看見有人好像不如法，該怎麼想？

但喜根菩薩和鄉愿差多了。喜根菩薩真正了達大乘佛法，廣利大眾，在下讚嘆！也願大眾能依此大證明功德主學習。

阿彌陀佛！謝謝 isaac 師兄。

願一切學佛大眾皆修學大乘佛法，願大眾共勉之。

2006-06-02 12:10:00 補充：

謝謝 issac 大大，非常感謝為我作了一個大大的開示、破斥及辯正。

回答給有需要的大大看，希望大家能恭敬地去諦思 issac 大大的問題。

=

為了辯正自己以為是對的東西，而懷瞋恚，謗他人，是不是會障礙菩提道？

如此做如同勝意師，這樣是不是不具正知見？

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老實說，一懷瞋恚，就失去了辯正的意義。因為一但起了瞋恚而且相應了，就代表所要辯正的已經不是法了，以妄辯妄，最終仍是辯不正的。要放下分的是別相。要提起的動的當下覺察的心，捫心自問，是不是有動瞋念？正知見就會流露出來。

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如果見到有人提出的法，與"淫、怒、癡"有關，我們應當怎麼去了解這樣的法？又該放下什麼呢？

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過去有兩位大師，一位已經開悟了，一位則還在參學。那位參學的大師來到開悟

的祖師那請益。

那位已經開悟的祖師只告訴他【即心即佛！】那位大師當下就開悟。

他很開心的向祖師頂禮，就回去了。

過了許久，這位答【即心即佛】的大師，想看看之前那位學儈是否真的開悟了，

就出個題，並派第子去他所在的寺院問問。

那位弟子見了那位大師後，跟他說道：我師父最近都對來參學的大德說【非心非佛】

這位已開悟的大師答：這個老頑童，專愛騙人；不理他，我繼續我的【即心即佛】！

後來弟子回去秉報祖師，祖師就點點頭，說他的確是大徹大悟了。

六祖大師也曾告訴過大眾：善分別一切法，而不取一念分別心。

我並不想直接答，只希望大眾能細細思惟 issac 大大所轉的經文，我相信每個人心中都會有自己的答案。阿彌陀佛！

感恩 issac 大大！

2006-06-02 19:28:09 補充：

唉唉，說那麼多，重點一直都在於你們是否曾經好好看過好好接觸過人家的思想？？

全都站在一個【動點】去觀察，不站在【靜點】去觀察，當然，載著有色眼鏡是看不到全貌的。

2006-06-02 19:28:41 補充：

所謂依法不依人，同時也告訴每位學人在在證悟前，不要依自己。所謂【切莫信汝意。】

如果你認為一個人是所謂的【鄉愿】，別人能耐你何？？

像這種主觀的字眼，你說什麼對你來說就是什麼，這是別人也無法改變。你們既然自認有所謂的正知見，那是否應該仔細注意，是否因為這種原因而落兩邊？好好保任你們所謂的正知見，才是正途不是嗎？

佛法絕對不是說來的。是自己實證自己知道的。你們有沒有發現我從不說你們老師？因為整件事的重點在於你們本身，非關他人。阿彌陀佛！

2006-06-02 19:32:56 補充：

補充：是否因為【那些主觀的字眼】的原因而落兩邊？

請謹記！菩薩欲得淨土者，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。

我一直當你們是菩薩。但我不能確定你們是不是真的在創造淨土。我相信在好好地觀察自己之後，再做出的行動，有他一定的感召力。為何你們不往這方面走呢？這又不是鄉愿。(為什麼我知道這個方法？別問我，去問那些偉人傳記的偉人和【常不輕菩薩】吧！我只是個見習生)

2006-06-03 20:35:33 補充：

願，共創淨土。....= =

原文好像是：

「慧能無技倆，不斷百思想，對境心數起，菩提正麽長」

對境心.起的是清淨的心.一切起心動念.銷歸自性.緣起性空.性空緣起.佛性本清淨.真空即妙有.悟無所得.一念善自得解脫.

