求生淨土法門要義(一)無著菩薩

版主你說:我到兜率內院，只見到一位打扮入時，衣著華麗的天人，坐在法座上，並沒有看到彌勒菩薩。

菩薩是天人嗎? 佛陀他出生在這個世間。佛陀他是人嗎?照你這麼說 佛陀的前身不也是兜率天人。因為經上說 釋迦摩尼佛的前身也是從兜率天下生的。

1.求生在淨土的目的?

不是說菩薩發心做佛，必須從六度四攝中去圓滿依報。然後迴向眾生?求生淨土的目的不是因為淨土的依報遠勝欲界天堂的嗎?而且可以到永劫。這麼長的壽命 天界拿比得上?而且看看經，天界不是少善根福德因緣就能夠去的。看是白癡當念佛機 就能夠去了。善導大師云:無須三啟戒定慧，只須一句出乾坤。

2.問是不是一往生極樂世界，就能具足六通呢?

答:不是說叨力天人都有六種神通，因為是福業所生。就是華胎有如叨立天 者麼會沒有六種神通呢?而且往生到叨力天人，是不可以少善根福德所能生的。必須是持守五戒功德。又不失人倫才能往生的。

3.中品上生 以得無生法忍。

答:中品上生是阿羅漢果說已得到無生法忍，但是上品下生還未悟得無生法忍。這一垓是菩薩發大心的緣故。而中品上生的無生法忍，跟上品上生的無生法忍。在大智度論跟菩薩地經都說 是相同的正量。但是大心菩薩所得到的法忍應該是不一樣的境界。因為阿羅漢不能成佛，所以只有發大心的菩薩完成六度四攝才能成佛。

4.我一去就能跟報土的阿羅漢菩薩國中的人一樣，早上就跟那些菩薩一樣跟阿羅漢一樣一起去供養十方如來。

答:能夠見到十方諸佛，供養十方如來。這是多麼大的福報阿。必定於未來得不退轉。所以應該發心修學、戒 慧 空 學解脫，這樣求生淨土，了卻凡心。念佛持齋。持五戒、發十善行。這樣便是修行淨土宗的正確道路了。往生淨土方渴求願。

老實念佛 念念善行、學佛念佛，少生惡念、善念增長。

南無阿彌陀佛

1往生淨土目地？

如經說：

舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？

得與如是諸上善人俱會一處。

其目的，即常隨諸佛菩薩，學習圓滿諸佛真實利他的度生功德。

2經說受「胎生」之「本罪」，是因疑惑諸佛智。

引經說：

若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。於此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。

而明信佛智者，自然華開見佛。

所以只要蓮華未開者，都對諸佛智有疑。

而含苞未開的胎宮菩薩，經說：

若此眾生，識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往諸無量壽佛所，恭敬供養，亦得遍至無量無數諸餘佛所，修諸功德。彌勒當知！其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。

其「本罪」即疑惑諸佛智。

只要華開見佛的菩薩，依四十八願「國中菩薩」之願文，就能了解，這些華開見佛的菩薩，都能受用阿彌陀佛法身功德。

2015-01-01 10:53:19 補充：

3、4，

所問的內容是題主「非量」的概念。

不予回應。

佛說「其國久安，無能侵損」之教示

詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：

✪生活中的佛法～　佛說「其國久安，無能侵損」之教示

佛陀曾在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人在一起；當時，摩竭王阿闍世，認為跋祇國人自以為勇健不順伏於阿闍世王，所以心中不悅，想興兵討伐跋祇國；於是就派遣婆羅門大臣禹舍去請示 佛陀的看法。

佛陀藉由與阿難的一問一答中，讓摩竭王的大臣禹舍了解到：

一個國家只要「長幼和順，轉更增盛」持守「七不退法」之一，就會「其國久安，無能侵損」；

最後禹舍只能跟 佛陀說：『若行「七不退法」的其中一法，就無法消滅他們的國家了，何況跋祇國人民他們完全具足持守「七不退法」呢？』；於是，知難而退，馬上折返摩竭國，稟告阿闍世王所聽到來自 佛陀的教誡實情。

