有凡夫存在及有初至四果、菩薩、佛可修證否?

某師兄所以會認為沒有佛、沒有菩薩、沒有僧、沒有佛法的原因，無非是因般若經典確實有相當多如是文字輯載；而般若經的極濃縮品«心經»裡也講：「是諸法空相……無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界乃至無意識界…、無智亦無得。」

可是，由«心經»所云意旨與那些般若經文對照，就可以知道般若經開示的那些法義，就是第八識真心的部分法性，也就是心真如性，此心雖能生萬法，具種種功德性用，祂卻離六塵覺觀，不與六塵境為伍，在祂自住境界裡，沒有自我、沒有自性，無人、 無眾生、無壽者，乃至無一切法可言。

所以，般若經所云，實乃從真如心自身境界來看一切法，才會有無佛、無法、無僧等現象；是從第八識理上來講，不可誤會為事相上之真實事項。　

這就像是唯識種智所說的「三無性」──八識裡的依他起性（六識）、遍計執性（第七識）、圓成實性（第八識），並非實無此三自性，而是要去實證後，真知三無性義，遠離對自我及第八識心體能藏、所藏的體性執著。

是故，不應將般若經依第八識真如法性開示的文字，當作事相、現象來理解，那就大大誤會了。由是，也可見欲了知般若，當以證悟真如心為前提，否則誤會與錯解般若就無法避免；學佛人不可不知。

一、他既說沒有佛法果位可修證，也沒有佛道可成；那麼，他說要學佛、要信佛，到底要學什麼？？

Ans︰要學會如何跳出火宅！

二、真的沒有佛法果位可修證，也沒有佛道可成嗎？？

Ans︰既然已跳出火宅，法尚應捨，何況非法呢？

阿彌陀佛 感恩 合十！

2014-09-04 16:57:59 補充：

很奇怪 怎麼有人愛上火宅??

＝ ＝ ＝

沒辦法！業障實在太重了！

你給好東西，他嫌煩。

就算佛陀再來，他還是聽不進去。

為什麼會這樣呢？

這是因緣問題，智慧具足，才有得解！迷啊！

迷上了豪宅！. . . . . . . （成佛、成菩薩）

正法眼藏護法集寶授菩薩菩提行經平實導師著 很眼熟吧??怎麼自己打自己嘴吧? 去搜尋“正覺同修會寶授菩薩菩提行經”以免丟臉啦 寶授菩薩菩提行經 爾時 寶授菩薩 說伽陀曰 諸有出家者　　 多著出家相心妄想迷惑　　 稱謂有所得 執見於事法　　 修行布施因欲求無為果　　 所證即有為 不了無相地　　 見有生不生 得與無得相　　 謂得甘露味是人於佛法　　 乃名破法者 如來釋師子　　 說法寂無相不住心非心　　 不住性無性若見如是說　　 是即見佛說 若見有相者　　 斯人眼非淨我見非解脫　　 智者不應行 我見即愚迷　　 執見有常相以自有相見　　 謂得於涅槃 不識夢幻性　　 及背空無相佛說如是人　　 是大無智慧 又復調諸根　　 持戒著禪定起於妄想心　　 住相迷求果此則法中賊　　 智者應當知

2014-09-04 16:30:31 補充：

大寶積經卷第五十二 四依法

都說 不要依搞果位這款耶

言數取者

所謂 凡夫數取。善凡夫數取。隨信行數取。隨法行數取

第八數取。預流數取。一來數取。不還數取

阿羅漢數取。獨覺數取。菩薩數取

舍利子。

復有一數取者

出現於世 利益安樂 無量眾生。悲愍世間 為諸天人 義利安樂

如是數取 所謂 如來應正等覺

舍利子。

如是一切 數取名言。

如來 依世俗諦 為眾生說。

若有眾生。於此言教 起於執著。

如是等類 不應依趣。

不學經 傻傻的依

能怪佛沒說喔......

2014-09-04 16:45:25 補充：

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

為實有 異生、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來

或曾或當 如 諸愚夫異生 執不？

舍利子言：

不也！世尊！

但由 顛倒愚夫異生 有如是執。

====================

比對 華嚴 大集 寶積 般若 法華 涅盤 都有說

很奇怪 怎麼有人愛上火宅??

