不可以學習善導大師 自殺生淨土

靜思大德您好，善導大師是彌陀門淨土宗掌門人，祂的嘴巴就能發射氣功砲相當於超級塞亞人第6階，祂還有具有多工處理的強效CPU能一邊寫毛筆一邊跟人講話還能一邊念佛，為什麼他要叫善導大師呢?因為他善於導入嘛，祂那個時代萬修萬人去，是有點誇張啦，不過跟他接觸過的人因為都會被他的氣功砲導入，最後都往生極樂世界了，所以大家要多多接觸人群，這樣才能偷偷的導入哈哈，等時間到被接觸過的人就會開始信佛，可惜的是善導大師的年代沒有網路跟電視，只能一步一腳印導入一個算一個。

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

2014-10-09 18:35:32 補充：

出家人受出家俱足戒，何來欲天天魔之說呢?所謂的光明和尚，是他在唸佛時，自然會有一股氣勁，為什麼有人念佛沙沙啞啞，有人念佛悅耳動聽，因為沙沙啞啞的念佛可能要念到鬼道去了，請參閱念佛人的100種果報，念佛悅耳動聽就是要念到極樂世界去了，修行好的人講話一定輕輕柔柔，讓人有一種放心的感覺，而且聲音和雅動聽，修的不好的人用貪心來念佛的人，念佛聲音就沙沙啞啞，完全取決於心，像高雄X山XX寺的住持之前不是被爆料跟信眾出去吃肉睡覺，他念佛就很好聽，可是考驗來了就沒過關，至於光明是別人看到他念佛有光明，算是如來神通的一種吧，祂本人是完全不會覺得自己有大神通的。

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

2014-10-09 18:47:17 補充：

補充一下，一出生聲音就很沙啞的人不算= =" ，因為念佛念到最後都是從心理面發聲的，那種叫內在音吧，類似丹田發聲，如果修的好的人，念佛會有共鳴，而且很好聽，自己可以檢驗看看自己念佛有沒有可以達到從心理面出聲音，從心理面出聲音就是一心不亂了，如果一心不亂而且聲音很悅耳就代表差不多有往生極樂世界的門票了，如果要再進一步....嘿嘿~加油加油。

阿彌陀佛

阿彌陀佛

阿彌陀佛

2014-10-12 01:18:43 補充：

來來來用我的魔眼來觀一下，啊哈~~中部念佛人大德大善知識，上輩子就畢業了，這輩子來行醫濟世的，大家沒看到這麼猛烈的攻勢他都無動於衷嗎??一般人早爆炸了。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

2014-10-12 01:29:03 補充：

中部念佛人大德時間就還沒到，他臨終也是上上品拉，他並沒有所謂的甚麼內在音聲，如來交代特殊任務，就是念念佛，安住自己的心跟工作便是上上品。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

2014-10-13 10:57:45 補充：

”引用

黃老居士：他們尊重極了。善導，實際上，中國是一部分人把這個曆史弄錯了，他說善導大師自殺了，這是錯誤的記載。這是日本人考證出來的，日本人這方面很有功。我們這兒記載善導大師站在柳樹上，念着阿彌陀佛就跳下來了。其實這是一個錯誤，從律宗的祖師道宣寫的東西裏頭，證明這個跳樹自殺的是問話的人，向善導大師問話的人，善導大師是答話的人，跳的是問話的人。善導大師正在說法，來了一個青年，就問大師，他說：一個人念着佛死，是不是就往生了？善導大師說：念着佛死，是啊！他就往生了。他就口裏念着佛，一路念着佛，出了廟門，爬上了柳樹還在念，他就念着佛跳下來了。是問話的人。所以一個大德自殺，這個事情就是把善導大師抹黑了，現在大家就是慢慢的．．．。大陸還沒有完全扭正過來，還有人說是善導大師自殺了。

這個故事是在教我們只要肯念佛，就算您有自殺的勇氣阿彌陀佛也會來接您，但是不代表念佛自殺就能往生極樂世界，因為善導大師便是阿彌陀佛的化身，年輕人一邊念佛一邊自殺，善導大師就把他超度到極樂世界去了，所以奉勸各位念佛人，一定要以上上品求生的心態來念佛，自身戒行要守好，這樣家人臨終時您才有足夠的能力勸化家人念佛生西，自身能力不足的話就沒辦法當善知識，就沒辦法構成極樂世界下下品往生的條件，下下品往生，造五逆十惡的人其實臨終要勸他念佛是很困難的，而且障緣會很多，除了把自己提升為上上品以外，家人臨終要遇到善知識是很困難的，一般人自殺是要下地獄的絕對不可以輕易輕生，就算念佛自殺也不行，因為您身旁沒有善知識，珍惜生命，有健康的生命才更利於修行。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

印光大師說：善導大師之大聖人，神妙不測者。汝認做捨身，可憐可憐。此與愚人以佛涅槃為佛死，同一知見。 所以版主題目寫道：「不可以學習善導大師自殺生淨土。」版主也知道善導大師是蓮宗祖師，所以善導大師這是示現而非自殺。但版主這個題目是將善導大師視為凡夫，這樣相當不敬，而且誤導後世學子對善導大師的信心，這是很大的罪過，希望版主三思，是否要將此題刪除。 阿彌陀佛！

2014-10-08 21:15:41 補充：

沒有老實念佛之前

總覺得學佛應該怎麼樣怎麼樣

念佛一段時間以後

才發覺每天好好吃飯睡覺念佛就對了

阿彌陀佛！

2014-10-09 11:40:40 補充：

1.修淨土的人，如果「為了弘揚阿彌陀佛而貶低彌勒菩薩的世親宗」，那他無法往生極樂世界！因為有分別心則到不了極樂世界！

2.修淨土的人，如果「詆毀十善業道」，那他無法往生極樂世界！因為往生極樂世界只帶舊業不帶現行。沒有十善業道為根本，貪瞋癡三毒就會熾盛，這樣到不了極樂世界，因為極樂世界是純善世界！

