所謂開悟是悟到什麼?

無知癡餘　被果所累

答案簡單　不用費神

開悟　即是　沒開悟

不二法門　相識之名

2013-12-01 21:04:39 補充：

無知癡餘　被果所累答案簡單　不用費神開悟　即是　沒開悟不二法門　相識之名

有一設置能將資訊傳出，再將有毒素之質，放入發出

訊息上，使見聞者喪身性命。

所謂開悟是悟到什麼?

＝ ＝ ＝ ＝ ＝

與諸佛同在！

你了解了嗎?

既然無一可得

你了解些什麼 你知道些什麼?

又得到了些什麼?

連一個剛出生的小嬰兒知道的都比我還多哩

2013-12-03 18:13:52 補充：

了解即是開

放下即是悟

阿河大德吉祥。

不破『本參』不入山！

《五燈會元》卷十七吉州青原惟信禪師云：

見山是山見水是水，見山不是山見水不是水，見山祇是山見水祇是水。

2013-12-01 22:31:17 補充：

micheal 法友。無須介意，您客氣了！

悟到自已的心，悟到什麼是佛，悟到眾生的用心，如人飲水、冷暖自知。

一、「枊」師兄：【所謂的開悟即是見到不生不滅的自性，見自性後方得解脫。】說得如實，乃正知見。

二、「平凡」師兄：【開是開啟 悟是自心中的寶藏 也就是體取自家珍寶為開悟。】也對，自家無價珍無過於性命，第八識如來藏為眾生之生命本體，當然是珍寶。

三、小丸子師兄：【證是證 悟是悟 只有當事人知道悟到什麼?】十方三世所有開悟者悟到的都一樣，只是深廣程度或有差異，而開悟者彼此間能互相表達，對古今公案所直接指示的真心都能領會。另者，也可以讓人知道悟到什麼？可是非不得已不說。

四、「欽明」師兄：【佛家所說的『開悟』，不是指知道某些因果報應而已，是指人生大小事物的細節，都知道是過去種下何因？而得到現在的果。】因果報應的詳情，唯佛究竟知；開悟也不是講這些，而是悟得酬償因果報應所依憑的心（如來藏）。

五、Kisc ：【佛說我法無性 本佛性在用 不覺我法無性 有證有悟 無有是處】證悟真如佛性乃真實事相，不然無法知道佛性為何能起用，也不能生起般若慧，般若即以真如心而有而說故。師兄引用般若經頗為勤快，卻無法了知其真義，咎在缺開悟的臨門一腳也。

六、Michael：【有大徹大悟，也有小徹小悟，一般人都是小徹小悟，慢慢由生活中累積智慧。】此乃錯悟祖師邪知見，沒這回事！第八識無形色、大小，怎有漸悟之理，一悟即本心總相全見，只是相關別相深廣面有差。

由上可知，學佛人未依止真善知識修學時，連正知見都不易能具備，欲開悟見道還需在尋求真善知識上努力。

2013-12-02 08:52:49 補充：

「南無威音王佛」、「被牧」、「羅」師兄都講得接近或有正見，「purify 」則說得最正確詳實。

至於「明」大德，要請他有自知之明！「大少」也勸過了！大乘成佛法道非聲聞緣覺所知，不要看見有「悟」的字眼，就是悟第八識阿賴耶識，大乘楞嚴經說阿難「悟」了，也只得知有真如心而已，非證悟；也不要看到四聖諦導向佛道，就誤以為小乘阿羅漢法解脫道就是佛道，那就大大錯了也！大乘四聖諦才是深廣微妙佛法呢！

大德若對阿含經文有所理解，請將重要幾句加以舉示講解出來就夠了，不必大貼特貼而不知所云及所以然，如是浪費網路資源，非理性行為也

2013-12-02 09:51:59 補充：

Michael 大德:

佛法精髓即第八識如來藏的所有內涵，廣說有無量義，由淺入深則有四、五十個位階修證層次；其中開悟不過是前面百分之幾而已，所以祖師開示說「不識本心，學法無益。」又提示說「悟後起修」。

悟了，只是剛打破「無始無明」，無量無數的煩惱無明及無始無明，都要透過事修漸除，非「無明習氣就全開」。但是一開悟，就證知一切生命及以及萬法都從眾生第八識而來，發起實相般若慧，能通公案，能漸懂般若經典，從而能契入佛法，與悟前截然不同。然而非諸法實相全然了解，因這是佛地境界。

所謂的「轉識成智」，乃是開悟之後意識心有了下品妙觀察智，意根有下品平等性智；

2013-12-02 09:52:35 補充：

「轉識成智」是修行後的附帶現象、結果，非修行方法。

「破一品無明，證一分法身」是講菩薩的戒、定、慧、解脫、解脫知見五分法身，非指第八識為諸法之身的「法身」。

末學愚直，掰不出「自意佛法」來，所說皆有所本，皆符經論；在此佛版所說皆一般性淺顯般若，只為供有緣佛友借鑑，識知正法輪廓，知所簡擇修學標的。大德心性謙懷溫和，應有正法因緣，請上「成佛之道」網站參看相關訊息。

