請教：聲聞修不修緣起佛理？緣覺聞不聞四聖諦八正道？

禮敬 世尊 阿羅漢 正等正覺者、勝妙正法及聖僧伽。

一、聲聞修或不修緣起佛理？

聲聞:聲聞弟子稱為「受渡者」他們必須受到佛陀之助才能覺悟。

所以是受到佛陀教導佛理才能覺悟。要修緣起。

二、緣覺聞或不聞四聖諦、八正道？

辟支佛,亦稱緣覺,佛滅後靠觀悟十二因緣之理而得道者。

之所以能稱佛就是在無佛時 自修自證。 不可能聲聞四聖諦、八正道。因無處 可聽聞 。

三、四聖諦有無包含十二因緣法？

四聖諦：苦，苦之集，苦之滅，滅苦之道。

有包含十二因緣法。

四、四聖諦是四聖諦，十二因緣法是十二因緣法，二者不相干？還是有關聯？

是有關聯的

順說 於此，一、緣於無明，行生起；二、緣於行，識生起；三、緣於識，名 色生起；四、緣於名色，六處生起；五、緣於六處，觸生起；六、緣於觸，受 生 起；七、緣於受，愛生起；八、緣於愛，取生起；九、緣於取，有生起； 十、 緣於有，生生起；十一、緣於生，老、死、愁、悲、苦、憂、惱生起。 如是生 起了這整堆苦。於此，這是緣起法。

無明被稱為從過去直透到現在受之根；愛被稱為從現在直透到未來老死之根。

通過斷除此二根，輪迴即會斷滅。對於常受老死之惑逼迫者，一旦諸漏生起， 無明即再次轉起。如是大賢者說示三地纏結及無始的輪迴為「緣起」。

若人欲瞭知，佛教修行味，

當修止與觀，至上之修習。

每次佛經科目段考都拿到高分甚至滿分的同學是否就此成佛了嗎？

修行跟考佛經是不同面向 但知識可幫助修行 修行又可助於知識理解確信

2014-10-20 10:40:55 補充：

請教hooray朋友

辟支佛（緣覺）

有無如實知八正道？

有無如實知四聖諦？

辟支佛,亦稱緣覺,佛滅後靠觀悟十二因緣之理而得道者。此十二因緣之理又包含八正道 四聖諦 但辟支佛 無法教導他人 所以這問題難以回答

無明被稱為從過去直透到現在受之根

請教：關於無明

無明是發生在過去？現在？未來？還是發生在當前緣起的五蘊？

無明被稱為從過去直透到現在受之根 既然是從過去直透到現在就是發生在過去現在 若未斷無明未來著繼續發生

請hooray引證經典，何謂無明？何謂明、明人？

引證經典 太多了 無明對無修行體驗的人是很難懂的

經典清淨道論 大藏經(南傳) 阿毗達摩 都有 佛 阿羅漢是明人

各位修菩薩乘的學佛者,

不是應該多去布施嗎?

連聲聞舍利弗都可以給人眼球了,

各位菩薩乘學人應該去各大醫院急診室,

看看眾生有沒有任何器官的需求?

有的話就應該馬上捐啊?

= = =

一看便知閣下不懂何謂菩薩乘！

呵呵呵！

2014-10-18 11:31:39 補充：

吾的看法如下！

一、聲聞修或不修緣起佛理？

Ans︰聲聞是從四聖諦，聞聲悟入勝諦而得解脫。四聖諦即是緣起佛理。(阿羅漢)

二、緣覺聞或不聞四聖諦、八正道？

Ans︰緣覺是未聞佛法，從宿生的智慧，領悟到緣起、無我，而得解脫。(辟支佛)

故緣覺又名獨覺。

三、四聖諦有無包含十二因緣法？

Ans︰四聖諦是廣說的緣起法。十二因緣是細說的緣起法。

四、四聖諦是四聖諦，十二因緣法是十二因緣法，二者不相干？還是有關聯？

Ans︰如三所解，同屬緣起法，當然有關聯。若解緣起法，即解八正道。

2014-10-18 13:25:37 補充：

不識本心的說法，是奧義書唯心論的主張及思想。

如實正觀因緣、緣起，才是佛陀正統的教說。

＝ ＝ ＝

緣起是受內外環境影響，而起心動念。

心若不動，則無緣起。

學法，不應太死板，於文字運用，如理如法解義。

而不是一直以正統的教說，來當作解義。

請問板主，何謂緣起？

能用白話一點的方式，直白的方式陳述嗎？

否則很多人，不瞭解，什麼是緣起？

所謂的大乘經典中有關聲聞的記載根本是錯誤的,

有一竿子打翻一船人的感覺!

