何謂了義的清淨心？

了義法 是說一切法無實無虛

一般人執著一切法為有 佛故說 凡所有相 皆是虛妄 此即無實之義

聲聞乘學佛者 執一切法是空 佛故說 若見諸相非相 則見如來 此即無虛之義

清淨心 是說心中無我人等四相 不著 色聲等六塵生心 此事文字寫來甚易 但在日常生活中作起來甚難 無四相 不住六塵生心 那還是人嗎???

如何才能不住六塵生心 此需將了義法所謂的無實無虛觀念配合 才可望行得 此即了義的清淨心

限於時間 先簡單說之 若得空 再多談如何在日常生活中 修行了義清淨心 徹見實相!!!

我們就是習慣了用二元對立的心態來看待事務，所以總認為有清淨、有污染。

其實清淨、污染都只是我們分別意識下的一種概念而已。如果大德要不是知道了「待人處事要清淨心，念佛要清淨心」，大德也可能不會問什麼是「清淨心」，也就是說大德本來是「清淨」的，反而因為想問什麼是清淨心，結果卻被不同的說法而所「染污」了。這也就是六祖說的「何其自性，本自清靜」的意思。

末學以為「了義的清淨心」就是要能突破二元對立的心態，真正明白萬法唯心所識的道理。

2010-02-11 16:37:13 補充：

從另一個角度來看，突破二元對立的心態就是不要想抓著「清淨心」，也不要想著遠離

「污染心」，因為這一切都是我們的分別意識所造成的假名而已。既然能明白是假名，「了義的清淨心」就自然顯現了。

了其義旨，不昧諸法，唯清淨心能

什麼都不求,連清淨心這一念都沒有就是清淨心.

南無佛

南無法

南無僧

一切聖賢，皆以無為法而有差別。

證得無為法的始覺淨智，就是清淨心。

也就是破除一分無明執著的障礙，就會開顯一分清淨的始覺智慧（清淨心）。

破除分別我執之見惑，就成就阿那含入於賢聖。

破除分別與俱生我執之見思惑，就成就阿羅漢入於賢聖。

破除分別我執與分別法執，就成就初地菩薩入於賢聖。

....

反之，若是無明執著即成障礙，會因惑而造業受苦，即為有為生滅濁染心。

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佛教思想中的本體論的心，又可分作清淨心、真妄和合心的兩類：

清淨心：清淨一心，是講絕對的圓滿，亦即是萬法的根本，例如唐譯八十卷華嚴經卷十九覺林菩薩章中所說：「心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。」又說：「彼心恆不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。」這是純淨心中，示現一切法，法本無淨穢，故心亦常清淨。現實世界之有淨有染，與清淨的本源心，沒有關係，那是由於凡夫眾生的煩惱妄想和執著所致。雖然有人會懷疑，本來清淨的心中，何以會產生不清淨的妄心和妄法，但是，從清淨心的立場，看一切法無非是清淨心的自然如此。所以當釋迦世尊成道之後，最初發現的真理是：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相。」也就是說；眾生雖分有六道和四生，眾生之為眾生，乃是由於眾生迷於生死，雖有生死的現象，以佛法的立場看，卻有並未離開清淨本然的佛心，眾生心中雖覺有虛妄，佛心中則恆是一片真實。

「生清淨心」即是金剛經說的「應無所住而生其心」。

不起分別、妄想、執著就是清淨心。

凡事都是自己的過.

別人的指責，是勸我們向善.

惡言惡語，皆是我們的戒條。

說該說的，作該作的...其他事與我何干。