請問:若覓真不動.動上有不動.

末學意:

此法語是壇經<真假動靜偈>的片段.<真假動靜偈>是宗門要學人

了知.一切萬法總是幻生患滅.當離這幻生幻滅假相時.真正的真

就泯然而顯.就如六祖言:汝若返照密在汝邊.

依文作解:

若覓真不動. 動上有不動:學人用功欲覓如如不動的本性.當知

這如如不動的本性.就在這(動)覓上.

動(覓)是妙用.不動是體.用不離體.體因用而顯.體用一如.是說

在施為動作行為覓用時.是不離如如不動的本性的.

不動是不動.無情無佛種:如果修行滅盡念頭像石頭一般不動.

是不對的.因無情的石頭無有成佛的種子.

能善分別相.第一義不動:如如不動的本性起般若用時.其妙用

是能善分別諸法相的.出沒即離兩邊.於分別中不起分別想.是

謂於第一義而不動.

管見==被牧的牛==

2014-08-15 09:47:28 補充：

末學意:

此法語是壇經<真假動靜偈>的片段.<真假動靜偈>是宗門要學人

了知.一切萬法總是幻生患滅.當離這幻生幻滅假相時.真正的真

就泯然而顯.就如六祖言:汝若返照密在汝邊.

2014-08-15 09:50:47 補充：

依文作解:

<若覓真不動. 動上有不動>:學人用功欲覓如如不動的本性.當知

這如如不動的本性.就在這(動)覓上.

動(覓)是妙用.不動是體.用不離體.體因用而顯.體用一如.是說

在施為動作行為覓用時.是不離如如不動的本性的.

<不動是不動.無情無佛種>:如果修行滅盡念頭像石頭一般不動.

是不對的.因無情的石頭無有成佛的種子.

<能善分別相.第一義不動:>如如不動的本性起般若用時.其妙用

是能善分別諸法相的.出沒即離兩邊.於分別中不起分別想.是

謂於第一義而不動.

管見

2014-08-15 10:06:01 補充：

真假是兩邊.動靜是兩頭話.

二道相因.生中道義.

不是在真假..動靜外再立個中道.

而是中道不即不離於.真假..動靜兩頭.~~~故說動上有不動.

管見

2014-08-15 22:13:23 補充：

真假是兩邊.動靜是兩頭話.

二道相因.生中道義.

不是在真假..動靜外再立個中道.

而是中道不即不離於.真假..動靜兩頭.~~~故說動上有不動.

管見

到下面的網址看看吧

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《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也。

真正是要實證。才能如人飲水，冷暖自知。

唯證乃知！

《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也。

如是、應如是發大心實證

《妙法蓮華經、佛藏經》

此經－第八識－如來藏心－阿賴耶識是也。

所以這時。請樓主、網友應如是菩薩聞思修所證所見：那笑，讓我看見一位老師為學生能過生死大河而欣喜。講堂每位親教師，為了眾人的生死，無盡的付出，都不受供養；這恩德，如何回報？

還請恭閱《我的菩提路 》 24位菩薩故事

一位菩薩如是報告

《我的菩提路》 （連載二十） (第36期目次2)

── 張正萍菩薩見道報告

一心頂禮本師 釋迦牟尼佛

一心 頂禮主 三和尚 平實菩薩

一心 頂禮親教師 陸 老師

一心頂 禮監香 孫 老師

一心頂 禮監香 游 老師

回想十五年來學佛之路，深感因緣真的不可思議。

從小因家庭經濟條件不佳，父母皆須為生活奮鬥，所以將子女交由南部的外祖父母照顧，在物質匱乏的童年裡，得到第一本課外讀物，是學校獎勵的《釋迦牟尼佛傳》，讀時倍覺親切；青少年時期， 強說愁的 年齡，再加上父親往生，讓我開始找尋「生命的真諦」為何？有模有樣地看起基督教的聖經及哲學類的書籍；直至二十二歲初入文教業，辦公室同事大多是一貫道的道親，在大家熱心傳教下，還是無動於衷；倒是跟著上素食館一事，頗能接受；在如此的因緣下，從素食館的結緣書中，開始了學佛這條漫長的路。

囫圇吞棗地看了一年的書，升起了皈依三寶的念頭。一向「龜毛 〔 編案：台灣俚語，意為不容易隨順他人的想法，心中總是有自己的想法而喜歡挑毛病〕 」的我，做任何事之前都非先弄清楚不可，

【略】

皈依後，想著接下來怎麼修行呢？

【略】

上了山，禪堂 裡攝受 力好強，大家好用功，我的心輕輕鬆鬆的 （也是一種深 沉 的慢心） 。

【略】

第三天先跟監香 游 老師小參 ，一開始， 游 老師很 兇 ，真的有點怕他；我開始說昨夜的體驗，清楚明白地告訴 游 老師最後那一個環節是什麼。真的！最後一環扣上了，一切就串聯貫通起來了，游老師邊聽邊露出笑容；那笑，讓我看見一位老師為學生能過生死大河而欣喜。講堂每位親教師，為了眾人的生死，無盡的付出，都不受供養；這恩德，如何回報？ 游 老師安排我第二次小參 ，跟 平實導師報告完畢， 平實導師還要我提出證明；說得不 完整處， 平實導師邊引導、邊補充， 平實導師真是「智慧如海」， 悟後跟著 要學的東西根本學不完，離開正覺的師兄們怎麼會覺得「在講堂悟後就 沒有東西學了」？【略】