敬請看以下經文中， 佛陀所說可令國家長治久安，難以被敵人攻克的「七不退法」是什麼？

『《長阿含經》卷2：「如是我聞：

一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱。

是時，摩竭王阿闍世欲伐跋祇，王自念言：「彼雖勇健，人眾豪強，以我取彼，未足為有(有＝難)。」時，阿闍世王命婆羅門大臣禹舍，而告之曰：「汝詣耆闍崛山，至世尊所，持我名字，禮世尊足，問訊世尊：『起居輕利，遊步強耶？』又白世尊：『跋祇國人自恃勇健，民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，不審世尊何所誡勅？』若有教誡，汝善憶念，勿有遺漏，如所聞說。如來所言，終不虛妄。」

大臣禹舍受王教已，即乘寶車詣耆闍崛山，到所止處，下車步進，至世尊所，問訊畢，一面坐，白世尊曰：「摩竭王阿闍世稽首佛足，敬問慇懃：『起居輕利，遊步強耶？』又白世尊：『跋祇國人自恃勇健，民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，不審世尊何所誡勅？』」

爾時，阿難在世尊後執扇扇佛，佛告阿難：「汝聞跋祇國人數相集會，講議正事不？」

答曰：「聞之。」

佛告阿難：「若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人君臣和順，上下相敬不？」

答曰：「聞之。」

「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人奉法曉忌，不違禮度不？」

答曰：「聞之。」

「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人孝事父母，敬順師長不？」

答曰：「聞之。」

「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增上(增上＝增盛)，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人恭於宗廟，致敬鬼神不？」

答曰：「聞之。」

「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增上，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人閨門真正潔淨無穢，至於戲笑，言不及邪不？」

答曰：「聞之。」

「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人宗事沙門，敬持戒者，瞻視護養，未甞懈惓不？」

答曰：「聞之。」

「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。」

時，大臣禹舍白佛言：「彼國人民，若行一法，猶不可圖，況復具七？國事多故，今請辭還歸。」

佛言：「可，宜知是時。」時，禹舍即從座起，遶佛三匝，揖讓而退。

其去未久，佛告阿難：「汝勅羅閱祇左右諸比丘盡集講堂。」

對曰：「唯然。」即詣羅閱祇城，集諸比丘，盡會講堂，白世尊曰：「諸比丘已集，唯聖知時。」

爾時，世尊即從座起，詣法講堂，就座而坐，告諸比丘：「我當為汝說七不退法，諦聽！諦聽！善思念之。」

時，諸比丘白佛言：「唯然，世尊！願樂欲聞！」

佛告諸比丘：

「七不退法者：

一曰數相集會，講論正義，則長幼和順，法不可壞。

二曰上下和同，敬順無違，則長幼和順，法不可壞。

三曰奉法曉忌，不違制度，則長幼和順，法不可壞。

四曰若有比丘力能護眾，多諸知識，宜敬事之，則長幼和順，法不可壞。

五曰念護心意，孝敬為首，則長幼和順，法不可壞。

六曰淨修梵行，不隨欲態，則長幼和順，法不可壞。

七曰先人後己，不貪名利，則長幼和順，法不可壞。」』(CBETA, T01, no. 1, p. 11, a8-c6)

＊

如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂

＊

2014-12-31 08:27:04 補充：

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷

弘揚 西方淨土的為了弘揚極樂世界 ，

而顛汙無著菩薩 生在極樂世界。 這樣說是錯誤的。

中部念佛人善德 何愁不開悟 的四料簡說是延壽大師說的;但是

虛雲老法師說在延壽大師並沒有這麼說是有心人顛汙的 有禪有淨.......