2013-12-03 10:21:39 補充：

TO「分享」師兄：

師兄看到了「要成佛請來正覺補習班」的小廣告，隨你怎麼想都可以，但至少末學是像諸同修一般「吃好逗相報」，有極大部分學員都是親友，都是這麼進門的。當然啦！不是每個人都有佛正法緣，那是少數，那才可貴。

至於說：【把其他補習班的老師評論一番,……來補習的已有多數考上台大。】這有些顛倒說，應是「來學的已有不少考上台大、清大等，他們都知道甚多補習班教導內容、方法都有問題。」故只就法論法，非針對人身評論。

師兄說：【人若求有可能開悟嗎?人不真有可能開悟嗎?人不善有可能開悟嗎?修行是為了成佛還是找回清淨佛性?】這是奇怪的講法！學佛不是「法貪」嗎？不求探究法界真相，學佛幹嘛！

2013-12-03 10:22:53 補充：

又不是沒種種世樂可享，何苦如此向上逆游？而「求悟」者就是人不真、不善？

【修行是為了成佛還是找回清淨佛性？】清淨佛性從未走失，從無「找回」的必要，祂時時處處在你眼前，卻視而不見，因為無有明師指點，不信有明師，只好永處無明中輪迴。悟證人人本具的佛性後，才有向成佛之道修行的可能；請問：那裡有這般法道可學？請指示一下！說不定離家較近，不必舟車勞頓了，屆時要大大感恩師兄！

佛法交流就看法義正真與否？正真與否就看實證，沒有實證就無正法可說；佛法核心第八識心為凡夫從不知不識，唯證悟而進修者能知能說；佛經論著作滿天飛是事實，說得佛旨而不被具開悟慧眼者破斥者幾稀？故末學所說就是經驗交流啊！不然請師兄來說說看！

2013-12-03 10:31:08 補充：

再者，末學說：「但是一開悟，就證知一切生命及以及萬法都從眾生第八識而來。」可見佛法厲害！怎麼反被指責「太小看了佛法」？

「沒有眾生就沒有第八識了嗎？」問題不單純！就請師兄開示看看吧！若能講得如實如理，末學就不必也不敢上此佛版現醜了！師兄所加予末學的批貶，必也成真故。

2013-12-03 10:59:33 補充：

TO Michael：

佛法精髓即第八識如來藏的所有內涵，但此第八識如來藏也是「當體皆空，了不可得」。此中「當體皆空」既然指有一「當體」，就可知不是「空無」，故此「空」需加探究：以«心經»來說，第八識自在心「是諸法空相──不生不滅、不垢不淨…無受想行識、無…意識界、無智亦無得。」意即祂本身境界就是無一切存在，這不是「當體皆空」嗎？豈非「一法不立」嗎？不過，這也只是祂的面向之一，祂另有其他種種自性種種義理，說之不盡，例如祂「當體真實，能生萬法；含生滅種子、能成佛道等等。總之，義理無邊，學之不盡；而學人首要之務在追隨真善知識修學。

至於說【開悟證果是：「無來無去」】講得不完全！

2013-12-03 11:11:23 補充：

開悟是證那個「無來無去」的第八識真如心、自在心啦！

「正法在心」此「心」應指第八識如來藏真心，唯識裡都稱為「心」，但是學佛法卻是要用自己的意識心去學、去修，要看怎麼講了。

以上這些內涵，在大真善知識的道場來說，不算是深妙，不過學佛要從證悟基本般若後，才能往上進修，所以也不能輕忽；　如果所說與此實相相違，就表示說者尚未能入佛法內門，不宜信受。

2013-12-04 11:10:36 補充：

Michael 師兄：

要知第八識真如心有無量義，要看層次、角度面向來說，若只緊抓某方面的體性自性來講，就非中道實相。

從真如心的自身境界說祂「一法不立」，從祂「能生萬法」來說，萬法具足，世、出世間法莫不由祂而有。

【佛台上一音說法，台下千百人千百解。】是沒錯，看你的修證程度能吸收多少？

【一切法由自性起】就是善知識經常的開示：「一切生命及萬法，皆從第八識如來藏藉種種助緣所生起。」不然的話，又是什麼？

【大德言「正」，一法立，再言「邪」萬法立矣】又落在「理」上了！從真如自身境界來看，無正邪，一切皆無，祂自己也無，但這是第八識如來藏種種面向之一，乃是悟後的深般若境界，不懂的人「執言取義」結果，