佛陀的出家弟子全是聲聞,

有好有不好的.

但

今天我們所知的佛經論都是出家弟子傳下來的,

結果卻被更後代自稱大乘的人不分青紅皂白,

通通貶低為二乘為小乘為聲聞乘?

這是滑天下之大稽!

為什麼呢?

2014-10-18 09:30:34 補充：

舉個例來說吧!

就好像孔子的72賢弟子,

如果後代的儒生說這72賢弟子是次等的;是自顧自的;是死讀書的?

你覺得如何?

如果更後代的儒生說世間的四書五經是次等的;是自顧自的;是方便說的.

他自己從海底龍宮發現了孔子跟弟子數以千億記的言行論談,

超越人世間儒家四書五經.

你覺得如何呢?

然後他憑自己超人的記憶把這些人世間沒有的孔子言行論談寫下來,

把這些奉為儒家最上級的書籍.

但為了釐清這些不是他個人寫下來的,

所以他自己又寫了一堆論述來解釋這些最上級的書籍.

你....相信嗎?

2014-10-18 10:22:31 補充：

各位修菩薩乘的學佛者,

不是應該多去布施嗎?

連聲聞舍利弗都可以給人眼球了,

各位菩薩乘學人應該去各大醫院急診室,

看看眾生有沒有任何器官的需求?

有的話就應該馬上捐啊?

不然在這邊講一大堆理論,

確連聲聞可以做得到的器官捐贈都做不到?

還自說是菩薩是大乘是慈悲?

這不是有說謊的嫌疑嗎?

犯大戒了喔!!

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：自2013/12/17 開講，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