對於無著菩薩生在極樂世界 印順導師對於本文，以懷疑態度說：「不知有師子覺，生在外院的故事，凡是弘傳彌勒法的，真諦、玄奘大師，以及無著、世親的傳記中，都沒有此種記載，這只是別有用心者的故意傳說而已。」（成佛之道一三二頁）

西遊記的作者 早一輩佛教徒的都相信是真的。他說無著菩薩生在極樂世界 跟了阿彌陀佛，不跟彌勒菩薩了。應該導正。

2014-12-30 18:40:16 補充：

又說

淨土十疑論的作者 (第七疑) 是智者大師所作

關於本論之作者，一般的說法是隋朝智顗（智者）大師所作。但這可能是別人假借智者之名而作的，因為按照續高僧傳來看，智者大師已經往生兜率內院了，既然往生了兜率內院，怎麼會作《淨土十疑論》來破斥兜率淨土呢？且自古以來，假借他人之名來寫作了例子也不少，所以本論的作者不是智者大師，而是另有其人。

智者大師是發願生在內院的法師，在他的著作中。都是重於自力的。他是天臺的祖師弘揚西方淨土，卻發願往生兜率，跟隨賢劫千佛。他判定四土，卻被善導大師說是沒有四土。(觀經書)

所以要評論人一 要讀經看著作。才不會以耳傳兒。

2014-12-30 19:03:14 補充：

拿 西域記後傳的幾頁說無著菩薩生在極樂世界。這是不對的 在那個末法時期篇出來的後記經文跟元古文是不一樣的。

而且 高陽公主跟辯機法師的外遇。最後辯機僧人 被唐太宗腰斬。是不可以拿西域記紀載的事蹟，來肯定菩薩的堅固道心。

高僧傳智者部但是天臺止觀 修習十念處的法師、更是以止觀(四無量心)禪坐為首的天臺宗的一代宗師。提倡念佛法門。說明菩薩沒有不繫念諸佛心意。智者大師是對的。

智者大師發願往生兜率淨土。又者麼會做十疑論呢?

2014-12-30 19:11:06 補充：

如下網址所說的 弘揚極樂世界的神教

http://www.zensoul.org/index/ReadNews.asp?NewsID=4...

世親回答說：「師子覺去享受天樂去了，他沈迷在五欲裏，只能當彌勒菩薩的外眷屬，因此到目前為止，都還無緣見到彌勒菩薩。」

由此可知，小菩薩生到那兒，還會沈迷五欲，何況是凡夫呢？因此大家一定要發願往生西方，在那兒一定能證得不退，所以不應該求生兜率天呀。

如上是錯的

2014-12-30 19:11:25 補充：

我們弘揚 阿彌陀佛 都要頂禮彌勒菩薩 因為道品跟世界的莊嚴是一致的。

不可以迷信，不管如何都要發願往生淨土去聽佛法才好。要有好的衣報 則必須淨化自己，修諸功德方感淨土的依報往生淨土才是。

佛弟子願以如來作為眷屬 入如來家

無量壽佛

2015-01-02 18:28:15 補充：

A-ben 善德 !無量壽佛。

您真是善根增長了盛多啊 。

菩薩從發心 到證智做佛。始終 離不開眾生 所以才有菩提心之名。就算是小根器的聲聞菩提。也是離不開發心勸進。

從稱佛名號 到發心改變依報。這都是往生正因。

如果您死後 意念 、十聲阿彌陀佛 而沒有往生到安樂世界去，請不要因此不相信道品根佛語。那是因為自己沒有刀立天福的依報。所以沒法得到依報。

如下網址往生者 希望信佛者的信念

https://www.youtube.com/watch?v=4KXUhr-gmys

2015-01-02 18:29:55 補充：

念十聲

阿彌陀佛 都讓他們得到叨立天福。

https://www.youtube.com/watch?v=4KXUhr-gmys

但願眾生 學習佛道往生淨土 無量壽佛。

無著帶著世親別過彌勒菩薩後，即匆忙趕到外院，正巧遇到師子覺，乘坐一輛美麗的馬車飛奔而來，

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馬車?????前面是不是有一個TOYOTA的標誌。我每天出門都有看到說。

