在家菩薩戒~在五眾前行戒~佛門位階問題

佛"法"講眾生平等

佛說佛與眾生無異

佛"法"講没有分別

佛"教"裡的地位和修行佛"法"階段的果位是二回事

更何況你問的這些都仍只是修佛階段裡的"人"的階段

要怎麼分根本不重要

怎麼分還不一樣都仍是在"人"的階段

根本連一層都没有脫離

也就是說修行到"人"這一個階層

無論是比丘沙彌居士...

都只是修行佛法階段裡

平行層面裡不同的角色扮演而已

什麼都不是

不要太入戲了

眾生太入戲就是"迷"

這些"宗教"裡的地位都是"空"

執著在空的東西

就是修佛中的本末倒置

這本書對修"法"來講

根本不重要

如果以"悟的佛法"來講

你保證比丘>居士?

不可能居士>比丘?

你保證比丘>沙彌?

不可能沙彌>比丘?

基本上這段就是講聞道有先後的道理和在家尊重出家而已

沙彌尊重比丘

居士尊重比丘沙彌

要知道佛"法"講的是依法不依人

孔子亦言弟子不必不如師師不必賢於弟子

但並没有說當依法時可以不尊重先後長幼

也没有說當弟子賢於師時可以不尊重師

因此抓住一個重點就好

就是依循良心本性

良心本性即是佛心本性

良心本性即是佛法僧即是一切戒

先後長幼和師長

試問哪個人的良心不知道要尊重?

如果要逐字來列戒條

那像大藏經那麼長都列不完的

修佛先抓住重點經書先悟才說

這個看看就好

不必太執著細節

太執著了就成了修佛中的妄念是迷失了真正的方向

2014-07-31 22:37:47 補充：

打錯:

修佛先抓住重點經書先悟"再"說

2014-08-02 00:56:15 補充：

你說的没錯

持戒是佛法的實踐

修佛即是修心

修心就一定有戒

佛法即是正道

持戒要戒的是非正之道

所以我同時講了良心本性即是佛心本性

良心本性即是佛法僧即是一切戒

所以我持戒的重要性我跟你的看法一樣

只是建議你抓住大重點相對簡單又如法

再將精神專攻去悟佛法核心

因為看你很精進

故希望你能事倍功半

能前進快一點

減少你為了看菩薩戒本所產生的煩惱

眾生皆一體

你我如手足

你好不就是我好嗎?

2014-08-02 01:02:47 補充：

人生如戲戲夢人生就是佛法

你要跳出戲來看就會簡單明白

如果入戲來看就相對覆雜

這就好比你站在山上看城市

會比你站在城市裡看來得簡單明白

站在城市裡看什麼都會放大相對困難許多

但站在山上來看城市就能看到全貌

也比較能理出個頭緒

到下面的網址看看吧

▶▶http://*****/

這里很不錯ａaａｓhｏｐs。cｏｍ老婆很喜歡

儆刘

梵文曰比丘，巴利語曰比庫，指的是出家的沙門

比庫是有戒臘的區隔的，這在律藏有說明，而沙彌、沙那內瑪則是未成年的比庫，所奉持的是十戒，與比庫有所不同，因此在德行尚須以比庫為師....

而再次則為在家人，奉持著八戒、九戒或者十戒，更少者則為五戒或只三皈依，因此須以戒行高者為師....

不論證的果位的高低，戒臘高的比庫勝於戒臘低的，比庫勝於沙那內瑪(沙彌)，沙那內瑪勝於在家人(不論果位高低)

以上參考~

这不是位阶。

只是一种尊重，在家人尊重出家师，毕竟出家师是跟在世佛（当时的释迦牟尼佛）在一起的，所有的事情都是由佛→侍者→当家师→出家师→在家人……这样传达下来的。

佛門位階不是以修行果位排定的---当然也跟修行果位无关，因为修行果位没有人知道，只有在世佛有能力知道，在世佛不会随便说的。

《梵网经》：若佛子，应如法次第坐，先受戒者在前坐，后受戒者在后坐、不问老少比丘、比丘尼、贵人国王、王子乃至黄门奴婢，皆应先受戒者在前坐，后受戒者次第而坐。

莫如外道痴人，若老若少无前无后，坐无次第兵奴之法。

我佛法中先者先坐后者后坐。而菩萨不次第坐者，犯轻垢罪

欢迎上网搜寻：奇哉！中国人不懂中国字！搜寻不到可以mail给我的QQ：451658020

希望对你有帮助。http://user.qzone.qq.com/451658020/2

眾生皆有或多或少的『佛性』因此佛門無位階問題

是有看過在家居士～領眾『主法』

這就覺得奇怪了

學菩薩行, 當學敬重五眾 , 以禮貌謙卑學起, 若超前行，是為不敬。

.