群體之間 安忍戒定慧.....安忍不犯貪嗔癡?

群體之間 安忍戒定慧.....

堪受諸法，未能忘懷，名之為忍，此約生忍．又忍即忍可．忍即是慧，雙忍事理，即以無瞋精進審慧及彼所起三業為性．

忍有三︰謂耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。

耐怨害忍者，長時口加毀辱，身加逼害．皆能堪忍。

安受苦忍者，即自行法門時，遭受障礙等，皆能安受，行法不退．應思他毀辱我是我自業、思彼我俱是行苦、思聲聞自利，尚不以苦加人．思昔諸苦自他調攝故。

諦察法忍者，於一切法無常苦空無我乃至甚深法，皆能堅忍，審諦觀察思惟悟入。應起五想︰一、本親想，眾生無始，無非親屬故．二、修法想︰打罵不可得故．三、修無常想．四、修苦想．五、修攝取想。

如此乃至以，音聲忍、順忍、無生法忍、如幻忍、如燄忍、如夢忍、如響忍、如影忍、如化忍、如空忍．若得此忍，則得到於一切無礙忍地．一切佛法無礙無盡。

草莓神針．梅鑰一　他的方法不錯，我在此也提供一個方法。

不安、不忍、不戒、不定、不慧，則安忍戒定慧，不犯貪嗔癡。

不用安，您要安是因為您不安，不去安它自然隨遇而安。

不用忍，忍了就是去受他，受不了時則忍無可忍的爆出來。

不用戒，如有人抽菸戒得好苦阿！時時刻刻想著戒它，則難戒，不想則不用戒。

不用定，打坐想著我要定阿我要定阿！您說此人定不定？

不用慧，您現在就有慧了，不需再妄求用慧。

實為真忍、真戒、真定、真慧！

這些都不用了，妄心無用，無法黏著，叫人如何貪嗔癡？

忍是指安住

依我下面這個知識家發問的建議

由慧轉定 由定而戒 必可到達你要的境界

這是我發問修心的方法 自己先提一個

保證有用

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