何以細沙與細米知其沙不是飯飯不是沙

億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。

樓主啊！網友啊！

「記住！我只能告訴你真相。」探求真相，解脫煩惱，便是修行的實義，...

億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。

如是、如是眾生無明多愚癡，易如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。」

難如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」

這時，話若是要說透機，淚水是撥抹離...

樓主、網友

你有沒有看著這世界，

驚嘆它的完美和造物主的天才呢？

億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。

──《駭客任務》對白

詳細，請恭閱［佛教正覺同修會］正犀菩薩的慈悲開示

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看電影《駭客任務》 (第4期目次5)

你有沒有看著這世界，

驚嘆它的完美和造物主的天才呢？

億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。

──《駭客任務》對白

電影” Matrix ”（台灣譯為《駭客任務》，香港譯為《廿二世紀殺人網絡──主體》）第二集於今年（ 2003 年）上演，我還沒看過，我現在講的是第一集，好像是在 1999 年上演。這部電影我已在有線電視上看過二、三次，但是精彩的對話太多，來不及抄下來，只好租 DVD 回家慢慢欣賞。這部電影真的很難得，即使佛教界自己籌資，拍一部電影來介紹佛法，恐怕也很難比《駭客任務》拍得更好。它從頭到尾都沒有佛學名相，也沒有佛像和宗教人物，講的卻是根本的佛法；雖然沒有講得很徹底，但只要稍加補充說明，就是很好的佛學教材。

故事是說，二十一世紀初，人工智慧的技術有重大的突破，電腦能夠自行學習，代替人類做很多事，但是電腦卻發展出自我意識，不願再聽命於人類。人類企圖關閉電源，結束電腦的自我意識，電腦卻搶先一步宰制人類的命運，培植人類做為電力的來源。每一個人從出生開始，都被放在一個個的電池槽裡，全身插滿了管線，電腦建構一個稱之為「母體」（ Matrix ）的龐大系統，產生虛擬實境的訊號，欺騙人類的大腦，讓人以為自己是生活在二十世紀末的社會裡。只有少數反抗軍沒有被電腦奴役，他們扮演駭客（ Hakers ），不斷侵入母體，企圖拯救被奴役的人們。

主角尼歐（ Neo ）被解放之後，離開電池槽，來到駭客的太空船。為了讓他了解什麼叫做「母體」，他再度進入虛擬實境。在虛擬實境中，尼歐摸摸高背椅，問：「這都不是真的？」反抗軍領袖莫斐斯（ Morpheus ）答：「什麼是真實？真實該怎麼定義？如果你指的是觸覺、嗅覺、味覺和視覺，那全是大腦接收的電子訊號。你以為的真實世界，其實是互動的虛擬世界──我們所謂的『母體』。你一直活在夢世界，尼歐！」

這段話揭露了一個驚人的事實：.....

【略】

那個能夠模擬世間相的東西，唯識學稱之為阿賴耶識，很像電影中的「母體」。「母體無所不在，隨處可見，......【略】

對無知的人們而言，母體固然是心靈的牢籠，但反抗軍卻充分利用母體的特性，甚至仿照母體的模式，自行撰寫資料載入程式。資料載入程式可以在虛擬世界中，提供衣服、器材、武器、模擬訓練，和反抗軍所需的一切。母體的作用廣大，不一定是惡，了解真相的人可以將它運用在善的一面。

有的人已經隱隱約約感受到母體的作用，企圖將它找出來，可是卻找不到，終日寄掛著此事，乃至食不知味，有如行屍走肉──男主角尼歐就是這樣。女主角崔尼蒂（ Trinity ）告訴尼歐：「我知道你來的目的，還有你在做什麼。我知道你輾轉難眠，每天晚上都獨自一個人，坐在電腦前工作。你在找他。我也曾找過同一個人，當他找到我，他說其實我不是在找他，而是在尋找一個答案。有個問題驅使著我們，尼歐！這問題把你帶來這裡。」這裡所謂的「他」，是指莫斐斯，象徵真善知識。尼歐探求真相的心情，十分的渴切，要是沒有這種心情，勉強把真相告訴他，他會受不了。

莫斐斯在解放尼歐之前，告訴他：「記住！我只能告訴你真相。」探求真相，解脫煩惱，便是修行的實義，......

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《正覺電子報》 (第4期目次5)

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＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂

＊

2015-01-02 08:21:20 補充：

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

1.沙與米何以知其不同?

用眼 用舌 用鼻 用手

2. 水少煮米叫乾飯 水多叫稀飯

從深層看，所有元素皆是質子中子電子排列組合，氧是 16 碳是12電子

但從表象看 卻是截然不同的東西

一切都是因緣法所生的"相"而已。

相不同，依六根而識其不同。

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

在實際的運作中，或許題主應參考不同角度的說法。

四大，

是借以對四大的認知(粗略)或以十二種特相 (細緻) 觀察內身、外界色法的基本成分與運作。了解內、外色法的事實。

注: 學子只能透過 佛陀對四大的教授去觀察；

但很難在沒有佛法的薰陶下，自行觀察色法而歸納出四大。

四性，

是理解心念的未、起、住、謝四種過程，借以進一步了解 "心的無生" 。

注: 四運推撿，四性觀；其實有盲點，盲點在於緣起的連結、觀察的對象。

此法非常容易導致唯心論。題主若有興趣，可以真實一試。

2015-01-02 12:41:04 補充：

因此，

題主在題中的推論，並不是很理想，可以參考意見002 Charlie朋友的說法。也建議先取四大之中最容易的一大，先行對內、對外簡略的觀察。(水大較難，不建議先觀，其他三大依個人擅長先取一大嘗試)