是滅火器降價否???

2014-09-05 08:17:11 補充：

佛藏經 諸法實相品第一

舍利弗，

我此聖法，皆能降伏 一切貪著 乃至 說有法者、

不信樂 諸法如實相者、逆佛法者。

所以者何？

舍利弗。

若有眾生

說我者、說人者、說眾生者、

說斷滅者、說常者、說有者、說無者、

說諸法者、說假名者、說邊者，

皆違逆佛 與佛共諍。

舍利弗，

乃至於法 少許得者 皆與佛諍。

與佛諍者 皆入邪道 非我弟子。

若非我弟子，即與涅槃共諍，

與佛共諍，與法共諍，與僧共諍。

2014-09-05 08:20:06 補充：

寶授菩薩菩提行經

時舍利弗 承佛聖旨。即伸問言 寶授菩薩言。

今云何不成佛耶。

寶授菩薩言。

尊者。

阿耨多羅三藐三菩提 不可得故。

由是 我不成佛。

舍利弗言 寶授菩薩。

於意云何。

如來成佛 莫有相耶。

寶授菩薩言。

如來 若於菩提 有所證者 即是取相。

若取相者 即是妄想。

2014-09-05 08:20:58 補充：

寶授菩薩菩提行經

時舍利弗 承佛聖旨。即伸問言 寶授菩薩言。

今云何不成佛耶。

寶授菩薩言。

尊者。

阿耨多羅三藐三菩提 不可得故。

由是 我不成佛。

舍利弗言 寶授菩薩。

於意云何。

如來成佛 莫有相耶。

寶授菩薩言。

如來 若於菩提 有所證者 即是取相。

若取相者 即是妄想。

2014-09-05 08:39:23 補充：

寶授菩薩言。

尊者。

阿耨多羅三藐三菩提 不可得故。

由是 我不成佛。

樓主所提，只能說：［地獄無門，唯蠢蛋自召］

2014-09-05 08:56:10 補充：

大般若波羅蜜多經卷第五百七十七

善現！

若如是說

如來 應 正等覺 能證阿耨多羅三藐三菩提者，

當知此言 為不真實。

所以者何？

善現！

由彼謗我 起不實執。

何以故？

善現！

無有少法，如來 應 正等覺 能證阿耨多羅三藐三菩提。

================

不知正覺會 學法學到哪去

廣告打手 經文在手 卻迷執成佛 ?

自己打到那山地人都不知

2014-09-05 14:05:06 補充：

師兄若有質疑，早有大好管道可發揮，不必委屈侷限於此佛版，且可名利雙收。

=======================

初學般若經 就遠離慈濟 遠離比丘尼

再學十二部 連山頭我都避之唯恐不及

名利雙收用此法 ?

那跟執著 菩薩 如來的愚夫異生 有何兩樣

台灣癌症患者 今年會破50萬人 醫院大體冰箱都不夠用

如果以為我學經 是拿來名利雙收 那你就大錯特錯

2014-09-06 08:21:35 補充：

某師兄所以會認為沒有佛、沒有菩薩、沒有僧、沒有佛法的原因，

無非是因般若經典確實有相當多如是文字輯載；

==========================================

拿方便說亂寫 成菩薩成佛

一群佛學大師

大集 寶積 四依法不通

到般若部 保證漏氣

到法華部 保證謗法

奉勸趕緊從第四台退出

2014-09-06 08:24:13 補充：

此心雖能生萬法，具種種功德性用，

祂卻離六塵覺觀，不與六塵境為伍，

在祂自住境界裡，沒有自我、沒有自性，無人、 無眾生、無壽者，

乃至無一切法可言。

==============================================

之所以稱末法

就是拿論打混 誤導眾生

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

睡眠與昏醉 行住及坐臥 作業及士用 皆依藏識起

大乘密嚴經卷下

一切眾生 若坐若臥 若行若立。惛醉睡眠 乃至狂走。

莫不皆是 阿賴耶識。

2014-09-06 08:26:20 補充：

這就像是 唯識種智 所說的「三無性」

八識裡的依他起性（六識）、遍計執性（第七識）、圓成實性（第八識），

並非實無此三自性，

================================================

連六根無自性都不知 我只能稱"鄉下論師"