3.修淨土的人，如果「有此勝彼劣之心」，那他無法往生極樂世界！因為極樂世界是平等世界，有優劣比較之心則到不了極樂世界！

2014-10-09 11:43:04 補充：

4.說善導大師是彌陀化身、印光是大勢至菩薩化身，乃是因為他們的言行與著作皆是大聖人的表現，無關神通！

如果你質疑這兩位大聖人，那你為什麼不用同樣的標準去質疑本師釋迦牟尼佛，到底誰能證明釋迦牟尼佛是佛？以你這種標準，那麼說釋迦牟尼佛是佛的人不也是在搞神通！

因此，如果你認為釋迦牟尼佛是佛，那我也可以質疑你搞神通！

5.修淨土的人，一定要「發菩提心」才能往生極樂世界！

但不要把「發菩提心」與「作某某事才叫發菩提心」兩者劃上等號，因為這是妄心起用；也不能說「專念佛號」就不是「發菩提心」。這兩者都是凡夫知見！

2014-10-09 11:47:23 補充：

我們看《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》「三輩往生第二十四」：「佛告阿難。十方世界諸天人民。其有至心願生彼國。凡有三輩。」

「其上輩者。捨家棄欲。而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德。願生彼國。」

「其中輩者。雖不能行作沙門。大修功德。當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。」

「其下輩者。假使不能作諸功德。當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。歡喜信樂。不生疑惑。以至誠心。願生其國。」

2014-10-09 11:48:15 補充：

首先，「捨家棄欲」這個「家」是指煩惱，不要用狹隘的解釋。

第二，三輩裡面所共同的字句就是『發菩提心。一向專念阿彌陀佛。』可見要往生極樂世界，『發菩提心。一向專念阿彌陀佛。』是絕對必要的條件。所以不要說『一向專念阿彌陀佛』的人「不發菩提心」，這是天大的誤謬！

我提出一個假設性的問題讓你思考：「如果有人願意供養你，讓你在彌陀村裡面好好念佛就好。」

我想你會跟我一樣，沒幾天就想上網來看一看，這叫不老實念佛，這叫功夫差！

我們應該慚愧自己功夫差，怎麼會去批評那些一向專念阿彌陀佛的人不發菩提心？

2014-10-09 11:50:50 補充：

6.我從電視上聽淨空法師講經，他一直強調儒釋道的三個根：儒的根《弟子規》，道的根《感應篇》，佛的根《十善業道》。這是學佛的根本！沒有這三個根，無法往生極樂世界！

佛在經典裡面告訴我們：「佛弟子不先學小乘，後學大乘者，非佛弟子。」我們現在是以儒釋道三根來代替小乘，如果沒有這三個根，學佛不能成就！

所以我不知道為什麼你聽淨空法師講經與我聽淨空法師講經，兩者差別如此大？

2014-10-09 11:51:02 補充：

6.我從電視上聽淨空法師講經，他一直強調儒釋道的三個根：儒的根《弟子規》，道的根《感應篇》，佛的根《十善業道》。這是學佛的根本！沒有這三個根，無法往生極樂世界！

佛在經典裡面告訴我們：「佛弟子不先學小乘，後學大乘者，非佛弟子。」我們現在是以儒釋道三根來代替小乘，如果沒有這三個根，學佛不能成就！

所以我不知道為什麼你聽淨空法師講經與我聽淨空法師講經，兩者差別如此大？

2014-10-09 11:51:54 補充：

7.就是因為我們不老實念佛，所以佛才開無量無邊法門來善巧方便度眾生！

假使大家都老實念佛，那麼佛陀只教「一向專念阿彌陀佛」﹗這就是善導大師所說：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海！」

「看破乃是真學問，放下才是真功夫！」真正的看破放下就是念佛求生極樂世界，這才是諸佛如來對我們最殷切的祈盼！

「既然世界是虛幻的，何有眾生可度？」好好吃飯睡覺持戒念佛就對了！

阿彌陀佛！

2014-10-09 11:54:20 補充：

我們看《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》「三輩往生第二十四」：「佛告阿難。十方世界諸天人民。其有至心願生彼國。凡有三輩。」

「其上輩者。捨家棄欲。而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德。願生彼國。」

「其中輩者。雖不能行作沙門。大修功德。當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。」

「其下輩者。假使不能作諸功德。當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。歡喜信樂。不生疑惑。以至誠心。願生其國。」