2014-10-18 08:28:08 補充：

應如實瞭知二乘菩提，智者絕對不會錯失正法機緣，必詳細恭閱：

《阿含正義》 －－唯識學探源

大菩薩 平實導師 著

目 錄

第一輯

自 序

第一章 緒論——唯識學探源

第二章 初會說法

第一節 四阿含諸經之結集

第二節 三會說法之初會

第三節 原始佛法中本有三乘菩提之提示

第三章 陰界入

第一節 六根之體性

第二節 六塵與六入

第三節 十八界之六識界

第二輯

第四節 五盛陰（第三章）1

第五節 四識住、七識住

第六節 外道神我、梵我

第七節 四聖諦與八正道

第八節 除異生性

第四章 四食

第一節 四食總說

第二節 搏食

第三節 觸食7

第四節 念食——意思食

第五節 識食與八背捨

第六節 滅四食者方證解脫6

第七節 四食與佛菩提修證之關係

第五章 如來藏與七識心

第一節 十二因緣之名色緣識——六識身、七識身

第二節 十因緣之名色緣識——名色由識生

第三輯

第三節 十因緣觀與十二因緣觀的關聯（第五章）

第四節 識緣名色、名色緣識

第五節 識陰是修道的關鍵

第六節 名色之根本——第八識——說真實緣起

第七節 我與無我——非我、不異我、不相在

第八節 熏習與本際

第九節 壽暖與識即是命根

第十節 佛未曾說如來藏是眾生我

第十一節 西藏密宗未曾實傳如來藏法

第四輯

第十二節 由當來下生彌勒尊佛所傳法義證明如來藏方是正法（第五章）

第十三節 如來藏令二乘涅槃不墮斷滅空

第六章 三法印

第一節 諸行無常

第二節 諸法無我

第三節 涅槃寂靜

第四節 三法印不得外於如來藏

第五節 業果報系統

第七章 慧解脫

第一節 二乘所斷無明與外道常見

第二節 心解脫、慧解脫——見道與修道

第三節 解脫是如，涅槃非斷滅空

第四節 出離生死是佛對聲聞人的最後遺教

第五節 滅知覺者方是實取解脫

第六節 我與我所俱斷方名解脫

第五輯

第七節 解脫之身證與見道等（第七章）

第八節 十二因緣是假號法

第八章 俱解脫——八解脫聖者應再進修

第一節 俱解脫

第二節 俱解脫者非因定力而得解脫

第三節 滅四取者方得解脫

第九章 涅槃

第一節 滅盡六入方是無餘涅槃

第二節 滅盡五陰方是無餘涅槃

第三節 無餘涅槃界

第四節 三皈五戒是證初果解脫之基本要件

第五節 非僅以戒淨一法能證涅槃

第六節 十八界捨已方證無餘涅槃

第七節 五出要界

第八節 二乘頂忍與三縛結

第九節 戒是解脫之依憑

第十節 離心、意、識故名涅槃

第十一節 「涅槃後有、無」之議論是無記法？

第十章 無為界與盡智

第一節 界——種子——功能差別

第二節 有為界與無為界

第六輯

第三節 本際、實際（第十章）

第四節 異熟與熏習

第五節 涅槃實際乃無間等法

第六節 阿含佛法是一切佛法之根本？

第七節 三乘共入無餘涅槃？

第十一章 遊行經－－入滅不滅

第十二章 雜說

第一節 天界有佛法宣揚之證據

第二節 前後有佛，非唯釋迦一佛

第三節 如來一名非唯大乘方有

第四節 佛非不責人也

第五節 說法錯謬者得無量罪2

第六節 證有三世

第七輯

第七節 念佛法門不是後來大乘經才發明者（第十二章）

第八節 ...

意見者：

current ( 初學者 4 級

.

我只回，我被k下去

我如何轉念，讓他不住在『心頭』

被k下去，或被刀子砍下去，鮮血直流，就趕快就醫，了解嗎？

而不是笨笨的在轉念，不住在『心頭』

佛法非常生活化，不僅幫眾生滅除無謂的恐怖及煩惱。

還能利益社會一般大眾，俱足四聖諦的智慧，有能力去處理、解決問題

..........................................................

2014-10-18 07:49:21 補充：

我是覺得一個修行者出現硬凹的語氣!真的很不好!

【我如何轉念，讓他不住在『心頭』】>>>是講佛法!

【鮮血直流，就趕快就醫，了解嗎？】>>>你現腦筋急轉彎嗎?

拜師頭不點地....【我慢心】未降伏前! 不會有大成就!

而且... 我只知道...你心太過住於法了!

金剛經...你一定不常念吧!

2014-10-18 07:59:12 補充：

意見者：殘天 ( 實習生 5 級 )

.. 這 [ 空 ] 屬於道諦。

菩薩道的道...是中道! 中道則是不偏凡，不偏聖

苦，集 , 滅，道...的道是屬，偏聖道!

菩薩道...金剛經【得成於忍】

苦，集 , 滅，道......是用 滅...滅即是斷...即是離，因不生果不結

【得成於忍】....則是隨他生，隨他結!

菩薩重般若，普賢十願 【隨喜功德】一切用般若智慧去做

喜樂受...即【受苦而不覺苦】

我講的我想...沒幾人看的懂!

2014-10-18 08:53:59 補充：

所以還是不斷有人貼著大乘經文....說小乘法!

或者是胡說八道!一通!

2014-10-18 09:11:53 補充：

口氣聽聞就是一股非常【憤世嫉俗】

【憤世嫉俗】...原因來自...本性....而法無自性

卻帶著【本性】說.....我慢之氣未能降伏!

貼經文...自己下斷語卻是....【執我】

比一小乘心修行者還差

只能說是【愚痴】者到處造業!