不僅阿含不通 般若不通 現代醫學也不通

老實說 ......葬儀業都比他強

2014-09-06 09:14:12 補充：

四分律卷第二

若比丘。非眞實 非已有。自説言 我得上人法。

得禪。得解脱。得定。得四空定。

得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。天來 龍來 鬼神來。

彼非沙門非釋種子。

譬喩者説。

譬如大石 破爲二分 終不可還合。

比丘亦如是。

犯波羅夷法。不可還成比丘行。

=======================

果位修證 證成斷頭

2014-09-06 09:15:02 補充：

四分律卷第二

時世尊告諸比丘。

世有二賊。

一者

實非淨行 自稱淨行。

二者

為口腹故 不真實 非己有。

在大眾中 故作妄語。自稱言我得上人法

是中為口腹故 不真實 非己有。於大眾中故妄語

自稱言 我得上人法者 最上大賊。

何以故

以盜受人飲食故。

=================

最後證成最上大賊

2014-09-06 09:21:19 補充：

般若22年 法華\涅盤8年

30年 不說三乘的時間 比說三乘多

不知 羅漢 菩薩 佛 是假說

這種菩薩道 說法別害人 就已經阿彌陀佛了

末法 非經 非律 充斥市面

學法自己小心~~~~

2014-09-06 14:32:50 補充：

#55至#57意見內容，是對末學所講的道理，而作的回應嗎？

怎麼看都是文不對題之說！

==========================================

怎麼說你也是視而不見

寧可謗佛也要鬼扯

難道只會那些說三道四而無實義的自家八股文當萬應膏？

========================================

佛經你說八股文

哪你拿論打混 胡說八道的比較好

2014-09-06 14:38:40 補充：

如對未學所說有異見，請一一據理證、教證回應，

老以一些無義言語戲論當煙幕，有啥麼要掩飾、能掩飾的嗎？

========================================

都說了整年 還在掩耳盜鈴

你要繼續 佛都拿你沒辦法

就請不要再貼經文吧！無益自他!

===================================

經文拿來比對你錯誤說法

這裡的同修 才不會被你唬

所以要持續貼

＿

學佛不覺法空於所修佛法 說有所得 謗佛謗法 無有是處 大般若波羅蜜多經卷第四百七十四 善現當知！諸菩薩摩訶薩 不見有法 能於 無上正等菩提 有增有減、有益有損，以一切法 本性空故。 善現當知！諸菩薩摩訶薩 於一切法，觀本性空 尚不可得，況初發心 而有可得！ 最初發心 尚不可得，況修 布施波羅蜜多 乃至 般若波羅蜜多 而有可得！況住 內空 乃至 無性自性空 而有可得！況住 真如 乃至 不思議界 而有可得！況住 苦、集、滅、道聖諦 而有可得！況修 四念住 乃至 八聖道支 而有可得！況修 四靜慮、四無量、四無色定 而有可得！況修 八解脫 乃至 十遍處 而有可得！況修 空、無相、無願 解脫門 而有可得！況修 極喜地 乃至 法雲地 而有可得！況修 一切陀羅尼門、三摩地門 而有可得！況修 五眼、六神通 而有可得！況修 如來十力 乃至 十八佛不共法 而有可得！況修 三十二大士相、八十隨好 而有可得！況修 無忘失法、恒住捨性 而有可得！況修 一切智、道相智、一切相智 而有可得！況修 一切菩薩摩訶薩行 而有可得！況修 諸佛無上正等菩提 而有可得！ 善現！諸菩薩摩訶薩 於所修住 一切佛法 若有所得，無有是處。

2014-09-04 16:08:44 補充：

大般若波羅蜜多經卷第三百六十二

預流果 實可得，

一來、不還、阿羅漢果 亦實可得，

我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。

獨覺菩提 實可得，

我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。

一切菩薩摩訶薩行 實可得，

我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。

諸佛無上正等菩提 實可得，

我當決定 證得無上正等菩提，脫諸有情 生死眾苦，令獲究竟 常樂涅槃。

善現！

是諸愚夫無聞異生 顛倒因緣 作如是念 則為謗佛。

2014-09-04 17:20:00 補充：

像法決疑經

善男子。

諸佛說法 常依二諦。

說世諦法時 不違第一義諦。

旨近 以標遠。立像表玄。

諸惡比丘 於此義中 不能解了 誹謗不信

隨相取義 歷劫受殃。

================

佛說世諦 指著眾生佛性

滿街成佛之道 ........不知成佛假說

世世常行菩薩道 .....不知菩薩假說

不知實相

照方便說 推人為成菩薩佛 去輪迴 與魔何異?