2014-10-09 20:09:44 補充：

念佛音聲因人而異，誠心就好！

就怕沒有養成念佛的習慣，這樣極樂世界的門票可能就沒有了！

2014-10-09 21:18:26 補充：

1.我只是一個希望人人皆能念佛往生極樂世界的小人物，所以我自己所念的迴向就是「願將所有的功德迴向極樂世界，普願一切眾生皆往生極樂世界。」

既然我是一個煩惱牽纏的小人物，言行思慮一定不圓滿，若在佛版有得罪任何一位佛友，請大家體諒我的用心，不要與我計較，我就先在此地感恩大家！

2.我的發言真的沒有針對誰，我只是將自己不同的看法提出來與大家交流。

我是認為有些可能會導致發言者較嚴重的後果而誠心提醒注意一下，但如果我說錯了，相同的我也要承擔業果。

2014-10-09 21:20:59 補充：

3.我沒有說誰不可以說淨空法師怎麼樣，但我學佛的成長真的是聽淨空法師而獲得進步。

我自己認為淨空法師真的修為很好，如果誤會淨空法師的說法而發言讓有些初學佛的人失去信心，後果真的不好。當然我這樣作如果錯了，還是要承擔業果。

淨空法師完全不認識我，所以我沒有私心的理由來維護他，我只是想讓與淨空法師有緣的眾生能繼續聽淨空法師講經而已，別無他意。

4.對於菩提心，我不想把它搞得太文字化，反正心清淨就對了！至於如何心清淨？那就各人找適合自己的方法。

心清淨就是菩提心！

心不清淨，哪來的四無量心？哪來的五戒？哪來的十善？這些都是順口溜而已！

很高興與你心得交流，我要放假了，祝大家假期愉快！

阿彌陀佛！

2014-10-10 09:47:11 補充：

我想你是認為「要上求佛道、下化眾生才能稱菩提心！」、「只是持名念佛不是菩提心！」如果我錯解你的意思，麻煩告訴我一下。

(1)其實「執持名號念佛就是發無上菩提心」﹗

為什麼？因為「一向專念阿彌陀佛」才能往生極樂世界！往生極樂世界成佛才能上求佛道、下化眾生！

當我們自己還是眾生時，我們很難深入了解如來真實義，因此，我們的「下化眾生」也有可能變成「誤導眾生」﹗

所以我是兢兢業業在佛版與大家心得交流，希望我不是那個誤導別人的眾生！這就是我將往生極樂世界作為唯一目標的原因，其他隨緣就好！

2014-10-10 09:48:31 補充：

(2)以我為例，我念佛，我也工作，我自己開業行醫，我在我工作地點設立小書櫃，我向和裕出版社訂購《佛說阿彌陀經》、《地藏經》、《普門品》，經書放在小書櫃，免費與人結緣。

我禁止任何宗教團體拿自己團體寫的東西來放書櫃，就連淨空法師的著作也是相同標準。因為我們要去極樂世界是要記住「阿彌陀佛」，而不是記住「淨空法師」或是記住「慈濟上人」，這個不要搞錯了！

我很尊敬淨空法師與慈濟上人，但我反對搞「偶像崇拜」﹗因為這也是輪迴的根源！

2014-10-10 09:49:34 補充：

我們唯一要記住的是「阿彌陀佛」，因為記住「阿彌陀佛」可以往生極樂世界，記住其他人事地物是輪迴根本，這兩種是很大的差別！

我在工作地點的大柱子上貼著電腦所刻「阿彌陀佛」四個大字的貼紙，每個字50cmx50cm，就是希望每個有緣眾生進到這裡，看到以後心中自然響起「阿彌陀佛」佛號，作為將來得度的佛種。

但我很少主動勸人修行，除非是比較熟的人我才偶爾提醒他們小心人生無常！

我雖然希望人人皆能念佛往生極樂世界，但修行不是用嘴巴說說，而是自己生活言行自然散發慈悲喜捨，讓別人願意主動問我們如何修行？假使太攀緣，有時候反而會造成別人困擾！這就是我一直強調「將自己修好」最重要，其他隨緣！

2014-10-10 09:54:49 補充：

(3)我要說的是「執持名號念佛就是上求佛道、下化眾生！」

就像一尊木刻佛像，它雖然不會說話，但它也是下化眾生、信願行三資糧具足！這就跟執持名號念佛就是上求佛道、下化眾生的道理一樣！

所以執持名號念佛就是發無上菩提之心！

(4)我們都知道「上求佛道、下化眾生」是發菩提心，但有些學佛同修卻常常在這個紅塵大染缸裡面變成「上求佛道、下被眾生度化」，這樣又要勞煩地藏菩薩不斷的救度，所以我才說四無量心、五戒、十善對我們這些煩惱眾生常常只是口號而已！

不要把四無量心講得這樣好聽，要真正心無著相的落實不容易啊！不如好好內省自己、好好持戒念佛，一切隨緣，這樣反而比較容易到達彼岸！

2014-10-10 09:56:01 補充：

(5)當我們發願「眾生度盡」，以此大菩提心求生西方世界則有益；若不求生西方世界，須是菩薩方可，否則危害不淺。

倘若自己尚是凡夫，卻想在生死中度脫眾生，非但不能度人，連自度都有問題。

菩薩在未成佛前，皆須仰仗佛力，何況我們這種業力凡夫？

因此，印光大師說：「學佛之人，不求往生西方極樂世界，非愚即狂！」不求往生西方極樂世界之狂妄心，實為修行之一大障礙，不可不知。

2014-10-10 10:02:02 補充：

(6)我知道靜思師兄是怕大家誤認「沒有持五戒、行十善、修四無量心，只要嘴巴念念佛就可以往生西方極樂世界！」的天大誤會，所以好意提醒大家！這是靜思師兄慈悲的表現。

但我也希望靜思師兄能想想為什麼執持名號念佛就是發無上菩提心？

因為「執持名號念佛就是發無上菩提心」這是有依據的！

《佛說阿彌陀經》云：「舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

2014-10-10 10:06:58 補充：

1.古時候襄陽石經，書於「一心不亂」底下有二十一個字：「專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。」

