見。更是要斷我見。

詳細，請恭閱：

十方論壇›廣場›正覺口袋書

19.觀行斷三縛結

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　目　錄

一、學佛首要——斷除三縛結

二、我見之意涵

三、如何斷我見

　　甲、與五種別境心所法相應之覺知心為意識心

　　乙、離念靈知心是意識心

　　丙、斷疑見

　　丁、斷戒禁取見

四、觀行蘊處界我之生起次第

　　甲、五蘊我

　　乙、十二處我

　　丙、十八界我

五、了知識陰的虛妄性是修行的關鍵

　　甲、識陰的定義

　　乙、識陰的出生

　　丙、識陰的苦

　　丁、識陰的苦集

　　戊、識陰的苦滅

　　己、識陰的苦滅之道

六、總結

一、學佛首要——斷除三縛結

　　佛門修行者是否已證初果？

　　端以我見及三縛結是否巳斷而判，

　　不以耕地時是否能使蟲離四寸為判；

　　是故佛弟子是否已證阿羅漢果？

　　端以五上分結是否已斷為判！

　　　　　　　　　　　——大菩薩 平實導師——

　　當今之世，學佛者首要之務，在於取證二乘菩提之初果解脫，然後則是求證大乘般若實相智慧；若欲取證初果解脫者，則以求斷我見而斷三轉結為急切之務；若斷三轉結者，即使是最鈍根、最懈怠之人，亦可因此而極盡七次人天往返即出離三界生死，是故當以斷除三縛結為首要之務，然後才是求證法界實相的禪宗開悟境界。若欲斷除三縛結者，首結即是我見；我見若斷，「能取與所取真實不壞」的世間見，便可斷除，疑見隨之即斷，對於眾生是否真可實證初果，對於諸方大師是否已斷我見等事，皆能明確判斷而無懷疑；疑見若斷，戒禁取見隨後次斷，令人流轉生死的三種繫縛便告斷除，即成聲聞初果人也。

　　若能在證得初果之後，漸次入於大乘究竟了義正法中修集福德者，久後緣熟時亦有悟緣，自可悟入實相而起般若實智；由此可知，斷我見而證初果之後，進則可以求證大乘見道之禪宗明心等法而起實相般若智慧，入菩薩數中，永不退墮於意識我見中；退則可保解脫生死之進程，至遲歷經七次人天往返，必盡苦邊，得出三界生死；故說當今學佛者之首要急務，為斷除三縛結。然而欲斷三縛結者，其首要之務則為斷除我見；已斷我見者，三縛結俱可斷除。

　　三縛結者，謂我見之結、疑見之結、戒禁取見之結。此三種邪見之結，能繫轉一切人、天人、天主……等有情，輪轉於三界中而不得出離生死……由是繫縛緣故，說此三結為三種「繫縛」之結。

　　三縛結之初結即是我見，我見攝屬五利使中之身見；我見若斷，五利使其餘四使亦必隨之一一滅除；五利使者即是身見(我見)、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。然而五利使之根源即是我見，我見若斷，五利使隨之皆斷，成大乘通教中之初果菩薩，即是聲聞教之初果聖者，但通教初果人之心量廣大而無聲聞初果人之自利心態。

二、我見之意涵

請續恭閱： 19.觀行斷三縛結

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相關。詳細，請恭閱：

阿含正義─唯識學探源

　大菩薩 平實導師著　

http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind...

＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂

＊

2015-01-04 10:12:15 補充：

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

師兄安 :

佛義如何 ? 後學不知。僅就後學所見表述共參。

[身見]的問題不在[身]，在[見]。一如[見性]，性原在，無所增損，卻在[見]與無見。

[覺義]含俱體與行(用)。如執性而絕行(用)，是執空(性)。若見行(用)而忘性，又成擲相。不論執性或執相都見缺失，空與有皆非性，失覺義。

見性不具行失覺(行用)。見相不見性無覺(行體，行源)。

後學拙見。

你要知道法滅盡經在講什麼~~~

就知道甚麼叫虛無~~也僅知道~~而已~~還要親歷親正，方可圓滿。

譬如：努力的收穫還不及優渥的腐敗......

生、住、滅、空..此現象越演越烈...直到整個世界法則的崩潰(像癌細胞般身體的崩潰)

2015-01-03 15:13:20 補充：

有人說共業~~~有人說結構性崩潰~有人說結構性犯罪~~~更有人說是場泡沫化。

2015-01-03 15:13:56 補充：

我說~~業障啊業障~~冤孽啊冤孽。

2015-01-09 20:58:01 補充：

像削骨還肉那般的意思~~~~~~報父母恩是必要的過程~~~~

無名無姓始終是無名無姓....不會突然又變成改名換姓。

2015-01-09 20:58:20 補充：

更正：改頭換性............

破了身見

還會癡問? 下問? 白問?

問了就叫"斜見"!

2015-01-03 13:07:41 補充：

答了也叫"蝦答"!

修習佛法，先破身見

煩惱三大類，我們從最嚴重的開始去把它斷掉，最嚴重是見思煩惱。因為它所變現出來的境界是六道輪迴，見思煩惱變現的，佛教我們從這裡下手。首先破身見，不要執著身是我，要知道身不是我。身是什麼？身是我所有的，像工具一樣，我所有的，像衣服一樣，衣服是我所有的，不是我，身體也是我所有的，不是我。那什麼是我？一般人講靈魂是我。你看，身丟掉之後，靈魂又去找一個身，他投胎，他又找個身。

所以修行好的人，他找的身是愈來愈好，來生再到人間，大富大貴身，不一樣！福報修得更大的，人間沒這麼大的福報，到天上去，去享天福去了。所以，天上那個身也不是自己的身，你得到，又找那個身去了。造作的罪業，到三惡道去，畜生身、餓鬼身、地獄身。都是靈魂去投胎的，去享福、去受苦，由身來承受。身不是自己，這個一定要知道，知道身不是自己，就能放下了。從哪裡放下？放下自私自利、放下貪瞋痴慢、放下是非人我，心就清淨了，跟佛法慢慢的就相應了。這身見。

文摘恭錄—淨土大經科註（第一七九集）2012/2/8　檔名：02-037-0179

http://blog.udn.com/arongshu9/11012288

現代生活環境壓力的不孕夫婦的煩惱病。

若心若意若我若人<虛無>云何無父無母 稱為邪見======================佛說【破相之法】 是佛性觀【相有】【性無】 破身見 是佛性觀【身有】但【身無自性】 能自觀【身無自性】 自然就知【父母身無自性】 云何無父無母稱為邪見?雖說父母【身無自性】 可沒說父母【無佛性】 如果知【身無自性】就【無父無母】 這種說法者 就無異【斷滅邪見者】 所以這種論述 恐斷滅善根千萬不可取