念念見性.常行平直.到如彈指.便睹彌陀

Question

迷人念佛求生於彼.悟人自淨其心。所以佛言.隨其心淨即佛土淨。使君東方人.但心淨即無罪。雖西方人.心不淨亦有(愆)。東方人造罪.念佛求生西方。西方人造罪.念佛求生何國。凡愚不了自性.不識身中淨土.願東願西。悟人在處一般。所以佛言.隨所住處恆安樂。使君心地但無不善.西方去此不遙。若懷不善之心.念佛往生難到。今勸善知識.先除十惡.即行十萬。後除八邪.乃過八千。念念見性.常行平直.到如彈指.便睹彌陀。使君但行十善.何須更願往生。不斷十惡之心.何佛即來迎請。若悟無生頓法.見西方只在剎那。不悟念佛求生.路遙如何得達。惠能與諸人移西方剎那間.目前便見。各願見否 。眾皆頂禮云.若此處見.何須更願往生。願和尚慈悲.便現西方普令得見。
  我念觀世音菩薩，我即是觀世音菩薩!

匿名 · Accepted Answer

圖片參考：https://s.yimg.com/rk/AD07268861/o/195091893.jpg

念念見性, 常行平直, 到如彈指 , 便睹彌陀

即與心淨國土淨相同的意思。

其性本空，「念念見性」就是空性。與空相應就是念念不執著, 這念心能夠時時刻刻平等不二、質直無曲，不動。
契悟了這念菩提妙明真心就是見到彌陀，因為這念菩提妙明真心就是阿彌陀佛。

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葉子 · Answer

這是麻豆三合宮的見解
網址：http://blog.udn.com/jinyan914/article

念念見性是指隨時可以做到不被習性、慣性和個性所影響。
常行平直是指不刻意、不勉強委曲自己，行、住、坐、臥都可以， 不造成不快樂的情事發生。
到如彈指是指把念念見性和常行平直融會貫通的應用在日常生活和人際關係中。
便賭彌陀是指便可降低人性的束縛，擁有新的自己和新的智慧。

重陽彌人筆 103.3.25

平凡 · Answer

你雖念觀世音菩薩 但你真能成為觀世音菩薩嗎?理雖明瞭 但真能與事合嗎? 一遇逆境現前 八苦交煎之時 不知那時候的你是否依舊觀世音

? · Answer

呂純陽祖師這個說明 
念念者 
謂相續不斷之心念 
即常住不滅之心念也

平直者 
平   平等之義 
直    直心也

彈指者 言極短之時間也;