襄陽石經就是石刻，刻在石頭上的《阿彌陀經》，它的經文比我們現在這個經本多了這二十一個字。

不知道這二十一個字是不是後來流通的人把它抄寫漏掉了？

如果原文就有這二十一個字，那意思就太明顯了，直接了當告訴我們：「專持名號，諸罪消滅，就是多善根福德因緣。」具足善根福德因緣，才能往生極樂世界！

這個經文就是教我們修行方法，就是「執持名號」﹗

2.「聞」、「執」、「持」這三個字是關鍵。「聞」說阿彌陀佛，你能夠「執」「持」佛的名號，一到七日是指佛號入心、持之以恆，終會證得一心不亂，往生西方世界！

2014-10-10 10:08:21 補充：

不要講一心不亂這麼高深的程度，你只要能夠好好念佛，其實五戒、十善、四無量心全部圓滿具足。

沒有老實念佛，五戒、十善、四無量心全都落空，淪為口號。

3.這個法門的利益無量無邊，就算是畜生道，聞說阿彌陀佛，念佛往生的也很多。佛門有本書叫《物猶如是》，裡面全是記載畜生念佛往生，真正不可思議！

像寺廟領養放生的動物，在寺院裡面常常聽到念佛、念經的音聲，牠們跟著聽，聽久了，心裡有感受，也能往生極樂世界！這都是不可思議的境界。

4.「執持」這兩個字就是「聞思修」，心裡真有「阿彌陀佛」，常念阿彌陀佛，攝受十方一切眾生念佛。

2014-10-10 10:10:45 補充：

無論處於順境或逆境，執持這一句「阿彌陀佛」，與這一句佛號相應，我們身心決定不迷，這樣才能真正落實五戒、十善、四無量心！

「執持阿彌陀佛」是善中善、福中福，所以「一向專念阿彌陀佛」就圓滿具足三學三慧，這樣怎麼會不入西方淨土？

(7)「但稱名號，不假參究。」這一句很重要，只要好好念佛，不必禪淨雙修，專修淨土就好。

這句話是教我們修淨土法門的方法，我絕對沒有貶抑其他法門的意思。

2014-10-10 10:11:35 補充：

空谷禪師說：「不必參念佛是誰，只要我們直而純一念去，亦有開悟之日。」為什麼？參禪的目的就是大徹大悟、明心見性。我們不能明心見性是因為心裡有煩惱障礙，我們的心是雜亂的。只要我們「一向專念阿彌陀佛」，念佛念到一心不亂，自然大徹大悟、明心見性。

所以一心念佛同樣到達目的。

阿彌陀佛！

2014-10-10 11:07:28 補充：

靜思師兄裡面質疑：「惡人靈柊念佛既可往生。」

→其實往生極樂世界不是「善」與「惡」的問題，而是「淨」的問題，就看你有沒有求生極樂世界的「清淨心」﹖

靜思師兄裡面質疑：「菩提心非不做事，菩提心非不吃不喝。」

→菩薩本來就「無所事事」！「認為要作什麼事」反而是我們這些煩惱凡夫！

阿彌陀佛！

2014-10-10 11:22:30 補充：

「佛弟子不先學小乘，後學大乘者，非佛弟子。」出自《佛藏經》。

2014-10-10 11:28:25 補充：

我最後才看到靜思師兄寫道：「發心不合 請中部念佛人 遠離後學的版面吧。」

我會遵守靜思師兄的意思，反正我就是眾生嘛，若有得罪，也請靜思師兄不要見怪！

這個世間是苦,空,無常,無我 佛說八萬四千法無非令眾生能正確的認識這個世間 便是菩提解脫道 善行不過是方便法 使眾生得一時安樂罷了 欲令眾生解脫唯有覺悟一途 離此覺悟則再好的法不過人天 倒頭來只是白費工夫 這個世間的確是淨土而非穢土 在維摩詰所說經裡 佛就運用神通令舍利弗和在場與會的眾生得見此地的殊勝妙境 既是如此為何不叫眾生留在人間成就淨土 反而教人念佛求生他方淨土 說穿了就是佛住世時間太短 雖然佛法是勝妙法 但無善說法者 佛就親口說過佛所說法 唯佛能知 那麼要解脫終究要跟佛學習才是 所以就算不希求淨土而嚮往彌勒內院 至少要正確了知 善行非究竟 僅是方便而已 不然將來有幸往生到兜率天 尚未到達內院就被外院的風光給迷惑住了也不知

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

話說

小花跟小明說

我看見我在天上的阿公

小明說

妳胡說八道

小花說

係金ㄟ

阮作夢夢到的

小明說

那妳一定是日有所思

夜有所夢了!

阿公還有沒有跟妳說些甚麼?

小花說

我依稀記得他說

阮乖孫ㄟ

妳要好好讀書

不要胡思亂思!

睡覺要好好睡

不要胡亂睡

老作一些亂七八糟的夢!

這時就聽

遠方傳來

"小明趕快回家 要吃飯了!"

2014-10-09 13:12:53 補充：

"不可以學習善導大師 自殺生淨土"?

靜思又在胡思了!

有嗎?

以訛傳訛

指鹿為馬!

佛板充斥這種自稱"佛弟子"的人!

老是推廣告搞行銷!

邊推

邊懺悔!

甘有效?

說是一套

作是一套!

難怪

市面上

假油充斥!

頂禮靜思師兄的智慧

念佛是大乘法

單念佛求往生

是阿彌陀佛悲願方便法

自殺念佛求往生

是相當偏執且危險的行為

淨土是大乘法

此舉背離阿彌陀佛的慈悲願力

也深植錯誤的念

(執於淨土之樂.厭離娑婆之苦.但不思正道出離..)

非常危險

2014-10-09 22:53:48 補充：

插個話

請教中部念佛人大德..

佛在經典裡面告訴我們：「佛弟子不先學小乘，後學大乘者，非佛弟子。」我們現在是以儒釋道三根來代替小乘，如果沒有這三個根，學佛不能成就！

出自哪本佛經所說..

因為這與末學所理解的完全不同..

這對末學很重要

因為末學一直認為..

四聖諦.十二因緣.與菩薩修行六度波羅蜜修行法..

在第一念頭就不會一樣..

2014-10-10 22:15:47 補充：

072 意見者：

中部念佛人 ( 實習生 1 級 )

「佛弟子不先學小乘，後學大乘者，非佛弟子。」出自《佛藏經》。

===================================================

首先感謝 中部念佛人大德 指點..

會請教大德.是因為莫學體悟的四聖諦.12因緣.菩薩道的修行方法..

是無法同時修行的..

這裡所說的小乘是指四聖諦.12因緣.的修行方法..

不是指其他的共法或世法..

佛藏經相當好..末學會找時間再深讀..

但在搜尋佛藏經及「佛弟子不先學小乘，後學大乘者，非佛弟子。」資料時..

有發現幾點..

2014-10-10 22:16:26 補充：

1.有些資料有說(有的是說淨空法師說的)..

“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”

不過以末學的瞭解..“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”

這是世法.人天共法..

他不能說是小乘法..

相反的小乘也不一定修“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”

佛陀的十大弟子..有誰修孝養父母的?

這裡是指因緣不同..發心不同..

不是說小乘不認同“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”

所以淨空法師提倡“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”

與「佛弟子不先學小乘，後學大乘者，非佛弟子。」並沒有關係..