2014-09-04 17:24:19 補充：

迷上了豪宅！. . . . . . . （成佛、成菩薩）

===========================

也是...........

這造就"千億建設的工具" 人人都難捨

楞嚴經 "闢販如來" 說出來很難聽

但畢竟還是在台灣實現

2014-09-04 22:52:28 補充：

入楞伽經卷第三

一切法空 不生無體 不二相。入於諸佛如來所說修多羅中。

凡諸法門 皆說此義。

佛說法不二 入於一切經文

直指法無自性

佛法是工具

說空宗 說有宗 說空 說有

還不如說

這類在水中撈月 以假當真

2014-09-05 17:52:18 補充：

某師兄所以會認為沒有佛、沒有菩薩、沒有僧、沒有佛法的原因，

無非是因般若經典確實有相當多如是文字輯載；

====================

如果以為只有般若部這樣說

奉勸 華嚴 大集 寶積 法華 涅盤 學會再說

大方廣佛華嚴經卷第六(40卷)

入不思議解脫境界普賢行願品

善男子。

一切凡愚 迷佛方便 執有三乘。

不了三界 由心所起。

不知三世 一切佛法 自心現量。

見外五塵 執為實有。

猶如牛羊 不能覺知。

生死輪中 無由出離。

.

問了白問 , 還不如不問

答了白答 , 還不如不答

法執. 我執依故, 百年, 千年, 世界未曾改變過。

.

「被牧」：所有果位.菩薩位階.諸佛等皆是假名安立有

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　

此說雖無誤，可是「假名安立」能表顯所指示的對象

與所表義的對象「非一」亦「非異」

乃說法、傳法，乃至日常生活所不可或缺

理上可說：「無我.、五蘊本來空、無人、無法、無一物。」

事相與現象卻非如此。故有無果位、佛、佛法乃就事上來說.

不能理事不分，一律以「理上無一切法」來回應

那還要學啥法？一般人不將學佛人當作神經病看待才怪！！

2014-09-05 12:16:57 補充：

Ｓam:「不知正覺會 學法學到哪去。」

===========================

師兄若有質疑，早有大好管道可發揮，不必委屈侷限於此佛版，且可名利雙收。敬請把握:

正覺電子報佈告欄第六項公告：【…經十多年來的努力，到目前為止已出版一百多冊書籍，對諸大師廣作法義辨正，藉此辨正法義之方法快速提升佛子修學三乘菩提應有的正知見，然諸大師皆無法回應。今徵求各大山頭法師居士，尋找　平實導師所有出版刊物之法義過失，請具名投稿至本會，若確實發現有義理及實證上之過失者，本會將發給高額獎金，並將此過失更正而刊登在電子報中。

2014-09-05 12:59:46 補充：

「Ｂ」：一、基本的概念都不清楚，而論著自以為深入的法義，又有何用？

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　

如果對他人「自以為深入的法義」有意見，大可舉示經證、教證等，如實加以評論、批判；如是藉「惡緣」作佛事，既以利人，又能益己，才是佛子正道，不宜老猛發空炮彈，裝腔作勢，皆言不及義戲論說。

若自己落入六識論邪法，無法理解如來正法實義，對一些不算深入的法義都無能了解，還責怪他人「基本的概念都不清楚。」豈不顛倒？

2014-09-05 13:00:13 補充：

二、學法者，是很單純的，皆在平常日用，腳踏實地，一步腳印，才是正途啊！

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　

不要把所謂「單純」與「簡單粗淺」混同一說。佛法「無上甚深微妙」，若不依真善知識單純的腳踏實地，一步一腳印修學，而以自己誤會的淺顯法道當成正法，反怪他人將佛法講得深奧、複雜，就非正途，就沒單純，就沒有