若念念能見自性如如不動 
常行平等之直心 
到西方即如一指之間

便見阿彌陀佛

故曰 念念見性 
常行平直 
到如彈指 
便見彌陀也

這裡面四個注解//首先做說明
 
注解第一//佛學辭典這樣說 
吾人所起之心念 
繫在一處不散 
後念繼前念 
中間不雜餘念 
而一心專注者   謂之念念

佛學辭典這樣說 
他說我們人這個心 
我們人所起這個心念

綁在同一個地方//不會讓它散去 
這個後念來續前念的中間 
沒有摻雜其他的念頭

說我前面的念頭//跟後面的念頭 
都是同一個念頭

不會說前面想這樣//後面想那樣 
而且一心專注在一個東西 
這個叫做念念

注解第二//佛學辭典這樣說 
無高下淺深等之別曰平等

佛學辭典說//沒有這個高低淺深 
這個分別心叫做平等

五燈會元這樣說 
涅槃平等 
故聖凡不二 
人心平等 
故高低無諍 
他說一個人你若修行平等

就不管你是聖人 凡夫//都一樣 
你頭腦好的 頭腦壞的 
你都是有佛性

本來佛性是平等的

我們人心的平等

所以就沒有這個高//沒有這個低的爭論

注解第三//佛學辭典這樣說 
直心//正直而無諂曲之心也 
直心就是正直//沒有那個彎彎曲曲的心

注解第四//佛學辭典這樣說 
極短之時間為彈指

這個彈指//就是一點點的時間

好比像手指頭//這樣彈一下而已

現在看全文 
呂純陽祖師這樣說 
他說念念是什麼 
念念者等於就是//相續不斷的心念

就是你永遠//住在不滅的心念

等於你的心念只有道 以外 
沒有其他的雜念

平直 
平就是平等的意思

直就是直心

彈指就是說很短的時間 
假使一個人若念念 
你有辦法看出//你自己的本性如如不動

永久行著平等這個直心

你要到西方//好比像指頭彈一下就到了

就有辦法看到阿彌陀佛

所以才說//念念見性常行平直 
到如彈指便見彌陀//這句話

李老師講解

? · Answer

版大德您好:
 不懂的才來問 ! 末學不知您的問的是什麼! 
很多前賢都喜歡藉由問來表答自己的理念 ! 
但既然是要問表示就是有疑惑  
當他人回答時又一一於以反駁 引起不少爭論 這又是何苦!
所以末學總是勸一些借由問來表答思想境界的行者  這樣只是引起爭論與混亂而已 因為這佛版是問與答 你問表示你不懂 別人答你又不認同 要渡誰? 只是達到嚇走初學者 斷人佛種性爾

芳 · Answer

巧奪天工
與
天工造物

的分別相

般若居士 · Answer

開經偈
 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
【我今見聞得受持 願解如來真實義】
你在執著什麼?

為何不能說我呢!
無我是相! 但非沒有我存在!
無我相，但我卻真實存在!

2014-03-17 17:01:25 補充：
喔>>>>中暗算!  >>>>>>>!
暗器有毒>>>噁阿!>>>死了!

2014-03-17 19:18:36 補充：
初地菩薩有七個征象：(一)能堪忍受，能為難事，心不退沒。(二) 不好诤訟。(三)身心柔軟安隱。(四)說法時心得踴悅。(五)對於佛法，信心清淨。(六)悲心愍念眾生，給予他們救護。(七) 無嗔恚心，心常樂慈行。

悲心愍念眾生，給予他們救護。>>>怎麼可能視而不見!
有問必答不是行菩薩應有的特色嗎?

空笑夢 · Answer

報告班長是! 新兵戰士，念觀世音菩薩>>>>>
這樣OK嗎?

2014-03-17 16:32:15 補充：
更正 念觀世音菩薩，即是觀世音菩薩!
有點怪異耶! 為何只重文字相!
  畫虎不成反犬!  你說的算!

阿堯 · Answer

"我"念、"我"即是...
念念不忘，我執深重，如何得成觀世音？

2014-03-17 16:52:10 補充：
八風吹不動，一屁打過江~佛印禪師

? · Answer

凡愚不了自性不識身中淨土  願東願西第一義=佛性=淨土 40華嚴大方廣佛華嚴經卷第三十八入不思議解脫境界普賢行願品 善財童子白言聖者。所言國土。是何義耶。 文殊師利言。是一切菩薩住處義。 善財言。云何是一切菩薩住處。 文殊師利言善男子。最勝第一義是菩薩住處。何以故。 善男子。最勝第一義。不生不滅。不失不壞。不來不去。 如此語言。既非言境。言說不及。不能記別。非是戲論。思度所知。 本無言說。體性寂靜。唯諸聖者。自內所證。 善男子。因此最勝第一義故。諸佛如來  出現世間。若佛出世  及不出世  不可失壞。 善男子。一切菩薩。為欲證入第一義故。捨大豪富  年少王位。難行能行。種種苦行。剃除鬚髮。被服法衣。正信出家。專求妙道。精勤匪懈。如救頭然。 善男子。若無第一義者。所修梵行。為何所用。如來出世。為何所依。 善男子。以深信有第一義故。令諸菩薩  具足圓滿  此十種法。是故應當  如是知見。如是解說。於我國土  善巧成就。

念念見性.常行平直.到如彈指.便睹彌陀

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