2014-10-10 22:17:38 補充：

2.因為佛藏經很長..末學無法一下子閱讀完..

剛好有蒐集到資料..

http://pudumaster.org/index.php/feedback/2013-12-0...

裡面有說到..

綜上所查，大正大藏經及乾隆大藏經裡的《佛藏經》經文，並無“不先學小乘。後學大乘者。非佛弟子。”這句話。

2014-10-10 22:17:51 補充：

另外也查到..很多古德論註..

是贊同不學小乘.而學大乘者.無有是處..

末學會討論此.不是因為末學好辯..

而是因為這與末學所知.完全背離..

如果是末學觀念中有疏失..

那末學也須依此盡速改正..

相反的如果是如末學所想..

且大德願意互相討論的話..

末學願意分享..願大家能於佛道上共同邁進..

四聖諦..

12因緣..

菩薩道..

是完全不一樣的發心..

即使同是小乘的四聖諦與12因緣也無法互相修習..

因為在第一念頭就不會一樣..

所以阿羅漢是有佛法時證就..

闢支佛是無佛法時證就..

這是末學想法..

還請大德指教..

2014-10-12 01:11:16 補充：

靜思師兄安好

末學深信如靜思師兄所說

淨土宗是大乘行誼的

所以阿彌陀佛淨土..

上品往生..花開見佛..

中品及下品往生..花開都不得見佛..

這就是與阿彌陀佛願力不契合的原因..

但既然淨土有中品及下品

可知阿彌陀佛也保留一點空間..

只要有緣.能增上..

阿彌陀佛也是保留一個空間讓眾生成長的..

不過如果完全沒有上求佛法.下度眾生的菩提心..

那依經中所言..

雖然依阿彌陀佛願力..得以往生..

但會因本身執著而生邊地..

念佛者也是需留意此..

2014-10-13 08:31:41 補充：

靜思師兄.念佛人大德.佛版各位善知識大德安好

執導一詞末學愧不敢當

總覺修行的路上要磨掉的稜稜角角很多

沒有資格以前輩或指導的姿態來說事

只是很單純的以互相學習成長的態度

期盼在互相研究中.讓自己更積極的學習

也與有志一同的同修互相鼓勵.共同成長

念佛人大德有發mail給後學

針對修行與念佛部分提供很多寶貴與實在的經驗及資訊

對後學幫助很大..在此先致謝..

以念佛修行的法門而言

末學是認為淨土宗是大乘法..

不過因為字數限制的關係

末學不在此多解釋

只是也尊重一心念佛的同修

畢竟九品往生中也有中品及下品

個人機緣不同.能增上就是好.

末學隨喜並祝福..

2014-10-13 08:32:02 補充：

另外末學是深深認同靜思師兄的觀念

自殺求往生.有幾點背離阿彌陀佛本願

1.不知隨順.圓滿因緣.上求佛法下度眾生

卻執於苦而以自殺(連涅槃都不算)求往生..

這裡對佛法的偏執以及對苦樂的我執都非常重

2.祖師古德是後代人學習效法的模範

此舉若造成模仿效應.必定產生其他同修不正確的觀念

3.上品往生.菩薩清淨梵行.

中品往生.阿羅漢清淨戒行

下品往生.老實念佛.一心不亂..

執於苦..有一心不亂嗎?

以偏激自殺行為求往生.有老實念佛嗎?

末學不知善導大師因緣

但若其他同修要仿此..

對生命.因緣.修行錯誤的解讀與認知..

恐怕增添魔障.在未來產生很大的障礙

大德您好

ㄜ彌陀佛

請您安心

一心專念

ㄜ彌陀佛

2014-10-09 08:08:47 補充：

http://www.sjskim.org/sd/st/st_8.htm

有說善導晚年厭棄自身，因而攀登光明寺前柳樹上捨身往生， 感動長安士女傾城歸信，共收其骨以葬。（見戒珠《淨土往生傳》卷中善導傳，《新修往生傳》中的第一善導傳也有同樣的記載。）這完全訛傳，是因錯讀續高僧傳中有人捨身的記載而誤認為是善導的事蹟，是應當加以揀別辨正的。

引印光大師所說，來答你:

印光大師《三編·復溫光熹居士書十》

汝真真是不知天高地厚的糊塗蟲，竟敢引善導大師捨身為例。善導唸佛口出光明，乃大神通聖人。臨終登柳樹說偈，即跳下立化。汝認做從樹上跌死了，汝真罪過，瞎著眼專好瞎說。汝要捨身，則是枉死鬼。想生西方，夢也夢不著了。善導大師傳中，或有文筆未能顯此妙義，故致汝認做捨身而死。汝曾見金剛經感應朱進士事否。彼以聽金剛經四句偈，生歡喜心。不久夢隨五人，坐車至一家。五人皆飲湯，彼欲飲，其領彼之人不許飲即醒。心甚異之，訪至其家，雲生六狗，有一死者，以此專持金剛經。至八十九歲登樹說偈，乃跳下立化。此人現生變狗，由數十年持金剛經，尚能由高至下而化。況善導大師之大聖人，神妙不測者。汝認做捨身，可憐可憐。此與愚人以佛涅槃為佛死，同一知見。（三編·復溫光熹居士書十）

況且善導大師的傳記，其往生說法有多種，如下:

據元代優曇普度所著《蓮宗寶鑒》卷四雲：“（善導）乃登所居寺前柳樹西向願曰......,願畢於其樹上端身立化”。

又據《香光閣隨筆》所記“（善導）忽示微疾，掩屋怡然而逝，春秋六十九，時維高宗永隆二年（681）三月十四日”。

善導大師也不會勸人自殺，你搞清楚好嗎?