「腳踏實地，一步腳印。」

這實在是無法解釋的怪現象。

佛法皆在平常日用是沒錯，請問師兄「日用而知」的心，是意識心的離念靈知嗎？

這個心的修行確實「是很單純的，皆在平常日用，腳踏實地，一步一腳印。」這般漸修的；　可惜，證「真如心」的禪悟，不是這種修法。

2014-09-05 17:53:41 補充：

ＴＯ「Ｂ」：

前講：「基本的概念都不清楚，而論著自以為深入的法義，又有何用？」後說：「學法者，是很單純的，皆在平常日用，腳踏實地，一步腳印，才是正途啊！」話是沒錯，可是意在何處？會難臆測嗎？

要講基本概念，是否也應在佛法義理上來說；否則提老生常談有啥意義？

「日用而知」的心，一般人只知「一心」，證悟者，就知八識真妄和合，且證知何者是第八識所行。

由所說：意識心，是妄想（念）；　離念靈知，也是妄想。

難得有此正知見！可是誤會真心者，怕是落入妄心還不自知

師兄所謂「諸法實相」，應該已在此版面披露不少

卻也是為末學所時常懷疑的見解，顯然不是第八識實相心

實相無相一相，就真的不知那來的第二個實相

2014-09-06 11:32:42 補充：

ｓam 師兄：

#55至#57意見內容，是對末學所講的道理，而作的回應嗎？怎麼看都是文不對題之說！難道只會那些說三道四而無實義的自家八股文當萬應膏？

佛版論法，基本要求便是「題文相符」，要針對題旨如實回應; 不是要藉胡扯閑言語來彰顯自己的能言善道。

如對未學所說有異見，請一一據理證、教證回應，老以一些無義言語戲論當煙幕，有啥麼要掩飾、能掩飾的嗎？

包含末學一向對師兄引經文所說內容的質疑，也請以上開要求的同樣水準回答，勿裝沒見！更不應空有裝腔作勢姿態言語，請如實回應。

若無法辦到這些基本要求，就請不要再貼經文吧！無益自他!

2014-09-08 18:21:26 補充：

「般若居士」說：「假裝沒聽到～即是『有聞而不取』」

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　

講這種話，似乎對約定成俗的文字運用，有認知障礙

「假裝沒聽到」是假裝沒聞，也是假裝未取

「有聞即是有取，有取即是有聞。」

就像眼識與意識一了知現前境界，即是「有住」一樣

不是永遠取著、住著，才是有取、有住

「無住、無取」的是第八識如來藏，與六塵是根本不相應、不相到

這些語意不能混淆，否則對於佛法義理的討論，難免令人誤會。

加上對佛法真實義理認識不足，實在顯得更難溝通。

2014-09-09 14:09:05 補充：

「峟林」師兄:「若無可修證，何來三地菩薩???」

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　

說的令人極為起共鳴！

可是請參看本題下內文，及ｓam及 kisc師兄的回應

他們是另有堅決主張的；且貼有許多般若經文為證

請師兄來解析解析他們為何會有這種說法？正確否？

又何以與佛教修行、修證事相完全悖違？

問題出在何處？ 　

附:三地菩薩也有區分，有由慧入與由定入，有入地、住地與滿地

有些境界差別。「不能隔空說法，表示毫無證量。」之說，還是謹慎、保守為妙

一般人連開悟知見也無，講三地遙遠事，一絲概念也沾不到的，講也白講。

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：自2013/12/17 開講，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