學佛者【少善根福德】難以就

2014-10-18 09:26:04 補充：

所以請如是我聞朋友，針對以下四點，法佈施，感謝。

一、聲聞修或不修緣起佛理？

二、緣覺聞或不聞四聖諦、八正道？

三、四聖諦有無包含十二因緣法？

四、四聖諦是四聖諦，十二因緣法是十二因緣法，二者不相干？還是有關聯？

..................................

若通達無我法者...四聖諦、八正道，十二因緣法

一切法都來自....苦，空，無我，無常!

關聯就是....一切法都來自....苦，空，無我，無常! 本質都是相同的

有什麼好分!

2014-10-18 09:33:00 補充：

為何金剛經直接就說...忍辱...無我

只因菩薩所修行時間比阿羅漢多很多!

不同次第!所用不同法門!

佛會對凡者說卻諦....對聖者說...聖諦

若你對凡者說聖諦....居心何在....只是在凸顯自己修為高深

讓聽法者...摸不著頭緒!若遇少善根之人...就直接開罵了

是在積福....還是在造業

2014-10-18 09:41:23 補充：

四聖諦，十二因緣法

只是契入法門!

如同小時候我與同學邊走邊吃零時，同學在高與著吃著

突然一台車來一撞... 當時完全沒學佛的我

契悟..苦...及無常 四聖諦，十二因緣法是什麼我都沒聽過!

當時9歲的我...只聽過耶穌! 佛是什麼都不知道

四聖諦，十二因緣法 真的對每一個人都有同嗎?

2014-10-18 09:51:52 補充：

只能說....少福德善根

無法體悟佛法! 契入...只是一念感覺!

而又有人說說法是理性的...不蝦建立在一念感覺!

而...見諸相非相......就是一念覺

佛法在拿掉【覺】....什麼都不是...只是文字

我先堤一下設計...

2014-10-18 10:01:30 補充：

有人一直想在佛法中找

但心不斷的住在六根六塵中說....此心不可得

而是此無不能得，還是以他的程度...無法得!

說發原無用...又不斷貼經文廣傳? 用心何在?

佛說無自性.....他本來就會這樣!只因他累世所造這姻緣!

讓他變成這樣! 而我也想過...我為何不會這樣

思考後....原來曾經 我也是這樣! 但因來自對佛的信心

我相信他而改過! 所以我現在不會這樣!

但這能【覺】的心...為何...有的人有...有的人沒有

只在福德...善根

2014-10-18 10:04:58 補充：

所以我說這麼多...沒福德善根還是沒人聽懂

四、四聖諦是四聖諦，十二因緣法是十二因緣法，二者不相干？還是有關聯？

關聯只在【能覺】這念心

契入如同開門鑰匙! 覺即是鑰匙孔!

佛法就是這道門

還是不懂嗎?

請多念頌....金剛經

2014-10-18 10:13:16 補充：

我都說完了還遇聽不懂!

我沒辦法了!

少善根福德!

四聖諦是四聖諦，十二因緣法是十二因緣法，二者不相干？還是有關聯？

關聯只在【能覺】這念心!

四聖諦有無包含十二因緣法？

相同基本發展出來的!

包含 金剛經都有含四聖諦

加班趕圖中! 抱歉

2014-10-18 10:20:04 補充：

最初最初的佛是怎麼來的!

他在獨覺出...苦，空，無我，無常

能獨覺..就代表他的福德夠!

在深山修練....証有餘涅槃

而他突然想到他在這深山修行這些動物野獸不斷的供養他

他就發了大願，開始對野獸說法!對說如果這些供養我的野獸

無我証道我就不入涅槃，生生世世要來求度他們!

所以最初的佛也是修小乘而來的! 所以...是法平等無有高下

2014-10-18 10:27:44 補充：

而真正的佛法 二乘者 只是過度

不是真正涅槃....因為二乘雖比菩薩修行時間短

但也要花不少世修行!

在這些修行過程一定有發過再來救度某人或某眾生的言語

這戒法大過佛法...金剛經:【有持戒修福者】

修行人不會打妄語...說過他一定會再來!

只是這些人可以要等到無始劫後才會再得生身!

【當朋友說出二乘二字，就在謗佛謗法了。】

你是怎樣【感到他們在】謗佛謗法了....

