佛?聖人?君子?有何差別?

君子　依約成規而執心聖人　依前人厚依完美佛者　依無相擁有捨施

2011-04-08 09:39:38 補充：

你之見解　是正是　但非是修為

太過於執著自己　看清俗人沉淪　厭世之感覺

不過獨善其身　並無領悟擁有　不適合傳承

更不適合　君子　聖人　佛者　之道

因為　善不離惡　慈勇天下　才是實竟

無知者的執著　由　有知者的延蓄　

天地才可靜化　眾生才可得救　

不可獨善其身而行　不然非脫俗也

進入無心之竟　以性空為般若

快意自然而為　應世似如來也

後進見解認為以上的回答,感覺接未完備!

很難下手投票? 此話可能是多餘的!

還請善知識們賜教! 阿彌陀佛!

努力修身養性可成 君子

一門公認的宗師可能是 聖人

例如 老子

三界外菩薩果位以上的佛

釋迦摩尼佛有提到 有如印度恆河沙數般多

我個人目前的體會

凡間要修得正果

一定要有佛界的佛陀下世度人

例如原始六佛，釋迦摩尼佛，或未來佛彌勒佛

他們親身所傳的佛法經文，才能度人

，要發心修煉，修煉到無業力狀態，人心全無，

達到佛界以上境界，才有可能修得佛果。

，佛陀們的徒子徒孫所寫的個人見解書籍是沒有佛法神通

，歷代很多高僧，住持自己可能都沒修出三界，

在高的修行者所寫的書，都是凡書，是無法度人的。

，佛界的佛陀，他們是下世來度人的，他們不是修行者，

有緣人不要搞錯了。

儒家講的聖人，就是佛家所說的佛，儒家講的賢人，就是佛家所說的菩薩，這些都是達到有修有證的境界。儒家講的「小人」就是指「非人」，「非人」就是「不是人」，所做的行為「不是人」，是指下三途的眾生（地獄、餓鬼、畜生道的眾生），不要看「小人」長得人模人樣的，但是在心性上已經跟地獄、餓鬼、畜生相同了，心性上像地獄道的眾生，死後就墮入地獄道受苦。心性上像餓鬼道的眾生，死後就墮入餓鬼道受苦。心性上像畜生道的眾生，死後就墮入畜生道受苦。佛經講「佛、菩薩、羅漢、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，都是從心變化出來的」，佛家的經典只講到這裡，沒有講什麼樣的心，是佛心、菩薩心、羅漢心、天心、人心、阿修羅心、地獄心、餓鬼心、畜生心。也沒有講什麼樣的行為是，佛行為、菩薩行為、羅漢行為、天行為、人行為、阿修羅行為、地獄行為、餓鬼行為、畜生行為。在論語裏面所講的「小人」行為，就是要墮入地獄、餓鬼、畜生的行為，死後就要墮入地獄道、餓鬼道、畜生道。論語裏面講『君子』，要人來學『君子』，就是要人起碼要『保住人身』，如果還沒修到了生脫死，最起碼人身保住了，下一輩子還能繼續當人，還能在人道上學佛修行。佛經中講『失去人身，萬劫不複』。一劫是地球從形成到毀滅，所經過的時間，萬劫是地球經過一萬次，從形成到毀滅，所經過的時間。墮入到地獄道、餓鬼道、畜生道裡面，經過地球從形成到毀滅的時間一萬次，都還不能脫離地獄道、餓鬼道、畜生道。怎能不虛心學習呢？

無施者與受者只是騙人的笑話，是政客和神棍的最愛。

施恩時明明白白的慈悲心和平等心(無貪嗔心無慢心)，

施恩之後，歡歡喜喜而不因功德自慢。

遇因困難時，依六念(佛法僧戒施天) 而得信心，離於恐怖。

儒家修行的目標是成為聖人，沒到聖人的境界，次一等的叫做賢人，還沒學到賢人的境界以前，就先要學做一個「正人君子」。在論語裏面將『君子』與『小人』，討論的非常詳細，舉出幾條關於『君子』與『小人』區別： 子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信無友不己者，過則勿憚改。孔子說：求學的君子要講究穩重，不穩重就沒有一種威德。學了以後就不會有蔽塞的缺點。親近忠信的人，跟他學怎麼樣開發自己的品德。交朋友就要交，跟我們自己志向相同的人，有了過以後不要害怕改，隨時過失發現隨時就要改。子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。孔子說：求學的人不必為了自己飲食來追求吃得很好，不必求一定房屋很好。決定好的事情，就要很快去做，言語要謹慎，遇到學有專長的人，可以虛心來請教他，請他教導，這叫好學。子曰：君子不器。孔子說：君子不能限於學一種學問，求一種學問就不夠，學問要廣泛的學，學得愈多愈好，君子將來做的事情廣泛得很。子 貢問 君子，子曰：先行其言，而後從之。子貢向孔子問，什麼是君子。孔子說：在言語還沒說出以前，先去辦事情，事情辦完了，行為出現了，話要說在後面，行為要在前面，這是君子。子曰：君子周而不比，小人比而不周。孔子說：君子辦事情一切是大公無私，小人辦事情，一切考慮不到公眾的事情，就算他沒有事情的時候，心裏所想的，也是自私心在那裏起作用。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之閒違仁。造次必於是，顚沛必於是。一個學君子的人，不講仁的話，如 何能成就 君子的名稱。就算是吃一餐飯的時間，這樣短暫的時間也不能夠違背仁。就是在倉卒的時候也是不違背仁，就是在跌倒的時候也是不違背仁。不論在什麼時候，在什麼地方，始終是不會違背仁。這樣『學仁』，那就是真正是一個仁者，成為有道的君子。子日：君子之於天下也。無適也，無莫也，義之與比。孔子說：君子對於天下人，沒有專門對那一個人來親近，也沒有專門對於那些人是疏遠。一切都是合乎道義。子曰：君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。孔子說：君子他所想的是這個地方，有沒有有德之人住在這裏，小人他所想的是住在這個地方，可不可以有利可圖的地方。君子所想的是，要如何合乎道德的法則，小人所想的是，那裏對他有恩惠就靠那一邊。子曰：君子喻於義，小人喻於利。孔子說：君子他所了解的就是義，完全考慮到公義。小人不論是在那一方面，都是為自己私人的利益，跟人家爭奪，所以一切為自己的。君子跟小人要辨別，裏面要辨別的很多，要認識人，就在這上面去分別。子曰：君子欲訥於言，而敏於行。孔子說：君子在言語上比較遲鈍，話一說出之後，行為馬上就配合，就辦到了。為什麼言語遲鈍呢？他不輕易的說出來，他在說話的時候，心理要考慮一下，我這說出來以後，我這個行為能不能夠，跟這個言語配合，行為不能跟言語配合，乾脆這個話不要說。

《華嚴經》云：一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。

經云：三賢十聖住果報。惟佛一人居淨土。

南無阿彌陀佛

taocheng大德 個人淺見.僅供參考.

君子:德行端正.律己從嚴的人. 聖人:智仁勇皆臻圓滿的君子.

1.透過觀其行.察其言.能夠辨識其人是真聖?偽聖?.真君子?偽君子?

2.佛??若非有緣人.佛只是眾多托缽的流浪漢之一.

佛:不存在的聖人

聖人:不存在的君子

君子:有風度跟禮義的人