先不論對錯，發文者發在這裡，請問樓主，你覺得會得到滿意的答案嗎?　佛法有可能因為這樣就能得到正解嗎？

只不過招來更多讓你迷失方向的答案罷了。

就好像把社教心裡學的問題，拿去問國小生，就算一萬個國小生也沒一個令你滿意的答案。

你的目標群根本就是「錯」的，何來請問答案呢？

樓主阿，請問佛法之前，也請你搞清楚方向吧。　這類的問題，請上山問師父比較好哦～

套一句話，閃開，讓專業的來！！

2006-06-08 02:45:35 補充：

關於　候選００６的！！

你的文章根本就斷章取意。

對於文章的內容更加是「望文生義」阿

呵～～一屁打過江～～

有實力，請講成白話，不要用一堆有顏色的字來擾亂視聽。

沒實力，就不要亂發文，好好回去反省吧，寫那啥阿？

和你說最簡單的啦，「寫文章就是要讓人看得懂啦」你寫那啥？　你自已看得懂嗎？　還是你在製造別人的惱腦阿？

搞不清楚呀…

再套一句話，砍掉重練吧～

哼～～一屁打過江～～

嗯！我也是耶！優零大德！

可是我剛見您應是004沒錯！

可是我真的變成008了

2006-06-08 02:39:02 補充：

呵呵呵呵！見鬼所言甚是！

爭論不休又有何益

不實修證又有何益

見不合己意而起瞋怒又有何益

見合己意而歡喜又有何益

是故發此問！

沉淪苦海

誤導眾生

~~~~~◣ ο

~~~~~■◣ ο

◥◣◢■■◣ ο

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很笨的愚

求出無門

◆請網友務必謹人言慎自行 !

大伙真的有實地走訪藏密者了解其真正修行經過嗎?其實藏傳佛教者是經過顯法修行載入密法,但可能其中有害群之馬,也不能一竿子打翻一船人!再批判他位修行者之前自心以清淨嗎?清淨乃是至深最高境界,無已分別法.尚且佛陀曾預言過:沙門弟子有四種.那我們再批判他人之時有審慎過自己的"心"是屬於哪一種?

阿彌陀佛！

我覺得樓主這個問題問的實在是太好了！因為藏密常常用這些經文替自己的邪行辯護！

師兄當想：倘若貪、嗔、癡都是佛法，那麼無量眾生在貪、嗔、癡的時候都是在修行佛法，那麼佛陀何必出面創教？何必制定戒律？何必訶責「破戒的人有如死屍，佛法大海雖大，不受死屍」？師兄有沒有注意到，這些說「淫怒癡都是菩提」的覺悟菩薩們，有哪個真的會去搞淫怒癡嗎？沒有。

末學以為，問題可以以神經生物學家來比喻。有一天，某神經生物學教授說：「凡人的一舉一動，包含睡覺、吃飯、打噴嚏、或是決定翹我的課也好，其實裡面都包含了很深奧的神經生物學，翹課也是神經生物學」

學期末交報告

學生甲寫道：「翹課的確也包含深奧的神經生物學，決定翹課、實行翹課，思維籌劃和施行的過程，都包含了複雜的神經互動，翹課也是神經生物學，教授說得真好啊！」，學生甲平常也有按照教授的要求上課出席、交作業、考試。教授給了甲90分。

學生乙認為：「翹課是大錯特錯的行為，怎麼會說包含了神經生物學？教授你根本就胡說八道」，雖然乙生上課認真，不過教授還是只給了50分，因為他沒有領悟教授的意思，還誤罵了教授。

學生丙自從聽到「翹課也是神經生物學」，就天天翹課，結果被教授痛罵「你怎麼一直翹我的課？」被教授給了0分，學生丙還很哀怨：「教授你自己說翹課也有深奧的神經生物學啊。我天天翹課不也是天天修行神經生物學嗎？？」

末學以為，喜根比丘猶如學生甲，了解「貪瞋癡也是菩提」，勝意比丘猶如學生乙，雖然持戒清淨，但是卻錯誤的毀謗了真正的佛法和佛法比丘，而藏密如同學生丙，聽到「一切障礙，即究竟覺；得念失念，無非解脫」就開始貪瞋癡、破戒，不修行，最終落得墮入地獄的下場。