是【你】覺得他們在【謗佛謗法了】

而【你】卻不知道【自己是誰】

2014-10-18 10:39:44 補充：

才會編集出這種聲聞是修四諦八正，緣覺是修十二因緣的錯誤見解。

這種經文漏餡了………

漏出狐狸尾巴了

這只是你一相請願的說法

【當朋友說出二乘二字，就在謗佛謗法了。】

而說出大乘經典中，【這種經文漏餡了………漏出狐狸尾巴了】

何嘗不是也在謗佛謗法了!

凡人造業往往來自【不自覺中】

金剛經有說四聖諦，十二因緣法...沒有

有含嗎? 答案是有內含! 只是如同國中生不用再背小學99乘法

不代表國中生就不用99乘法

2014-10-18 10:48:57 補充：

有一類人不著佛不，著法，不著僧

結果什麼都不著...但卻著【我】

什麼都是假的...就什麼都不修!

但卻不知道真正的般若是....【以假修真】執相而離相

凡夫造業於【不自覺中】

無真正般若智慧....用【我所認為說】這【我所】就是煩惱所在

用煩惱要如何解決煩惱

煩惱+煩惱=更大的煩惱...如滾雪球般......【光想就很可怕了】

2014-10-18 11:05:30 補充：

有心執取...有分

要如何找到真如清淨【無我】

【當朋友說出二乘二字，就在謗佛謗法了。】

....而說出大乘經典中，【這種經文漏餡了………漏出狐狸尾巴了】

這個有意思!

以無我心看一切....都是隨順他!

以凡夫的執有我....就會去分他!

金剛經 ，四聖諦，十二因緣法....實有分別嗎?

在我來說....金剛經 ，四聖諦，十二因緣法都是【我所】認為的【分別】

實無有分

2014-10-18 11:27:10 補充：

意見者：光明人 ( 初學者 5 級 )

一看便知閣下不懂何謂菩薩乘！

菩薩乘講的是隨順...有生即是苦

器官壞了，換掉痛苦依然沒解決!

菩薩不住相布施.，不住聲，香，味，觸，法布施!

真正布施是要讓病人捨下生命!........我又要被罵了!

2014-10-18 11:52:29 補充：

龍樹《大智度論》還記載：

十二因緣生法，種種法門能巧說，煩惱、業、事法，次第展轉相續生

為因緣。 1.過去世一切煩惱，是名無明。

2.從無明生業，能作世界果故，名為行。

3.從行生垢心，初身因，如犢子識母，自相識故，名為識。

4.是識共生，無色四陰，及是所住色，是名名色。

5.是名色中，生眼等六情，是名六入。

6.情、塵、識合，是名為觸。

7.從觸，生受。

8.受中心著，是名渴愛。

9.渴愛因緣求，是名取。

2014-10-18 11:52:36 補充：

10.從取，後世因緣業，是名有。

11.從有，還受後世五眾，是名生。

12.從生，五眾熟壞，是名老死。老死生憂、悲、哭泣，種種愁惱，眾苦和合集。若一心觀諸法，實相清淨，則無明盡，無明盡故行盡，乃至眾苦和合集皆盡。

2014-10-18 11:58:32 補充：

龍樹《大智度論》解釋為：說十二因緣有三種，凡夫所見，二乘及未得無生忍法菩薩所觀，從得無生忍法乃至坐道場菩薩所觀；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，深觀第三種十二因緣，觀諸法實相，畢竟空，無所有無所得，亦不著是事故，於眾生中而生大悲

，觀諸法實相，畢竟空 所以菩薩乘

以超越 十二因緣 而不是含與不含問題!

2014-10-18 12:02:15 補充：

菩薩乘 講求的是修盡一切 業! 比較笨....但卻比較實在!

二乘者...快刀斬亂麻...快速又有效，但斬不草除根...不實在!

2014-10-18 12:10:41 補充：

菩薩乘

的定功不如二乘的如如不動

菩薩乘的定是，嘴邊念，手邊動，腦袋邊想

但心處於清淨中!

