請問：有絕對的真理嗎？

以業為田，心為種，覆無明之土，潤實愛之雨，澆自我之水，增長邪見，而產生此迷惑。總之，產生有憂、悲、苦 · 惱的迷妄世界，就是心。在此世間中，有三種錯娛的見解。若順從這些見解，則世間的一切事物將被否定。一為有人主張，人在此世間所經臉的任何事，皆為命運。二為有人說，一切為神所創造。三為有人說，一切事物是無因無緣的。

若一切由命運所定。則在此世間行善，作惡皆為命運，幸與不幸也是命運，除命運之外什麼都不存在。因此，人就沒有這是應該做，這是不應該做的希望與努力，世間也就無進步與改良。其次之神所創造說，與最後之無因無緣說，亦受到同樣的非難，若然，則毫無離惡行善的意志、努力與意義存在。所以，此三種見解是錯娛的。一切法乃依因緣生。依因緣滅。身心皆為因緣所成，故此身沒有實體。此身為因緣的集合，故為無常的存在。若此身有實體，則應當以隨意自在地使我身該如此，不該如此才對。國王在其國有權決定該罰則罰，該賞則賞，可隨自己之意去做。可是他不願有病卻生病，不希望老卻衰老，對於自身則一件也不能如意。與此相同。心亦無實體，心亦為因緣之集合。是常變易的。若心有實體，則想該如此，不該如此，就應當能如意才對，然而心不想作惡卻念惡，不願離善卻遠離善，沒有一件能如自己之意。若人問此身是永遠不變，或無常？一定誰都會回答是無常的。若人問無常的事物是苦或樂？當他發覺生者不久都會老，病，死時，一定誰都會回答是苦的。將如此無常而變易，苦的東西，認為有實體，有我是錯娛的。

心亦如是，是無常的，是苦的，並沒有實體。（註：注意「實體」之定義）因此。必須遠離組成吾人的身心為個我以及圍繞吾人周圍的一切為我所有的觀念。這只是無智慧的心執著我，為我自己而已。身與其周圍之物，皆由因緣所生，故時常變化，片刻也不停止。如流水，又如燈火般地變易。又，心動如猿。須臾都不靜止。有智慧者應如是見，如是聞，而必項去除對於身與心的執著。當身心俱離執著時， 即能獲得涅槃。於此世間，有五種任何人都無法做到的事，一為會老之身欲使不老，二為會病之身欲使不病，三為會死之身欲使不死。四為應滅之物欲使不滅，五為會盡者欲使不盡。世之常人，面對此種不可避免之事而苦惱，但受過佛的教法之人，因知不可避免之事為不可避免，故不會有如此愚痴的煩惱。又，世問有四種真實。第一、一切眾生由無明生。第二、一切欲望的對象，是無常，是苦，是變易的。第三，一切的存在是無常、是苦、是變易的。（諸行無常）第四、一切是無我、無我自己的（諸法無我）。（註：眾生因無明而輪迴流轉）一切事物皆無常，變易，萬物皆無我的道理，不管佛出現於此世與否，都是一定不變的真理。佛知此真理，證悟此真理，而教導眾生。（註：此「此真理法則」並非佛創造出、而是證悟。）

一切諸法，不來亦不去，不生亦不滅，故無得亦無失。所以佛陀說：「一切萬物離開有無的範疇，故非有，非無，不生，亦不減。」換句話說，一切萬物由因緣所成，其本生的本性無實性，故說非有，又由因緣所成之故不是無，故說非無。看到世界的形相而執著，則成為招致迷惑心的原因。若不見事物的形相，就不起分別。正覺就是觀這種真理，而捨棄分別心。世間真如夢，財寶亦如幻。如同畫中的高低，雖可見但並非實有。一切如陽焰。相信由無量因緣所現的東西，會永久存在，是一種叫做常見的錯誤見解。又相信完全會消滅，是一種叫做斷見的錯誤見解。此種斷、常、有、無，並非事物本身的形相，而是從人的執著所見的相，一切萬物本來就離此

執著相。一切萬物由因緣所生，故皆會變遷。並不像有實體的東西那樣永遠不變。因為會變遷，故如幻夢，如陽焰，而同時亦即是真實。及所謂無常（變遷）即常（永遠不變）之道理。

你已經說出真理與立場了.何需大家來討論.

何謂真理...真正理由的辯解.自由心證的判決.

這就是真理與立場.各個宗教信仰者也是一樣.

五教聖人所傳於世的真理與立場.也會有幾個信仰者不以絕對的真理立場來認同.

諸天神佛的真理立場也一樣....憨神巧鬼......笨拙修行的人全都入籍仙班了.

投機取巧的都當鬼了...入地獄在修了...

有絕對的真理:

1.您渴望被愛.被愛是獨一佔有性.

2.嚮往永恆.

3.人性是自私的.

4.最初的良知.

這些都是,起初創造時所埋入人心.

生活上也有真理:

例如:

1.真愛,(拒絕婚前性行為).