下班專程回老家一趟...向師公請安…和學生們聊聊天…順勢參訪東西兩方前輩…深覺純真善良的鄉村太美好了！……歡迎各位朋友來賞月…諸善德新年快樂…

2014-09-04 23:48:34 補充：

天字第一號...師公的房間...有很多個燭光......燃燒自己...照亮別人...徒孫明記在心

2014-09-05 14:51:40 補充：

這個心的修行確實「是很單純的，皆在平常日用，腳踏實地，一步一腳印。」這般漸修的；　可惜，證「真如心」的禪悟，不是這種修法。

========== 也許 ==============

但證無上正等正覺...「是很單純的，皆在平常日用，腳踏實地，一步一腳印。」這般=== 漸修=== 的

======

因緣生起的佛法...起心動念行...單純無我利他無所得...德證借鏡

~~~~~~~真是好窄啊！！！

＝ ＝ ＝

是的！

今時學佛人，識見好窄，不知「入佛知見」何義？

一天到晚喊著要依真善知識，悟入「第八識真心」。

這下可好，「第八識真心」都未悟入，而悟入之後要作什麼都不清楚？

這最基本的概念都不清楚，而論著自以為深入的法義，又有何用？

須知，學法者，是很單純的，皆在平常日用，腳踏實地，一步腳印，才是正途啊！

阿彌陀佛 感恩 合十！

2014-09-05 15:59:10 補充：

不要把所謂「單純」與「簡單粗淺」混同一說。

= = =

我說「單純」，是指心不顛倒，不起無明妄想。

我只說個「單純」，沒有多說什麼！

「簡單粗淺」是你的說法，是你心生妄想而說的，才與「單純」混同一說。

談法論義、解義，不要隨便臆測。

末學說︰學法者，是很單純的，皆在平常日用，腳踏實地，一步腳印，才是正途啊！

這句有什麼錯呢？你是指沒有依你家真善知識，才有錯嗎？

那麼今天大家論法，再怎麼論都是錯的，因為沒有依你家真善知識，所以大家都錯！

是這樣嗎？

2014-09-05 16:09:14 補充：

若自己落入六識論邪法，無法理解如來正法實義，對一些不算深入的法義都無能了解，還責怪他人「基本的概念都不清楚。」豈不顛倒？

＝ ＝ ＝

版主連「基本的概念都不清楚。」

當然是落入六識論邪法，無法理解如來正法實義，對一些不算深入的法義都無能了解。

不然怎會開題，有此二問？

2014-09-05 16:23:45 補充：

佛法皆在平常日用是沒錯，請問師兄「日用而知」的心，是意識心的離念靈知嗎？

＝ ＝ ＝

「日用而知」的心，是平常心。沒有臆測、妄想。懂嗎？

意識心，是妄想。

離念靈知，也是妄想。

懂嗎？

若不依本門真善知識，未悟入諸法實相，你是不會懂的！

懂嗎？

2014-09-05 18:37:33 補充：

由所說：意識心，是妄想（念）；　離念靈知，也是妄想。

難得有此正知見！可是誤會真心者，怕是落入妄心還不自知

師兄所謂「諸法實相」，應該已在此版面披露不少

卻也是為末學所時常懷疑的見解，顯然不是第八識實相心

實相無相一相，就真的不知那來的第二個實相

＝ ＝ ＝

「諸法實相」當然不是「第八識實相心」。

「第八識實相心」也是妄想啊！

懂嗎？

若不依本門真善知識，未悟入諸法實相，你是不會懂的！

唉!

會開這種題目

真是想不開!

這麼在乎別人怎麼想?

也難怪

習慣心外求法而不自知!

老是把月影當月

學佛像在練武功!

貪著境界

就跟法華經上爭相要佛授紀的弟子一樣!

沒有一佛出世現真身

是不會有菩薩現身說法的!

(據說

下一尊是彌勒

他現世可能還在遊山玩水

樂此不疲!

還沒成佛的打算喔!)

反正

自己關起門來自稱是某某XX

(可能是自我催眠)

應該沒人會在意

可是

跑到外面

成天"催協險證"

自稱是某某XX

不實廣告滿街跑

也怪不得別人吧?

是不是啊?!

2014-09-05 17:10:30 補充：

2014-09-05 11:15:51 補充

ＴＯ　Ｚ．Enigma

請針對題旨回答，不必在題旨之外說三道四，無益自他!

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疑?

題旨? 不是"有凡夫存在及有初至四果、菩薩、佛可修證否?"嗎?

還是充滿個人針對性的說明裡的"說三道四"呢?

套句萬佛排名言

<=純屬幻想,與修行無關!

請教：一、他既說沒有佛法果位可修證，也沒有佛道可成；　那麼，他說要學佛、要信佛，到底要學什麼？？

二、真的沒有佛法果位可修證，也沒有佛道可成嗎？？

==

十法界一切名相.皆是依<有我>所方便安立.

而<有我>的實相.:四大元無我.五蘊本來空.

證實相無人法時.了了見.無一物.亦無人亦無佛.

至此了達如來三藏經皆是權說.

所有果位.菩薩位階.諸佛等皆是假名安立有

~~~恕不回應~~~~

管建