2014-10-18 12:23:53 補充：

二乘執實有法

發問者：current ( 初學者 4 級)

就執於 十二因緣 四聖諦 這些法!

而菩薩乘 只有知一切法無我!

法無實，但法亦無虛!

而真實的法是【捨】捨完即【空】如明月虛空住!

動亦是不動! 頭被K了! 轉念，捨念完! 被K的頭還會痛

但被K已是過去! 過去即是不復存在!

現在還有人在K你頭嗎? 被K當下瞬間已不存在!

傷口當下已非，彼時當下!

好像在嘮口令!

2014-10-18 12:26:43 補充：

苦之所以會苦是因為!

你把苦掛在心頭上，!煩惱亦不是煩惱!

只看你放不放的下!

2014-10-18 14:58:34 補充：

緣起是受內外環境影響，而起心動念。

心若不動，則無緣起。

.....................................

這就是二乘人習修定法強的地方!

心若不動，則無緣起。

所以與菩薩乘

心隨他動，但不執著他動!

一個不動...一個隨他動!所造成矛盾這處!

見風轉舵，若在有德行中叫做圓融，但無德行下叫牆頭草!

因二乘人的福德稍微不具足!所以隨會被牽動!

就會出現爭議人物【蕭平實】的論說! 自己做不到就說

沒這回事! 這樣實在是不太好!

修行沒精進，反而退返走!

2014-10-18 15:04:41 補充：

看吧! 這樣的人我遇過很多!

都是用【自己】的觀點!去推測別人!

用【自己】的觀點...即是有我!

而這我!即是煩惱根源!....說第二次了!

二乘者修行法!無法用轉...也無法用捨!

只能用斷! 而這斷對非斷! 斬草未除根!

何況隨便批評別人!不太好吧!

一點隨喜功德都沒有! 不太像學佛的人吧!

你說是嗎?

2014-10-18 15:12:20 補充：

何況拿 二乘者修行法

批評菩薩乘法! 本來就只有挨打的份!

菩薩能捨自身解脫而再來!為眾生解脫而說法

二乘者專於自身解脫!

我只能說你 福德...善根皆未具足!

因為有【我】所以有比較，有高低!

而這我...又是虛假不真!

專溺在虛假中找比較! 比出來也是虛假!

我從頭到尾...都是用點的!

但你還是【不能自覺】

2014-10-18 15:22:14 補充：

...............不能再鬼扯

趕進度! 不然會有偷加班費之嫌!

菩薩乘的定力比較差! 常會因眾生煩惱就被牽動!

所以菩薩乘的定!

與二乘者的定 是完全不同的!

菩薩乘的定!....叫不亂! 使心不亂!不散漫!不急躁!

就是定! 除非你有六地菩薩以上修行

不然不太能體會

2014-10-18 16:02:49 補充：

一種修行的錯誤知見! 不斷的求於法想得解脫!

而未去重視自身的，善根，福德!

凡夫出口即想傷人!...而今天你出口傷了人!

學佛者入門第一歩....深信因果!

你的福德即在，出口想傷人中即流失了!

對其他修行的做出傷害的事!...也就是在傷害己的善根!

善根，福德! 如何修....金剛經中說的很明白

持戒修福! 5戒中的妄語戒，就包含 惡口，兩舌!

在此討論佛法，不如用心去研究一下戒法!

戒在是在佛法之前!

歡迎大亦朋友，針對這四點，提供個人見解與法施，感謝。

一、聲聞修或不修緣起佛理？

二、緣覺聞或不聞四聖諦、八正道？

三、四聖諦有無包含十二因緣法？

四、四聖諦是四聖諦，十二因緣法是十二因緣法，二者不相干？還是有關聯？

2014-10-18 01:18:11 補充：

就說四聖諦 八正道 十二因緣 三十七道品是早期看星星的作品了

不好意思喔！

這是阿彌陀佛在極樂世界宣暢佛法之主要內容

復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

至心皈命 五根 五力 七菩提分 八聖道分

2014-10-18 01:38:02 補充：

只要問題問得好 , 我們就盡力地給我們當下所知的見解 , 以作回答 。

如是！如是！

恭請殘天朋友、大亦朋友法佈施，感謝。

2014-10-18 02:19:07 補充：

聲聞不修佛理 , 乃是因為四聖諦的佛理在.. [ 道 ] 。

請教大亦朋友

何謂「苦聖諦」、「苦集聖諦』，感謝法佈施。

緣覺可聞可不聞四聖諦、八正道 ,

乃是因為..