不但會對基本的四大有更進一步的認知，也會修正現階段對緣起的看法。

以上略說。

四象與十二因緣法

是觀外休習心冷的中道持法

錯了變成觀外熱

接近的是佛法但也是彼支佛法

因為一觀是外像

也必須外觀而知因緣

若言外像中有佛法

心中為何無佛法而去求像呢

若只找心中的法怎麼吸收沙中的水而孕育佛法呢

所以抬槓到這只能抱歉說十二因緣不是絕對法

十二因緣只是輔佐你認知修行有那個常

不能保證你修這認知就能成佛

同樣都是有[[四大]]的元素.

不同的四大因緣和合,造就不同的[色法].

例如:樹葉長在樹上時,其四大和合與樹的四大相同...但樹葉從樹上脫落就自成一獨立的四大因緣變化體系..此時兩者毫不相關.

例如小如電子...有形體就有地大,,又能以形體顯現表示有聚和黏著就有水大!會移動[振動]就有風大,移動中也就有[動能位能的變化]故顯現火大,

所以說[色法]都是由四大因緣和合....不同的因緣和和顯現不同的獨立的個體.

2015-01-05 16:29:06 補充：

佛言：『地中有水、火、風，但地大多故，地大得名。』

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此處說[[地大多]]是說明-->此色法在當下所顯現的特性,以地大的特性最明顯!

隨著因緣和合的變遷....當下四大特性顯現也會變化.

例如..[沙]被太陽曬到發燙...此時就變成[火大]的特性最容易被感受發現.!

所說[地大多]....就是指當下[地大特性的顯現最容易被感受到.]而說的!!

是沙還是砂？若能精磨成粉或許真能充饑暫時可以拿來替代飯。

因緣和合.何因.何果

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「三無漏學」略講

徐恒志居士著

一、修學戒定慧的重要性

二、戒定慧的主要內容

三、有關戒定慧的實踐問題

四、念佛與止觀

各位大德、各位同學：

我們學佛的目的，在於堅持五戒十善，來斷惡修善，淨化自己；廣修六度四攝，來莊嚴國土，利樂有情，轉化煩惱習氣，徹證常住真心，從而徹底解脫生死流轉和世出世間的一切苦厄，這是我們生命史上的一件大事因緣，是學佛的基本要求，也是人間佛教的主要內容。為了達到上述的目的，我們必須發上求佛道，下化眾生的菩提心，精進修學戒、定、慧三無漏學。現從三方面進行講述。

一、修學戒定慧的重要性

為了息滅貪、瞋、痴，必須勤修戒、定、慧。由於我們無始劫以來染著了貪、瞋、痴、慢、疑、惡見等見思煩惱，終日迷妄顛倒，妄心流注，如水漏泄，以致長期以來生死流轉，未能出離。如果我們能精進修學「三無漏學」，使煩惱妄心逐步由伏而斷，便能踏上解脫之路，而不漏落於生死。而且只有學戒持戒，得定開慧，才能透過現象，看清本質，開悟無常無我、緣起性空的道理，樹立起佛教的宇宙觀和人生觀；否則便會產生我執和法執，引起種種煩惑，造出種種惡業，對個人和社會帶來痛苦和損失！

上述這種惑、業、苦三者的連鎖反應，在佛法上叫「三障」：「惑」是煩惱障；「業」是業障；「苦」是報障。三障使自己昏昧不明，顛倒行事，因果循環，受無量苦。故佛教導一切凡夫要清淨持戒，端正行為；要寂靜不動，制止紛擾；要智慧覺照，化除愚昧，使轉痛苦為安樂，轉煩惱成菩提。

為了教化眾生重視「三學」，促使具體實踐，佛對戒、定、慧有大量開示：

在「戒」的方面，如佛遺教經說：「若無淨戒，諸善功德皆不得生，是以當知，戒為第一安隱功德住處。」梵網經心地品說：「一切有心者，皆應攝佛戒，眾生受佛戒，即入諸佛位。」

在「定」的方面，如佛遺教經說：「若攝心者，心則在定，能知世間生滅法相，是故汝等，當勤精進，修習諸定。若得定者，心則不散，譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失。」法華經安樂行品說：「在於閑處修攝其心，安住不動，如須彌山，觀一切法，皆無所有，猶如虛空，無有堅固，不生不出，不動不退，常住一相。」大乘理趣六波羅密多經說：「為度眾生，以巧方便，精進修習相應靜慮，無相正智猶如虛空，清淨無垢，常住不變。」

在「慧」的方面，佛遺教經說：「實智慧者，則是度老病死堅牢船也；也是無明黑暗大明燈也；一切病者之良藥也；伐煩惱樹之利斧也。」八大人覺經說：「第一覺知，世間無常，國土危脆。四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。」華嚴經說：「善觀諸法，慧根增長。勇猛精進，摧伏四魔。無量智慧，威光熾盛。」

佛的這些開示，正說明了戒、定、慧的重要性。我們必須細心體會，提高修持「三學」的自覺性和迫切性，牢牢打下實踐佛法的基礎。

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