請教：釋尊為【誰】出世於娑婆世界？

世尊為【誰】出世於娑婆世界？世尊為【誰】講經說法四十九年？

以上兩個問題互為關係，應合併作答。

為『一大事因緣』出現於娑婆世界. 法華經方便品曰：「舍利弗！云何名諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世？諸佛世尊欲令眾生『開』佛知見，使得清淨故，出現於世。欲『示』眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生『悟』佛知見故，出現於世。欲令眾生『入』佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛唯以一大事因緣故，出現於世。」

附註：

1.何謂『一大事之因緣』：眾生有此機，感佛名因，佛則乘機而應，故名為緣，是為出世本意。2.開示悟入包含講經說法。佛說眾生,即非眾生,是名眾生.

供參考

==被牧的牛==

2012-06-06 18:45:45 補充：

感謝樓上~~貢巴 ~~

肯定

感謝諸佛菩薩解答解惑及分享高見與贊點者，感恩~

普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎

末學 頂禮

佛說梵網經初津卷二

X39n0700_p0085b18(01)║　如來出世必為五事。一。為轉法輪。利眾生故。二。

X39n0700_p0085b19(02)║　為度多生父母。報其恩故。三。為無信人。立信地故。四。

X39n0700_p0085b20(01)║　為未發菩薩意者。令發意故。五。為授現前當來。

X39n0700_p0085b21(02)║　成佛記故。為此五事。故出世也。南閻浮提者。

佛說梵網經菩薩心地品合註卷第三(下卷初)

吾今來此世界八千返。為此娑婆世界。

坐金剛華光王座。乃至摩醯首羅天王宮。為是中一切大眾。

略開心地法門竟。

. 隨喜 . 被牧的牛 . 大德.

. 正確解答 . 清楚明瞭 .

為..........緣

不為...... 誰

　　當佛出現於世時，一定是帶著出世之本懷的這個目的出現，絕對不會有無緣無故就隨意出現之事，因此舍利弗對於釋尊提出「佛到底是以什麼樣的目的而出現於世」的這個問題，釋尊則回答說：「諸佛世尊，唯以一大事之因緣故而出現於世」，然而對其「一大事之因緣」究竟是指什麼一事而言呢？

　　所謂「一大事之因緣」即是，說示為了使眾生開佛知見、向眾生示佛知見、使眾生悟佛知見、使眾生入佛知見之道而出現，所以將此稱之為開、示、悟、入之知見，其目的乃是為使一切眾生悉數成佛而出現於世之謂。

　　而且，能使一切眾生悉數皆成佛的法，乃是在法華經方便品初次開說的十界互具、一念三千之法門，此大事釋尊自成佛以來，於最初說示華嚴經的時候開始至四十餘年之間所隱藏（未顯真實）的，到最後終於說出真實之法華經。

雖然，一開始很想要說示使一切眾生都能成為與自己相同的佛之教示，但是由於眾生所具有的機根之差別不同，因此為了調其機根，讓所有的人都能夠理解真實的法華經為準備，而說示種種的方便法而來，現在已完成其準備之時，所以從宣言說示真實之經就是法華經開始，就應捨棄過去種種方便之教。

　　此大事於方便品中有：「十方佛土中，唯有一乘之法，無二亦無三，除佛之方便說」（開結一七四頁）即是於十方（東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上、下）世界之佛國土中，唯說示使所有一切眾生成佛之事的一乘之法，並無存在以引導到聲聞、緣覺之事的二乘之法或是引導到菩薩之事的三乘之法，除非佛為了引導機根未熟的眾生所說示的方便之法以外。

　　也就是說，釋尊成佛以來，在四十二年間說示了方便的權經，而後於無量義經中宣言了到此為止所說示的爾前經，全部都是方便之事，接著於法華經方便品初次說示略開三顯一之後，說示了廣開三顯一的二個法門，其本意乃是為了讓眾生理解，所謂能使一切眾生悉數皆成佛的一乘之法就是法華經。

因緣成果....本來如是!

[人,我,眾生,壽者]?

真真假假混淆起來真夠嚇人。

這是現代人的說詞。

釋尊為【我】出世於娑婆世界，我有《人相、眾生相》故。

釋尊為【我】講經說法四十九年，我有《我相、壽者相》故。

2012-06-06 20:43:56 補充：

《誰》出世於裟婆世界這個水月道場？？？

《誰》講經說法四十九年大作夢幻佛事？？？

2012-06-06 20:56:58 補充：

一念有《我》，同時也頓現了裟婆世界法相。

一《念》有我，同時圓滿了四十九年的說法。

2012-06-06 21:01:52 補充：

《隨處念起，當處滅盡》

2012-06-06 21:03:43 補充：

永嘉大師云：『夢裡明明有六趣，覺時空空無大千。』

2012-06-06 21:05:51 補充：

捨『我』！！！其『誰』？？？

2012-06-06 21:12:52 補充：

我即釋尊，釋尊即我，《不二》故。

任何生命都是為 自己 而出世於這~

講經說法亦是為 自己~