四聖諦、八正道 可視為緣物。

請教大亦朋友

四聖諦，有無包含十二因緣法？

還是四聖諦與十二因緣法是完全不同的二法？

感謝法佈施。

2014-10-18 02:28:43 補充：

人家印光大師現在都住豪宅，有空念念阿彌陀佛

若印光大師確實當前在極樂世界的話

那印光大師肯定現在不是念阿彌陀佛

印光大師現在肯定在聽阿彌陀佛宣暢佛法

阿彌陀佛宣暢甚麼法呢？

五根、五力、七菩提分、八聖道分

復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

2014-10-18 02:35:34 補充：

謂無常苦空無我境界。 .. ( 入於四聖諦的道境 [ 無我 ] )

無常、苦、無我，才是因緣法、緣生法真實義

那個「空」字是後來不解因緣法的佛子加上去的

若是真修十二因緣法的佛子，不會有這個「空」見的。

道境，所指是『苦滅道跡聖諦』嗎？

請釋疑，感謝。

2014-10-18 09:22:07 補充：

無常苦空無我

這個 [ 空 ] 字 是宋天竺三藏求那跋陀羅所譯

請舉出經文出處，謝謝。

無我我 , 無我苦, 無我無常

我的言詞解釋比較特別 , 請見容~ 。

確實特別，所以再請殘天朋友解釋

何謂無我我、無我苦、無我無常？

謝謝

2014-10-18 09:22:37 補充：

【我如何轉念，讓他不住在『心頭』】>>>是講佛法!

請問所謂的【他】，當前在何處？

喜樂受...即【受苦而不覺苦】

我講的我想...沒幾人看的懂!

那請般若朋友，試著講出讓更多人都能看懂的文字。

佛陀正覺後，四處說法度眾生，當時的印度人絕大多數是文盲、沒唸過書的。

也沒有佛學辭典可以查，也沒有筆和紙可以抄寫，佛陀說法也沒有擴音器可用。

佛陀在那種環境之下，會說艱澀難懂的話！

或說一堆名相讓聽聞佛法的眾生摸不著頭緒嗎？

2014-10-18 09:23:01 補充：

無心朋友

大亦朋友，沒說明何謂『苦聖諦』『苦集聖諦』

那請無心朋友說說何謂『苦聖諦』『苦集聖諦』，謝謝。

以下這個問題一直無人回答

四聖諦，有無包含十二因緣法？

還是四聖諦與十二因緣法是完全不同的二法？

大亦朋友沒回答，有那位朋友來回答這個問題呢！

謝謝各位朋友法施

2014-10-18 09:23:27 補充：

只能說是【愚痴】者到處造業!

謝謝朋友指教

但在佛門中，所謂的愚痴，是不如實知『四聖諦』，謂之愚痴。

五根之首是慧根，慧根即是四聖諦。

就說四聖諦 八正道 十二因緣 三十七道品是早期看星星的作品了，您無聊去坐著看看星星，眼睛閉上修個禪定幾天，說不定還會有美女拿羊奶給你喝，每個人都有大乘種性拉，不要一直堅持那個，心開了，視野就寬了。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

2014-10-18 02:24:49 補充：

為什麼有人總是喜歡活在幾千年前的框框裡呢，人家印光大師現在都住豪宅，有空念念阿彌陀佛，看淨空法師的電視講經，家庭美滿了，您還要活在幾千年前的框框裡面。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