2014-10-13 08:53:38 補充：

把欲界天人與淨土天人，混為一談，比喻不倫。

看佛怎麼說:

佛告阿難：汝言是也。計如帝王，雖人中尊貴，形色端正，比之轉輪聖王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊。轉輪聖王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又復醜惡，不得相喻萬億倍也。假令天帝，比第六天王，百千億倍不相類也。設第六天王，比無量壽佛國菩薩聲聞，光顏容色，不相及逮，百千萬億不可計倍。

上下發展成直徑，三倍圓周有效率~~~~好一個三無漏學！！！

五善十業終於開花結果~~普天同慶了。

2014-10-07 21:43:43 補充：

上下發展成直徑，三倍圓周有效率

七覺直指六合敬，四宏願撐八正道

不可以說 念佛名號 就已經是發菩提心了。

大乘的菩提心 是四宏志願 就小乘來說的 菩提心是出離三界的根本大願 自律跟莊嚴。

大家一定要廣發菩提心願 稱念阿彌陀佛 依據三無漏學 做一個三寶弟子好嗎?

2014-10-08 15:13:00 補充：

聖典 師兄! 阿彌陀佛

神光大師斷輩求法 自然是有如來捨身取義的 堅固道心。這不是容易做到的。

大家一定要廣發菩提心願

稱念阿彌陀佛 依據三無漏學 做一個三寶弟子好嗎?

善德是有善根的福德之人 靜思合十

2014-10-08 21:33:38 補充：

中部念佛人 善德!

我知道您是善德，我就好好跟您談談淨土宗吧。 您是靜思敬重的人。

您看現在蓮宗 算是弘揚淨土宗的宗門嗎? 為了弘揚 阿彌陀佛 而貶低 彌勒菩薩的世親宗

拿著 西遊記神話的作者。 來詆毀 世親菩薩發願往生西方極樂世界?

唯識宗的淨土宗學者 並不是這麼說的。

我們共同弘揚 安樂佛國 共同弘揚彌陀佛的果德。不可以有此勝比裂 的胡說八道的 私心純在。

大師的 觀經四疏云: 是遇惡凡夫；以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生。

自然是 善導說是彌陀化身 印光是得大勢菩薩所作化人。起會不有神通 知道善導彌陀所作化人 是如何 往生的?

2014-10-08 21:51:32 補充：

印光為得大勢菩薩所作化人。起會不有神通

知道善導 是如何 往生的?

學佛禮佛 讚佛功德，除了戒殺、多生慈心 所生的長生果報。起會不讚揚 十善眾生所行的諸法功德。幫助眾生就是幫助自己。莊嚴國土 既是發願莊嚴淨土。

淨土是由菩薩發心智證而來，一個是前因，後者是淨果。是不可以分開的。

經上說 三輩往生 當然也包含 連閉關(西方叨力天)。三輩都是發菩提心的 。

偏偏有些人浩走偏路 說念佛已經是發菩提心了。詆毀了十善業道，只能輪迴、不能迴向淨土。 這樣的信徒 還能往生嗎? 您們蓮宗 就是這樣弘揚淨土的。

淨空就是這樣講解 淨宗的?

2014-10-09 12:24:07 補充：

太好了 懇請十方網友 不要多言

就讓我跟中部念佛人 意見交談 自然切到 無量法義現前

目前只有印光大師 跟 楞嚴經 可以指導出 蓮宗 為欲天魔來之說 跟無量病垢佛教革新運動。

以及私心不說同門之過， 貶低他宗之惡。

中部念佛人是善德 其智慧明達，懇請十方善友 不要介入發言 此版為跟愛友

大善知識之交流分享知見 懇請中部念佛人 慈悲次教 他人勿擾。

靜思合十 上班晚 9點在談

2014-10-09 19:58:58 補充：

中部念佛人師兄 好!

1.您看您說的前面三向，你完全沒有讚出來規勸，反倒是我的每次發言您都相當關注。

就像是羅時強磅僧 而大少說 沒有關西，因為同宗。倒是我說淨空法師....就站出來說不可以指名道姓。

2.淨空法師 僧團食用五辛，等等跟阿舍世王、在阿舍王經 我只是依法來說....。當然他的儒家思想 並沒有錯誤。

https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?q...

3.善導大師有觀經四疏云: 是遇惡凡夫；以惡業故，臨終藉善，乘佛願力，乃得往生。

2014-10-09 20:09:27 補充：

這自然是非常之人的佛陀在世。不是魔來。

看看觀世音菩薩 大慈大悲，法力無邊 揮一揮手，大家不用念佛，都立刻往生 成為不退轉的菩薩了。可是他就是不揮。

可見得 如來是無不盼望眾生得度。因為犯罪 而提早往生在西方極樂世界的死囚，也是因禍得福。 緣起中道的律法，是這樣的深。一句阿彌陀佛 便捨棄了菩提的心願。這便是廣發道心跟福德因緣了。

菩提心不是我說了算，依經記 上求佛道，名菩提心 下化眾生 稱悲菩提心。不是自己想的。你為什麼會 認同馳名記是發菩提心，而不是欲貪，或者念佛機 有口無心呢。

2014-10-09 20:42:56 補充：

龍樹菩薩所說 不是我說的，

菩薩初發心 、緣無上道，我當作佛，是名菩提心。戒為無上菩提之本。

佛得最上菩提心故。發菩提心修菩薩行，我說的並沒有錯。如果不歡喜，也無須來回答跟唱反調。

印光大師生前 開辦學堂，救濟災糧，在那個時代死傷無數，這是不容易做到的。不但是濟施貧苦。還能導人向善。這不是上人 所行的道品嗎? 那一個不是上人所倡導的。 所做的不只是一小部分。一個省份。所以才說 佛事沒有大小。

2014-10-09 20:44:35 補充：

諸佛的色身、光明雖有差別，但是諸佛的心量跟功德，是沒有差別的。

彌勒世界 雖然只有五百億人，跟安樂佛國比較。當然是阿彌陀佛較為廣大。

但是諸佛的光明卻是會相融合。四無量心 卻是心心相同。

為什麼 十疑論的作者 大師 拿著 唐太宗 西遊記的記傳 來說 世親菩薩呢 往生安樂國呢?