釋迦佛陀說法

不說神話、不說天方夜譚、不說封神封等等只能相信而無法求證的事。

因為佛陀是覺悟者，不是宗教家。

覺悟者是有一分證據說一分話。

宗教家是說了無法證明，只叫你信就對了。

阿拉真神在何處？

信就有，相信就對了。

上帝耶和華在何處？

信就有，相信就對了。

兜率淨土在何處？

信就有，相信就對了。

佛教與他宗他教……又有何不同呢！！

為佛法故 能解是問， 捨諸方便 趣菩提道

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既然問 "捨諸方便"

那我就說 佛說法49年 中期般若22年 後期法華涅盤8年

把30年 般若 法華 涅盤 三大部學完

你就知道 什麼是 "無中生有"

最後答案應該是

達摩大師 血脈論

臨終之時 不得取相 即得除障。

疑心瞥起 即魔攝。

法身 本來清淨無受，

只緣迷故 不覺不知 因茲故妄受報。

所以有樂著 不得自在。

淨公老和尚於前（10）日《無量壽經科註》學習班第99集學員發表心得報告前，語重心長地講了一段話，苦口婆心地勸勉同修們定要「念佛求生淨土」。謹將這段開示摘錄與同修們分享，阿彌陀佛！

阿彌陀佛、求生淨土

我們在這一生，難得得人身聞佛法，這個緣太殊勝了，可以說是無比的殊勝。那麼最重要的，我們在這一生當中，抓緊這個機會，要往生極樂世界，不生極樂世界就大錯大錯了。

不管你得什麼利益，六道輪迴跑不掉，不能脫離六道輪迴，肯定在三惡道的時間長，三善道的時間短，這是決定逃不掉的。一般世人慒慒懂懂，他沒有搞清楚，我們把它搞清楚、搞明白了，這一佛號，底下一句是求生淨土；阿彌陀佛、求生淨土！阿彌陀佛、求生淨土！就對了。

這一句佛號無所不包，你們聽了戒律了，自己多歡喜。一句佛號裡頭，三聚淨戒圓滿在裡頭，為什麼？這一句佛號叫你得清靜心、得平等心。戒律的目的是什麼？就是得清靜心。它要那麼麻煩才能得到，我們一句佛號就得到，比它高明太多了。

學教，這一句佛號，是一切教的大總持法門。不但世尊一代時教，十方三世一切諸佛所說的經教，全在這一句佛號裡頭。所以這一句佛號，你往生極樂世界什麼都通了，根本就不需要學的，全通了。

何況阿彌陀佛，在西方極樂世界講經教學沒有中斷，今現在說法。說什麼法？您想聽什麼法，聽到就說這個法，妙不可言。「佛以一音而說法，眾生隨類各得解」，我想聽《金剛經》，聽阿彌陀佛講的就是《金剛經》，你想聽《華嚴》，你聽的就是《華嚴》，一點都沒錯，妙極了。

那個地方無量壽，那個地方沒有白天晚上，人的精神飽滿，不會疲倦，你說這多好。不需要飲食，我們這個地方生活上帶來這些困擾，極樂世界完全沒有。

你想到十方世界去參學，本身在極樂世界阿彌陀佛大講堂沒動，佛也沒動，我們也沒動，在聽經。那辦事呢？佛以無量無邊的分身，到十方世界去接引往生的眾生，這是他的本願。他一定要去接引，分身去的，本身在講堂沒動。

同學們呢？本身在講堂也沒動，有能力像阿彌陀佛一樣分身到十方世界，彌陀分身到十方世界是接引往生的。我們分身到十方世界，是修福、是修慧，供佛、供僧修福，聽經聞法是修慧，福慧雙修。能分無量身，同時親近無量諸佛如佛，聽到諸佛所說的一切經，真有受用。

這個好事，我們現在沾到邊了，一步跨進去就得到了。不肯念佛的人他沒搞清楚，真搞清楚，哪有不念佛的道理？哪有不求生的的道理？念念求生淨土，像海賢老和尚，念念求往生。佛把他留在世間是為表法，為什麼？就是為我們現在學的這個法。懷疑的人太多了，不相信的人太多了，表這個法讓我們真正相信，決定不再動搖。海賢住世這些年功德無量，沒有比這個更好的。