2014-10-18 03:14:21 補充：

人家投胎過了當然會有隔陰之迷，人家也不用契入實相，人家就唸唸佛享享福，做自己該做的就好了，老了自然又回歸極樂世界了，像乾隆皇帝更好玩，他沒有解脫過，那個習性都還在，家裡一堆寶貝一堆古玩，大廳還擺個釋迦牟尼佛的木雕，人家也是在享福，不管有沒有解脫，學佛真的是一級棒的，我如果妄語現在馬上下地獄，我目前活到現在只遇過這兩個，以後不知道還會不會遇到其他的。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

一直玩...一直玩...一直玩佛法...不會累嗎？

2014-10-17 23:54:01 補充：

戒律在哪裡？佛性裡？還是八正道裡？真如在哪裡？解脫又在哪裡？

2014-10-18 00:02:21 補充：

哈！也許十萬八千里...也許在大小乘的紛爭裡...文字打架裡？...明天全部放兩天假...想一想！

2014-10-18 00:12:52 補充：

答案在...華嚴阿含裡..........................................

事實上是現在中國自稱大乘的學佛子弟...對緣起法的無證無知.

還以為[緣起法]就是世俗所說的[緣]而已!!

＝ ＝ ＝

charlie 法友，汝勿自導自演！

大般涅槃經卷第二十七︰「無常無斷乃名中道。無常無斷即是觀照十二因緣智。

如是觀智是名佛性。二乘之人雖觀因緣。猶亦不得名為佛性。」

「是觀十二因緣智慧。即是阿耨多羅三藐三菩提種子。

以是義故。十二因緣名為佛性。」

「若有人見十二緣者即是見法。見法者即是見佛。

佛者即是佛性。何以故。一切諸佛以此為性。」

2014-10-17 23:22:42 補充：

大般涅槃經卷第二十七︰

「善男子。觀十二緣智凡有四種。

一者下。二者中。三者上。四者上上。

下智觀者不見佛性。以不見故得聲聞道。

中智觀者不見佛性。以不見故得緣覺道。

上智觀者見不了了。不了了故住十住地。

上上智觀者見了了故。得阿耨多羅三藐三菩提道。

以是義故。十二因緣名為佛性。佛性者即第一義空。

第一義空名為中道。中道者即名為佛。佛者名為涅槃。」

事實上是現在中國自稱大乘的學佛子弟...對緣起法的無證無知.

還以為[緣起法]就是世俗所說的[緣]而已!!

對四聖諦,八正道的無證無知.....而自稱大乘菩薩..

是不知佛法[根本]而自以為是無明者!!

2014-10-18 14:47:56 補充：

菩薩乘

的定功不如二乘的如如不動

菩薩乘的定是，嘴邊念，手邊動，腦袋邊想

但心處於清淨中!

------

聽這些言語.....所謂大乘菩薩人....到底有否[實修]過...還是只會耍嘴皮...

一目了然...

無修無證...就是ㄧ張嘴巴!!!

2014-10-18 16:25:16 補充：

只會ㄧ直傳輸自己的錯誤偏見...無證無知....

這樣就符合所說的[戒]???

金剛經你很懂嗎??

請告訴大家...無所住而生心是怎樣的生命狀態???

你實際體驗過嗎??

還是都只是自己的[腦在想]的分析比較而已!!

2014-10-18 18:37:35 補充：

緣起法與四聖諦...不是知識...是釋迦佛教導的修持方法論!!

不能如實知而依其教法去修持.....

就不會知道實修過程中能體會釋迦佛所說[無所注而生心]的生命狀態

因而[斷疑]....生出五根的[信根]!

喜歡在佛法的[道果]上畫圓圈....其實無助於自己對三毒的解脫..

緣起法與四聖諦...是實修的方法論...不是知識!!

.

癡問

多問

下賤

狗奴

魔眷

碎屍萬段

.

後期佛教經典__是為鬥爭佛教根本正見__而篇撰的邪方便外道經典

外省賊在台灣專渡**和同性戀____網路佛板所見全是**

騙人要成佛____是大口袋大金光黨企業____於佛無知不識佛____騙人墮濁世長夜輪迴____末法無知魔道

佛是無佛之世無師自覺義

阿羅漢是佛世聞法正覺佛

於佛

無知

騙吃

騙喝

成猴

畜牲

外道

.