2013-12-04 11:14:19 補充：

就有誤會。這也是師兄所說「法無定法，應機而說」道理。

【論法，千百人千百解，如何如一？】真如心的義理無量，廣無邊，深無際，唯佛究竟；但不論深或廣，都是實相一相，不作第二解。否則就「淺」來說，鐵定悟不了；就「深」來說，不可能往上進修。且十方三世佛佛道同，佛菩薩十方來去同弘一法，如是乃佛法。

佛法不是世間學問，學佛若不依真善知識熏習，不依之實證而入門增上進修，所有精勤用功將盡唐捐其功。此事由師兄所識所說可為見證，未悟般若本體──第八識如來藏，奢言唯識！就不需再一一解析了；若認為末學「自歸一法，坐困法城」，無妨就末學所述法義來探討，唯無需多，一、二項即足！佛法、實相法，「毫厘有差，天地懸隔」故!

2013-12-04 11:39:00 補充：

To 「分享」師兄

【清淨佛性從未走失，但是被貪念.妄念蒙蔽了,所以見不到。】有這種見解者，當然還沒有機緣能見；可是證悟者，能以慧眼見得分明。莫再說此佛門笑話！

【大腦屬於二元性思維,大小.…沒有你的大腦,第八識存在嗎?……】、【宇宙眾生之第八識所衍生?還是宇宙第八識衍生了地球上的眾生?】這種論調請到別的知識版面提出。連信根都不具，不宜再說佛法相關問題，否則恐怕不小心謗了法，就冤枉了。若想理解佛法、討論佛法，請還是多熏習正知見後再說吧！

2013-12-04 11:41:19 補充：

TO「萬佛王」：

要問此明師達到那一層面？可說不定，如果你是妙覺大菩薩，那唯 佛世尊是明師；如果還未開悟見道，證悟者就已是明師。

今明師座下，開悟明心者眾，眼見佛性者亦不算少；又能教導三賢位如何修證至過牢關、入初地等，可是這些對外來說意義不大，因為一般道場，連禪宗所悟的第八識真如心相關基本正知見都未必具足，講出來恐怕徒遭攻訐而已。不過師兄若能虛心、平心來看看真善知識開示著作，乃至親至道場探看，相信自然會有與眾不同的感受與慶幸。

在此佛版，雖可見證諸師兄對佛法第一義的探究相當精進，可是能說得如實，契符經典所載 佛旨者實是罕有，皆因未追隨明師修學，亦因而無緣悟道之故。這可說是佛法厲害的徵象吧？

佛教的核心教義就是八識論。真正的生命實相、法界實相、宇宙實相即是八識論。

而六識論是一般凡夫俗子都可以很容易知道的世間俗論。

所以

凡是否定八識論者100%肯定是未斷我見未證果位的ㄚ師、附佛外道邪師，都是凡夫。

凡是只會論述六識論也100%肯定是未斷我見未證果位的ㄚ師、附佛外道邪師，都是凡夫。

若是這一類未證果位的凡夫、附佛外道邪師不知強以為知，胡塗無知上座說法、或寫書論述其否定八識論或把佛法誤當六識論之邪知邪見者......那真是幹了害己害人之世間最大的惡因惡業 !!

即是

——佛藏經卷中——

佛云 :

舍利弗，身未證法而在高座，

身自不知而教人者，必墮地獄。

開是開啟 悟是自心中的寶藏 也就是體取自家珍寶為開悟

所謂開悟是悟到什麼?

==

悟無所得.(因本俱足故)

我以現代人所能理解的方式，來講『開悟』是什麼？『開悟』其實不是得到什麼神通，是對世間的因果關係，有相當程度的瞭解，知道今天突然遇到這個遭遇，是自己過去做了什麼事？而得到的結果。如佛家提倡戒殺，如果自己今生殺生罪業深重，就會得到多病及短命的報應，瞭解這個道理，就是『開悟』了。佛家所說的『開悟』，不是指知道某些因果報應而已，是指人生大小事物的細節，都知道是過去種下何因？而得到現在的果，並且能教導別人趨吉避凶，向別人開導去除種下惡因，將來不會得到惡果，指導別人走上正確道路，脫離凶險困厄的命運。能開導別人趨吉避凶的人，就是『開悟』的人。這要怎樣練成呢？從下列這幾部書籍去研究，並將自身的遭遇，及別人的遭遇，去通盤的探究原因：1太上感應篇2文昌帝君陰騭文3了凡四訓4余淨意公遇灶神記5安士全書另外從易經卜卦上面去研究，練習久了，也能達到開悟的境界。

2013-12-01 10:18:41 補充：

佛教指導人要『深信因果』，這四字『深信因果』就是教人『開悟』的，要從『因果』上去探究，去知道因果，瞭解因果，才能開悟的。