西遊記的作者 因為跟 公主的恩愛，被皇帝 腰斬是很痛的。真是阿彌陀佛，拿他的前論 來貶低他宗。

還有善導的 念佛一句口中放光的傳說。

印光的所作所為是不需要 以某某居士 冊封為某某菩薩來的鞏固教義。

2014-10-09 20:45:53 補充：

印光精要法語。假造了 妄編立 印光大師說 惡人靈柊念佛既可往生。

看印光精要法語 就是看 觀經四疏 【平日作惡 ，臨終藉善，皆得往生】。

淨空法師 那一個不是影像，說的不吃不喝，鍋驢匠的 50歲就走了。

菩提心不是這樣的。真的不識這樣的。菩提心 非不做事， 菩提心 非不吃不喝

維摩經所說 菩提心不可以深得、不可以心得。上求佛道 下化眾生 故稱菩提心

念佛人連菩提心都要反對 您還是走吧

2014-10-09 21:00:10 補充：

三輩 都是 發菩提心的 下輩的沒發菩提心 也不會願去 刀力天 閉關。這樣的淨土 他也不會去。「因地不真，果遭迂曲」既不是真發菩提心，阿彌陀佛 自然也無能為力。

想想印光大師的文鈔 是這樣的正法。他的印光精要法語確是被他的信徒 亂寫一通。 還有李炳南 被蓮宗 妄改文鈔，顛屋他的著作 改為他力。李老師是住於自立的。對淨空法師 改的顛沛流離。還以退為進的說 不善不能往生。那他之前說的 不善 最後一念善，就能往生 因為佛力無邊。 沒有原則。

2014-10-09 21:00:19 補充：

是就是 非就是非 說話反反覆覆 顛顛倒倒。一般沒有深入阿含 跟龍樹 的人道是無所謂的 吃肉犯戒念佛。對於有點戒律跟聞 思。 就知道 是欲天 以念佛為達欲樂。非求法也。 巧攀 印光大師 跟李老的 自立，為他力。

以日本善導大師 專取彌陀本願依文解譯。楞嚴經侍者麼說淨空法師的?

2014-10-09 21:20:43 補充：

中部念佛 的善德阿!

以下是您張貼的念佛觀 如下網址 中部念佛人的念佛觀

https://tw.knowledge.yahoo.com/question/article?qi...

網址如上指出

死後頭七 回到家裡念佛就好，又何必戒、定、慧。 跟發菩提心呢?

阿含精忠 歷歷指導 淨土是發菩提心的。您卻害怕地跟我以退為進的強辯我的觀念 說惡人是不能往生的。 如此

反反覆覆 見人說人話 實在很累

我說了 菩提心不隨誰說的算 您認為念佛就已經是菩提心了。

請不要刻意抬槓 就醫您的意思 稱名就是菩提心了

2014-10-10 05:39:33 補充：

中部念佛人 是一個很有善根 的有戒道人， 這也是不容易的。

健康大德 所提到的 儒釋道 後學淺見 本是一家人。但是以印光大師的所作所為

慈濟貧苦，以及頭陀第一者來說，已經是人間菩薩了。雖然印光只是慈善一方，

但是想想這樣的菩薩 還需要被某某居士 冊封為菩薩所作化人。以及用精要法語 說只要念佛 作惡做善 都能往生的這些話是佛說的?

佛教始終難離這樣 冊封墮弱的思想?

查證 靜思語不適句句都是上人說的，是委員說的。精要是弟子記下演說的。

自於善導大師 是如何往生的 菩薩所作化人(印光) 遽然會說出不知道?

2014-10-10 05:57:42 補充：

印光文鈔 跟 印光精要法語 對立 對於有點聞思根基的人。就能明辨正、邪。

大師弘揚 彌陀果德 推行大孔、大儒。本身又有人間的菩薩心行。 這樣的人 又何須在死後 被有心人士 封為西方三聖?

佛教不是這樣的說 印光精要法語、他力是佛說的算。天啊這是魔來 不是佛來。

佛界依據 三無漏學、如同印光大師 證嚴上人 修行菩薩因地，皆說離欲貪、斷欲河 那裏有說，這是佛說的算 他是佛陀再來的，惡人臨終藉善，得享永生的話。 這樣專重 死後超渡? 便捨掉了菩提的淨因。果地如何成就。

佛版這樣的佛教徒還算很少嗎? 您應該發起不厭煩心 廣為解說才是。

2014-10-10 06:25:53 補充：

早在增一阿含經 便有 觀佛像好、及觀佛色身功得之音。及觀佛國土清淨。這在慧遠大師只有無量壽佛清淨經 所說的三輩往生。

道措大師拿到了菩提流支 的觀無量壽經 所翻譯的跟阿含經 與阿舍世王五逆罪等等是相同的。但是在那末法時期 日修王拿掉了 惡人不能往生的經文。偏立善導大師 成為日本蓮宗，口唸持名的本願思想。與中國的蓮宗 是一體的。

反正是末法時期了，唯有依靠念佛得度。

其實菩提流支翻譯了彌勒所問經 無量壽如來會，都不一定指出 念佛才能往生。【念佛往生】結為一體而只取願門 這是相當奇怪的?

2014-10-10 06:26:33 補充：

學佛不能只是依文解義，念佛從多經參考 不只是指三經。念佛心惡，以念佛達到欲天享樂。這是多大的顛倒。 中部念佛人應該廣為解說才是。

阿彌陀佛 靜思合十

2014-10-10 10:21:37 補充：

中部念佛善德!