在這個世界有緣，沒有緣就算了，沒有緣絕不攀緣。有緣呢？隨緣，幫助苦難眾生，也是幫助正法久住。正法能久住，這個世界一定是太平盛世，世出世間法都能建立，如果是亂世就不行。在過去我們不能說沒有疑惑，雖然有很堅定的信心，別人不相信，我相信，沒有領導人，要有大智慧、大福德的國家領導人出現，我們信心就足了。難得我們遇到了，今天習主席就是這個人，這是上天派下來的，來救這些苦難眾生的，不僅是中國、全世界，來復興人性的教育、中國傳統教育。

這世界上有許多族群，他們老祖宗傳下來、宗教傳下來的，你細心去體會，用恭敬心去觀察、平等心去觀察，都是好東西。不是好東西怎麼能傳那麼多年？早就被淘汰掉了。能傳到今天的，我們都不敢輕視。為什麼？它有這麼長的生命力，它一定有道理，沒有道理早就給人丟掉了，都是好東西。

如何把它整合成為一體？文化大匯合、大圓融，這個好。唯有文化圓融，文化融合在一體，這個世界上永遠沒有鬥爭、永遠沒有戰爭，太平盛世，天天都是太平盛世，地球就是極樂世界，就是天堂。

我們遇到這個緣了，隨緣也盡心盡力去做。但是我們把所做的這些功德，統統迴向求生淨土。我對這個世界，人間、天上什麼也不要，我只要求往生極樂世界，這就對了。點點滴滴幹這一椿的事情。

（文摘恭錄自2014.11.10《無量壽經科註》第四回學習班第99集）

無著帶著世親別過彌勒菩薩後，

即匆忙趕到外院，正巧遇到師子覺，乘坐一輛美麗的馬車飛奔而來，

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乘坐一輛美麗的馬車飛奔而來?????????????

大乘顯識經

賢護。

恒沙諸佛 見識無色。

我亦如是 見識無色。

識 非凡愚 之所能見。

但以譬喻 而開顯耳。

見到鬼有可能

2014-12-30 15:11:40 補充：

大般若波羅蜜多經　卷第三百九十九

一切如來、應、正等覺 不可 以色身見，

夫 如來者 即是 法身。

大方廣圓覺修多羅了義經

善男子。

圓覺淨性 現於身心 隨類各應。

彼愚癡者 說淨圓覺 實有如是 身心自相 亦復如是。

由此不能 遠於幻化

2014-12-30 15:36:54 補充：

大寶積經卷第八十八

爾時 彌勒菩薩摩訶薩 白佛言。

世尊。

唯願世尊 說當來世 愚癡人輩 自稱菩薩、自稱沙門。

為名利故 惱亂 施主、知識、親屬。

唯願世尊 說其過惡。

何以故。

若世尊 說其過惡。

我得聞已 自攝心行。

彼愚癡人 聞如來說

或得信解。如來知我 如來覺我。

2014-12-30 15:37:09 補充：

爾時世尊 告彌勒言。

善哉諦聽 善思念之。

當為汝說 彼癡人過。

彌勒。

當來末世 後五百歲。

有諸眾生。自稱說言 我是菩薩。

彼諸惡欲 我今說之。

彌勒。

具四法者 自稱菩薩。

何等為四。

一者 求利養。

二者 求名聞。

三者 諂曲。

四者 邪命。

彌勒。

具此四法。

是故自稱 我是菩薩。

菩薩是天人?

記得佛陀並不是要我們求生成為天人吧?

佛陀好像是要我們解脫生死輪迴, 不是嗎?

2014-12-30 14:57:11 補充：

佛是自己領悟了如何解脫生死輪迴, 不受後有的聖者.

阿羅漢是透過佛陀的教導, 獲得了跟佛一樣如何解脫生死輪迴不受後有的聖者.

否則佛陀教導的眾弟子們, 結果沒人跟佛陀領悟到一樣的道理?

那佛陀如何能被稱為天人的導師呢?

反而佛弟子們個個要發願成為菩薩? 成為天人? 一再投胎轉世? 留惑潤生?