四大是不是人 四大是不是萬法

四大不是人

四大是萬法之一

四大是法相之一

一切萬法、一切法相都是根源自於無名相法、無分別法、妙真如性金剛心

《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也。

＊

《佛藏經》

諸法實相品第一

「我此法中無男無女、無天無龍、無夜叉、無乾闥婆、無鳩槃荼、無毘舍闍。無斷無常，無我無眾生無人，無來無去無出無入，無戒無犯無淨無垢，無有三昧，無定無定根，無禪無禪根，無知無見無貪無諍，無道無道果，無慧無慧根，無明無非明，無解脫無非解脫，無果無得果，無無力非力，無所畏無無所畏，無念無念根，無坐無行無有威儀，無此無彼無憶想分別，無菩提無菩提分，無智無非智，無地無水無火無風，無罪無福，無法無非法，無苦無樂。拔諸一切戲論根本，一切永離，冷而無煙。」

＊

真正是要實證。

唯證乃知！

《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也。

如是、應如是發大心實證

《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也。

所以這時。請樓主、網友應如是菩薩聞思修所證所見：那笑，讓我看見一位老師為學生能過生死大河而欣喜。講堂每位親教師，為了眾人的生死，無盡的付出，都不受供養；這恩德，如何回報？

還請恭閱

十方論壇　

《我的菩提路》 （連載二十） (第36期目次2)

── 張正萍菩薩見道報告

一心頂禮本師 釋迦牟尼佛

一心 頂禮主 三和尚 平實菩薩

一心 頂禮親教師 陸 老師

一心頂 禮監香 孫 老師

一心頂 禮監香 游 老師

回想十五年來學佛之路，深感因緣真的不可思議。

從小因家庭經濟條件不佳，父母皆須為生活奮鬥，所以將子女交由南部的外祖父母照顧，在物質匱乏的童年裡，得到第一本課外讀物，是學校獎勵的《釋迦牟尼佛傳》，讀時倍覺親切；青少年時期， 強說愁的 年齡，再加上父親往生，讓我開始找尋「生命的真諦」為何？有模有樣地看起基督教的聖經及哲學類的書籍；直至二十二歲初入文教業，辦公室同事大多是一貫道的道親，在大家熱心傳教下，還是無動於衷；倒是跟著上素食館一事，頗能接受；在如此的因緣下，從素食館的結緣書中，開始了學佛這條漫長的路。

囫圇吞棗地看了一年的書，升起了皈依三寶的念頭。一向「龜毛 〔 編案：台灣俚語，意為不容易隨順他人的想法，心中總是有自己的想法而喜歡挑毛病〕 」的我，做任何事之前都非先弄清楚不可，

【略】

皈依後，想著接下來怎麼修行呢？

【略】

上了山，禪堂 裡攝受 力好強，大家好用功，我的心輕輕鬆鬆的 （也是一種深 沉 的慢心） 。

【略】

第三天先跟監香 游 老師小參 ，一開始， 游 老師很 兇 ，真的有點怕他；我開始說昨夜的體驗，清楚明白地告訴 游 老師最後那一個環節是什麼。真的！最後一環扣上了，一切就串聯貫通起來了，游老師邊聽邊露出笑容；那笑，讓我看見一位老師為學生能過生死大河而欣喜。講堂每位親教師，為了眾人的生死，無盡的付出，都不受供養；這恩德，如何回報？ 游 老師安排我第二次小參 ，跟 平實導師報告完畢， 平實導師還要我提出證明；說得不 完整處， 平實導師邊引導、邊補充， 平實導師真是「智慧如海」， 悟後跟著 要學的東西根本學不完，離開正覺的師兄們怎麼會覺得「在講堂悟後就 沒有東西學了」？【略】

……直至解 三前最後一刻， 平實導師都還把握分 分秒 秒為大家整理，讓 大家悟後智慧 能夠開展，平實導師如此心 繫著 大家的 法身慧命 ，讓不夠用功的我實在深覺慚愧。

解三後，親教 師陸老師也上山來看大家，每一位老師都比學生還認真； 頂禮親教師 的恩德時，二年半的種種、歷歷在目，沒有老師如母親般將我們從佛法的嬰兒、慢慢拉拔長大，誰能有能力過這生死關呢 ？弟子願以一己棉薄之力，盡 未來際護 持 平實導師 破邪顯 正，讓未來世的眾生及自己，在生死的大海中，還有佛陀留下的一盞明燈，可以指引我們航向解脫的彼岸。

弟子以至誠心、願將明心所有功德 迴 向：

願 平實導師 色身康 泰！統理大眾、一切無礙。

願正法能久住！眾生得依止！

弟子 張正萍 叩首敬呈

二○○三年十二月十五

請續恭閱：十方論壇　

《正覺電子報第36期》　(目次2)

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或

《我的菩提路 》

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＊

2014-12-12 08:50:56 補充：

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

四大就像泥土一樣

用空要捏什麼就是什麼

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

宇宙分成物質與精神兩大部分，四大即地水火風，是構成物質的四種元素，大是普遍的意思，因為這四種元素普遍存在萬物中，故稱四大。

四大又分成內四大與外四大，內四大是指有情體內的四大，外四大則是指客觀外在環境存在的四大：

1.地的性質堅實，人體中如筋骨、肌肉、肝心脾肺腎等屬內四大，外地大則如石頭、土地等

2.水的性質濕潤，人體的濃、血、涕、唾、淚、汗、尿等屬內水大，江河沼澤屬外水大

3.火的性質暖，人體的體溫，胃中能消化食物的火室內火大；陽光、爐火等有暖熱度的為外火大

4.風的性質為動，肢體的動作、血液的流動為內風大，自然的風為外風大。

四大攝持長養的作用，四大互相輔相成，然後宇宙生生不息。

詳細內容請參考中阿含念處經

從《圓覺經》的偈中有言及：身相屬四大。

當可得推論：〈一〉四大並不完全是指人

〈二〉四大或許是萬法當中其一

〈三〉四大也許是法相的偶然。

該如何對待人平等，是應時時存有《眾生皆有佛性》觀。

該如何對待無有差別待遇，每件好事與壞事的背後都同樣存在不能講的很清楚的隱情倒不如學學《地》的容性。

地、水、風、火、空、識，本是六大輪相，相輔相成，互為關係依地水風火四大種性，說造作以前與以後空，地水火風輪動之前，是寂相識，地水火風輪動之時，是生相空，地水火風輪動之後，是滅相初空是靜，復空是止，於中了別，即是識輪性未運作之前是空，運作之時是識，四大之性，相互為用而成四輪眾生的具足，有賴色法與心法的完善，而色心的造作力，原以六大為基因色法猶如硬體，四大造作無情的事相心法猶如軟體，六大造作有情的法性法性不捨事相，因事相而知法性，所以說，無礙法界，六大六輪，事理兼備圓融通達，這就是六大造作有情無情的道理

自己是佛,大家是佛,一切皆是佛。

以佛心來對待所有的一切人事物即可!

**[[四大]]是[[色]]法的自性相....能用特性顯現出來!!

**[萬法]如同森林中的所有樹葉....佛陀所說法只有手掌能握到的樹葉[釋迦佛的譬喻].

佛法的根源是緣起法...重點在於知眾生身心(色+名)的苦因與如何離苦!

該如何對待人平等是

如何對待人而無有差別待遇是

**能離自己的身心[愛欲]而體證到[[無我]].才會有這種境界...否則只是知識概念清談!!

雜阿含經

http://buddhaspace.org/agama/