……直至解 三前最後一刻， 平實導師都還把握分 分秒 秒為大家整理，讓 大家悟後智慧 能夠開展，平實導師如此心 繫著 大家的 法身慧命 ，讓不夠用功的我實在深覺慚愧。

解三後，親教 師陸老師也上山來看大家，每一位老師都比學生還認真； 頂禮親教師 的恩德時，二年半的種種、歷歷在目，沒有老師如母親般將我們從佛法的嬰兒、慢慢拉拔長大，誰能有能力過這生死關呢 ？弟子願以一己棉薄之力，盡 未來際護 持 平實導師 破邪顯 正，讓未來世的眾生及自己，在生死的大海中，還有佛陀留下的一盞明燈，可以指引我們航向解脫的彼岸。

弟子以至誠心、願將明心所有功德 迴 向：

願 平實導師 色身康 泰！統理大眾、一切無礙。

願正法能久住！眾生得依止！

弟子 張正萍 叩首敬呈

二○○三年十二月十五

請續點恭閱.....

資料來源 : 《正覺電子報第36期》　(目次2)

http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewth...

或

《我的菩提路 》

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1033/Book1033...

把不動比喻為一個人

真不認識~~~不動 根本不會知(不動)這個人的存在

知(不動)這個人存在 ~~~即是在(我所)認識的範圍內

經言~~ 我所~~非我

~~ 動和不動都在(我所知的範圍) ~~~即是虛幻

離前塵 這樣有分別性的色塵~~(動和不動)

~~那個才是(真不動)~才是真正的

無聲若真無聲 何來知無聲的存在

知無聲的存在~~即是在(我所)認識的範圍內

經言~~ 我所~~非我

~~有聲和無聲都在(我所知的範圍) ~~~即是虛幻

離前塵 這樣有分別性的聲塵~~(有聲和無聲)

才是真無聲

不動即是無生 要想尋覓真正的無生法不必刻意遠求 人身雖是無常衰老變滅 但不離無生義 若能莫妄想便能契合無生義 而非效法草木石頭一般 空心靜坐以求契合 草木石頭即是無情物 無情物並無成佛的種子 若能於相不染著急是善分別 了達第一義 即無生

這里很不錯ａaａｓhｏｐs。cｏｍ老婆很喜歡

唅偎亠功

「小小」說：【無情無佛種>>就是完全不物且沒感覺的心!X覺同修會XX平菩薩所說的(不觀自在心)>>心不能覺就沒有佛性!就是麻木的心即非佛的心。】查「覺」有「本覺」與「妄覺」之分，所以«起信論»云：「法界一相，即是一切如來平等法身；依此法身，說一切如來為本覺。以待始覺立為本覺，然始覺時即是本覺，…。」此法界一相的如來平等法身，是指第八識如來藏自在心；祂既為本覺心，又是能生妄覺的法身，能生「妄覺」來了知六塵諸法，祂本身當然沒有必要再具有六塵境的「妄覺」性。所以，本覺性的真如佛性，祂不在六塵境上作了知分別，而是在六塵境外具有無比伶俐的「本覺」──本來就是自行具有、非他因緣生的覺知性。

他未有佛法真修實證，自然對本覺與妄覺心矇昧無知。這也罷了！無自知之明，竟還大膽狂妄地對善知識開示的如來正法妄加貶謗，真不知他是否曾對自身所造業報有所警覺？雖是咎由自取，也非善知識所願，盼他能自行懺悔遷過！再者，「自在心」指第八識真心、本心，觀不察觀祂都同樣自己存在著，這是開悟者都可以用證悟的意識智慧來現行觀察之事；是以意識妄心來觀察第八識真心，他不能懂得這種法義，卻誤以為抓到了真善知識的疏漏把柄，近數月來不時藉開題或回應題目，再三攻訐。真是可憐憫者也！

>這家不錯 lｖ3３3。ｃC買幾次啦真的一樣

儿佼傦唯

{{{不動}}} {不為} 煩惱魔 疑惑 無明魔 所 動染 0

2014-08-13 14:13:31 補充：

佛性 佛道 佛乘 佛國 佛諦{言皇} 十身佛乘 佰地佛性 歸敬 不動首身勝妙明{言皇}寶德功成利御盛聖廣彌道德智善遍至尊 0

就是教您不動心，而能分別一切境相，動的是佛性不是妄心，佛性隨妄心轉，人家誇你你心就生歡喜，你家罵你心就難受，貪嗔癡慢疑妒恨種種心皆由妄心出，如果能使妄心隨佛性轉，如如不動，隨緣應化，心能轉境則同如來。

末學就算知道原理，心不被轉走就阿彌陀佛了，妄念少惡念少，能生善念生智慧，就是修行有進步了，共勉之。

南無阿彌陀佛