請參考: 馮志梅學園傳道......

http://www.goodnews.org.tw/content.php?id=4037

2.人生價值順序:1.真神耶和華上帝

2.丈夫妻子

3.父母,子女

4..其後才是 事業........

聖經直接啟示人,裡面故事直接啟示應用於現今生活中,

不須拐彎玄言悟道,

生命在於單純與品嚐人生.

對不對與否 :

您自己在夜深人靜時,問問自己的心,.....

願上帝擴張您的境界,領受更多啟示;建設自己也幫助成就他人.

真理＝武力

誰打得贏　誰說的話就是真理

在這版面　誰能打贏筆戰　誰說的話就是真理

因為每個人都不是每天上網　所以每天最強的人都不同　所以每天的真理都不同

所以　”唯一絕對的真理就是『沒有絕對的真理』。”

不好意思，冒昧一問：

在下怎麼記得

耶穌說:【我】，就是真理,道路,生命.

這當中的我，當中的涵意如何，各人自行體悟吧

在下也隨喜讚嘆　惠樺大大的言論

一真 就是絕對的真理一真 就是我們的本性

法寶壇經一真 一切真。心量大事，不行小道。

佛學大辭典一真 又名一如 ，亦曰一 實，皆為絕對真理也。 一 者無二，以平等不二之故，謂之一真 者離虛妄之義。

善知識一切般若智

皆從自性而生

不從外入

莫錯用意

名為真性自用

說你們這些有善根的人

一切的妙智慧

都在自己的本性//裡面所生出來

根本不是從外面進來

就是說我們//智慧要自己生出來

不是什麼神佛//有辦法來賜智慧給你們

也不是說作師父的人

有辦法賜智慧給你們

所以他才說

不要有錯誤的想法

說莫錯用意

你絕對不要有錯誤的想法

這就是什麼

就是叫做本性自己來運用

我們上期剛好說到這裡

我們現在下午//就是從這裡接下去

一真一切真

心量大事不行小道

一真就是什麼

一真就是絕對的真理

我們先來了解一真之後

再來說明本文

佛學大辭典這樣說

一真又名一如

亦曰一實

皆為絕對真理也

一者無二

以平等不二之故

謂之一

真 者離虛妄之義

佛學大辭典說一真

另外一個名字叫做一如

也可以叫做一實

全部都是絕對的真理

所以若在佛經裡說

一真 一如 一實//全部都是絕對的真理

什麼叫做一

一就是無二

怎麼樣叫做無二

就用平等不二//的關係才叫做一

所以學道若沒有平等觀

就不可以說先天大道

學道若有兩個心

就不能說是絕對的真理

真就是離虛妄

虛妄就是不實在

所以真就是//離開虛妄的道義意思

所以簡單地說

一真就是絕對的真理

現在看本文

一真一切真

心量大事

不行小道

說絕對的真理

是有辦法讓我們人//這個佛性發出光明

所以才說一切…//一真一切真

要怎麼樣讓這個心//來離開一切攀緣

最重要的事倩

這個心量大事//我們上期就已經有說過了

你絕對不要像這個凡夫

來用這個小乘法的心量

我們上期對這個心量

有一個凡夫的心量//和修行人的心量

等於就是說你絕對//不要執迷於這個著相

就是念佛念經

著空就是閉門謝客

或是這個無記空//空心靜坐

這都叫做小道

我們的大道 就是//了脫生死的道理

小道就是輪迴中

所以你絕對不要說

著相 著空//或是無記空等

小乘法門的 中間//來下這個功夫

一真一切真

萬境自如如

說萬法你若沒有執相

滯 滯就是停留一個東西

你萬法若都沒有這個執相

先天的道理

一切的境界

自性都不動

如如//如如就是不動

一真//一真就是我們的本性

唯一絕對的真理就是『沒有絕對的真理』。

一神教就是違背唯一絕對的真理『沒有絕對的真理』。

一神教否定一切的神，否定了全人類的思想自由與意志自由。

一神教否定了全人類生命的價值，只為成就獨霸宇宙的野心。

真理是相對的

當一個人經歷過很多次失敗

他就會體會出很多真理

你書讀太多了 真理 有哪一條是有固定模式的 真理 是一種原則 在此原則之下 可以變通很多的方法 真理 不是單一模式的 也不是固定模式的

比如說 要你孝順父母 孝順父母的方法很多種 但是 心意卻是不能改變 又比如說 槓桿原理 施力 50公斤去移動東西 跟施力100公斤 去移動東西 在模式條件相同下 100公斤施力 一定比較快 但是兩者所使用的 都是 槓桿原理 你不能說50公斤的施力方式 不是槓桿原理 在這種情況下 原理只有一種 但是施力的方式 卻有無限的變化

真理 也是相同狀況

有：絕對的真理~~

卻不能用：真理~~來回答~~

2011-06-27 02:09:31 補充：

老太婆的裹腳布：絕對不是真理~~

若要講的長篇大道：也不可能就是真理~~