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5 個解答
- ?Lv 68 年前最愛解答
摩訶般若波羅密多心經觀自在菩薩﹐ 行深般若波羅密多時﹐照見五蘊皆空﹐ 度一切苦厄｡舍利子﹐ 色不異空﹐空不異色﹐ 色即是空﹐ 空即是色; 受想行識﹐亦復如是｡舍利子﹐ 是諸法空相: 不生不滅﹐ 不垢不淨﹐ 不增不減｡是故空中無色﹐無受想行識｡ 無眼耳鼻舌身意﹐ 無色聲香味觸法｡ 無眼界﹐ 乃至無意識界｡ 無無明﹐ 亦無無明盡; 乃至無老死﹐ 亦無老死盡｡ 無苦集滅道｡ 無智亦無得｡以無所得故﹐ 菩提薩埵﹐ 依般若波羅密多故﹐ 心無罣礙; 無罣礙故﹐ 無有恐怖; 遠離顛倒夢想﹐ 究竟涅槃｡三世諸佛﹐ 依般若波羅密多故﹐得阿耨多羅三藐三菩提｡故知般若波羅密多﹐是大神咒､ 是大明咒､ 是無上咒､ 是無等等咒﹐ 能除一切苦﹐ 真實不虛｡故說般若波羅密多咒､即說咒曰: 揭諦､ 揭諦﹐ 波羅揭諦﹐ 波羅僧揭諦﹐ 菩提薩婆訶｡
- Sage MaoLv 78 年前
『心經』的白話內容～～
《心經白話》
佛說：觀照自性的行者，修行到精深的「般若法門」時，
可以見到五蘊的本體皆為清淨，這樣就不會再有一切煩惱。
舍利弗啊！(形色比喻有形之物質；虛空比喻無形之精神。)
「物質」的實相不異「精神」的實相，
「精神」的本體不異「物質」的本體；
「物質」的作用即是「精神」的作用，
「精神」的利益即是「物質」的利益。
四種精神：感受、思想、運行、認識，也是同樣的道理。
舍利弗喲！由此看來，
所有事物皆以空性清淨為實相的本體。
不必去分別「人有我無」、「人好我壞」、「人多我少」。
※※※
因此空性清淨當中毋須執著「五蘊」、「六根」、「六境」。
毋須執著「十八界」。
毋須執著「十二因緣」及「三世兩重因果」。
毋須執著「四聖諦」。
毋須執著「六度」亦毋須執著「得阿耨多羅三藐三菩提」，
原因是「阿耨多羅三藐三菩提」並無實體可得。
菩薩們，依「般若法門」修行之後，
心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙。
因為心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙，
所以不會有「怕失去」的恐怖。
遠離分別、執著、煩惱等等顛倒與成佛夢想，接近解脫。
※※※
三世十方一切諸佛，依「般若法門」證得無上正等正覺。
由此可知「般若法門」，是大神奇的真理，是大聰明的真理，
是至高無上的真理，是無與倫比的真理。
能夠除去一切煩惱，真實有用而非虛晃一招。
總結「般若法門」之禪語，如下所述：
度吧！度吧！度到彼岸！大家度彼岸，共同證菩提。
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ Sage Mao ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