你可以提起正念 來老實念佛，這便是修行慈悲喜捨的典範了。您可以用這個方法來求滅度，自然市政念線前的種種德行。

我也說過 你也不避否認， 念佛不一定生淨土。他只能是個方法。

發菩提心修菩薩行，以口念持名 自然是正念的好典範。

我說發菩提心 不只是口念持名而已。 這也無須強便。口頭之爭。

我來佛闆說善導大師 的自殺、跟營科 不吃不喝。也讓您掛心了。 但所說的都需要背因果。

你行 易行說 不如證實解。 發心個不同 楞嚴經為宗。

2014-10-10 11:00:26 補充：

我靜思說道;

佛界依據 三無漏學、如同印光大師 證嚴上人 修行菩薩因地，皆說離欲貪、斷欲河 那裏有說，這是佛說的算 他是佛陀再來的，惡人臨終藉善，得享永生的話。 這樣專重 死後超渡? 便捨掉了菩提的淨因。果地如何成就。

佛版這樣的佛教徒還算很少嗎? 您應該發起不厭煩心 廣為解說才是。

中部念佛人的理由一堆 偏偏 要拿我同意的老實念佛法門 跟我對著幹

發心不合 、請中部念佛人 遠離後學的版面吧。

2014-10-10 11:01:10 補充：

我沒有教大家 不要念佛

證嚴上人也教導 我們要常念觀世音菩薩的名號，自然得到菩薩的慈悲功德。一切所願便能現前。

我是說 不要不吃不喝，跟不做事、阿舍王錯說不用受報跟靈終往生。

都要背因果的 請你遠離吧。

阿彌陀佛

靜思合十

2014-10-10 15:49:29 補充：

中部念佛人善德!

後學早知道您會同意，應為你是真佛弟子啦。其實您說的我都認同。也知道。

但我們的論點 簡直是不同的，這樣談下去都會很辛苦。所以這樣大家都不這麼辛苦。

說法的清淨 又豈是善惡的口舌之見。 也請您阿彌陀佛 ^^]

2014-10-11 08:42:43 補充：

阿彌陀佛 合十健康師兄

唯有菩薩才知道一切眾生皆是父母與六親。中部念佛人 是修行佛心 的善德! 他會願意跟您分享的。

預祝 法喜充滿

靜思合十

2014-10-12 17:39:22 補充：

健康大師兄 阿彌陀佛!

以修行人的 阿含中觀的因果定論，楞嚴經 各天天人 為自修行的各種境界，還有各種依報。

叨力天 是有夫妻的正淫。貪欲跟世間。而說 三惡道。沒有修行的人 都數已 殺、貪、淫 。

如下 https://www.youtube.com/watch?v=AUqLPMffaeY

惡到畜牲 不守人道、多以淫貪。而多愚痴。淫慾愈少的夫妻。所生的寶寶就越健康、聰明。

到 夜摩天 的蓮華是 自然發光，白色白光、黃色黃光，都是七寶建成。

西方 安樂國 依報自然跟 叨力天、跟兜率天 一樣。自然要有天的修養，依報。

生在同等的淨土世界。

2014-10-12 18:10:35 補充：

叨力天 是往生淨土最低條件。 雖有妻、妾 多欲。而不失人倫。然於愛欲以外的邪淫，不會有 邪想。而守五戒人道。不傷道德。而有人志。

如果 虧復基本經戒的沒有福德因緣，又如何迴向淨土。在西方 叨力天是化身的閉關世界。而且都有宿世通。的五通。

經中又提到

安樂國的外願 是空居天如同 夜摩天一樣，房屋是可以在空中飛行。天人也是可以站在空中。空居天人的貪慾 已經很低了，需要的溫軟 是握握手 熱腦既消。

越高一點的天 就越聰明，慾念就越少。

2014-10-12 18:23:11 補充：

人間常罵 畜牲都不如、背棄倫理，慾念不能控制。這就往說 以佛神力 讓他得到 化樂天的依報 見佛。而不必 閉關修行了。 想想這樣的法師。不是很多嗎?

護持正法 必須從基本的戒律、定慧。然後修行 再談往生。如同 一樓、二樓、三樓。佛只能依據心願開緣。 求生淨土 在是如來的方便開緣。淨土中有佛法 有善緣、但這不是說 全不努力。作惡做善 臨終藉善都可以有往生正因，都可以得到天福。這是誤導跟邪道。不能見如來、只能隨緣受報。來生種下 阿彌陀佛而願意修善的佛法而已。

2014-10-12 18:23:21 補充：

阿彌陀國界說 外院如夜摩天、次如兜率陀天，如化樂自在天。可見得在叨立天以下的，都是為法而有閉關修行的天人。

我們佛教徒 將功德回向淨土，便是如此。因為天界還有高低煩惱。而淨土是平等的。是沒有男女色相。而且有佛法道締。更勝那欲天的情動天音。

南無阿彌陀佛

2014-10-12 18:28:27 補充：

此題 往生極樂世界的往生正因 次第依報 如下網址

https://www.youtube.com/watch?v=2f4mxQamOPw

但願眾生 老實修行 往生淨土 淡泊世間愛河 福德迴向淨土 求佛攝受

2014-10-12 18:45:06 補充：

阿含經藥 釋提桓因

天子言。我不聞此。釋提桓因言。一切恩愛皆有別離。天子言。云何而不懷憂。今此天宮種種五欲皆當別離。

命終即生羅閱城豬胎。所食者是糞。方為屠膾所殺。我今見此是以懷愁耳。時釋提桓因語天子言。汝今自歸命佛法僧。所以然者。佛說偈言

　　諸有歸命佛 　　不趣三惡道

　　受福天人間 　　後逮涅槃界

當歸依淨土 南無阿彌陀佛

2014-10-12 19:35:37 補充：

A-ben 善德!

楞嚴經所言無誤，您以為何 安樂國土有人間 及忉利天人之淫貪否。

《楞嚴經》曰：「於己妻房，淫愛微薄，於淨居時，不得全味。命終之後，超日月明，居人間頂。如是一類，名"忉利天"。」

悲華經中 我的世界清淨莊嚴的程度如同此世界的 化樂自在天依樣清淨莊嚴

《楞嚴經》曰：「我無欲心，應汝行事，於橫陳時，味如嚼蠟。命終之後，生越化地。如是一類，名化樂自在天。」

可見安樂國外院的眾生 是沒有跟 忉利天人一樣的 初根煩惱。是不會行苟合之事的。並且 寶樹時刻在唱演菩薩所行的是大無盡藏。

請健康大德執導一、二。