佛法乃是義學，而非玄學，眾生依照 佛的開示一步一步往上修證，也能證得與 佛同樣的境界，此才可稱言真佛法也；故知：佛法必須真修實證，而非作學術研究；今有諸多佛弟子不事佛法真修行，卻專在學術考證研究上來用心，甚至分起佛學系統來，舉凡阿含系統、般若系統、唯識系統等等。然不論是阿含、般若、唯識，皆是佛所親說， 佛自己所說的法義，絕不會相互衝突， 佛所說法義絕對是前後一致並且連貫，相互呼應，唯除法義內涵深淺廣狹之別。由此可知：若悟的真，必定通於阿含，通於般若，也必能通於唯識，如此之悟方能稱是真悟；若有人稱悟，結果卻是般若通，阿含與唯識不通；或有阿含、般若通，遇到唯識卻又不通；或有唯識通，阿含般若卻又不通；或通其一不通其二者、或通其二不通其一者；這些所謂的『悟』必定有所問題，未能以三乘經教印證無訛故。由此更知：若有人論及佛法時，只能在學術系統上作文章，則知此人非真佛子也；真有修有證者，必不會在佛門內分起系統；真悟者所悟內涵必同於三藏十二部經之開示，三乘經教皆是佛所親演故， 佛所說法義必不會相違故。佛法內盡是大因果，若說法正真，能令眾生斷除未來無量世流轉無常之苦；若有錯說，則是令眾生未來無量世中不得解脫；故佛法中都是大因果。《中阿含經》卷51︰「若此眾生成就身惡行。口．意惡行。誹謗聖人。邪見成就邪見業。彼因緣此。身壞命終。必至惡處。生地獄中。若此眾生成就身妙行。口．意妙行。不誹謗聖人。正見成就正見業。彼因緣此。身壞命終。必昇善處。」《雜阿含經》卷20︰「如是眾生身惡行。口．意惡行。誹謗賢聖。邪見因緣。生地獄中。如是眾生身善行。口．意善行。不謗賢聖。正見因緣。身壞命終。得生天上。」《為首迦長者說業報差別經》卷1︰「復有十業。能令眾生得地獄報。一者身行重惡業。二者口行重惡業。三者意行重惡業。四者起於斷見。五者起於常見。六者起無因見。七者起無作見。八者起於無見。九者起於邊見。十者不知恩報。以是十業。得地獄報」《佛說無上依經 》卷1︰「佛言。阿難。若人貪著三有誹謗大乘。名一闡提墮邪定聚。」《楞伽阿跋多羅寶經》卷1︰「云何捨一切善根。謂謗菩薩藏及作惡言。此非隨順修多羅毘尼解脫之說。捨一切善根故不般涅槃。」譯如下：如何是捨一切善根之人？也就是說誹謗菩薩藏者，以及說邪惡之言語：『此法門不是隨順於經、律、解脫之說法。』說這樣的邪惡語言時，善根就全部斷盡，不能證得涅槃。此段於《大乘入楞伽經》譯云：《大乘入楞伽經》卷2︰「云何捨一切善根。謂謗菩薩藏言。此非隨順契經調伏解脫之說。作是語時。善根悉斷不入涅槃。」上述之理，呼籲諸網友於佛法中，尤其是第一義法，發言務必謹慎，一不小心，可能就因誤謗菩薩藏而造下地獄罪業，非常慘痛； 佛是如語者、實語者、不異語者；佛說謗菩薩藏者捨報後必墮地獄，三賢十地皆失；望諸網友小心在意才好；今舉一段聖 彌勒菩薩所開示無間地獄中諸景象以供諸網友們警惕：《瑜伽師地論 》卷4︰「又於無間大那落迦（地獄）中。彼諸有情恒受如是極治罰苦。謂從東方多百踰繕那（由旬）燒熱極燒熱遍極燒然大鐵地上。有猛熾火騰焰而來。刺彼有情穿皮入肉斷筋破骨復徹其髓。燒如脂燭。如是舉身皆成猛焰。如從東方。南西北方亦復如是。由此因緣。彼諸有情與猛焰和雜。唯見火聚從四方來。火焰和雜無有間隙。所受苦痛亦無間隙。唯聞苦逼號叫之聲。知有眾生。又以鐵箕。盛滿燒然極燒然遍極燒然猛焰鐵炭。而簸剪之。復置熱鐵地上。令登大熱鐵山。上而復下下而復上。從其口中拔出其舌。以百鐵釘釘而張之。令無皺褶如張牛皮。復更仰臥熱鐵地上。以熱燒鐵鉗鉗口令開。以燒然極燒然遍極燒然大熱鐵丸。置其口中。即燒其口及以咽喉徹於府藏。從下而出。又以洋銅而灌其口。燒喉及口徹於府藏。從下流出。所餘苦惱如極熱說。由此因緣長時受苦。乃至先世所造一切惡不善業未盡未出故。此那落迦名為無間。多是造作無間之業來生是中。」論中已說無間大地獄眾生所見猛火從四方來，所受苦痛無有間隙，復又有熱鐵箕、熱鐵地燒身，鐵釘、洋銅釘燒其口等等苦痛無有間隙，此等等無有間隙苦痛需長時受苦，直至先世所造惡業出盡，才能出離無間地獄。待出離無間地獄後，尚需經歷其他大小地獄才能出離地獄苦。出離地獄苦以後，尚需經歷餓鬼道、旁生道受種種苦。待後來百餘劫出生於人間時，前五百世盲聾瘖啞恆無舌根，不聞佛法；待得完好五根之人身，甫聽聞善知識說法時，因往世毀謗習氣種子未滅，又再度現行而不能信受，復又毀謗而墮入地獄，受無量苦，重復輪轉無有出期。因此，所悟若無法以三乘經教一一印證無訛者，還請先靜心思維，一一比對諸教證；不然者，一言有誤、一評有錯，恐將面對來日長劫尤重純苦之代價，還請諸網友們慎之。

耽溺淫怒癡---輪迴受苦難

智轉淫怒癡---煩惱化菩提

嚴持清淨戒---諸佛同讚嘆

自讚戒行高---名聞利養好

峙戒謗嫌他---自個看著辦

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雙身深密意---為度婆羅門

假冒行色騙---因果難承受

八萬四千法---信受有多少?

一粒小黃豆---凡聖皆秀斗

2006-06-04 11:31:54 補充：

◆請網友務必謹人言慎自行 !

講同樣的話

不同的人講

感受到真誠 VS 感受到諷刺

剛剛把師兄介紹的經書看了一遍，法喜充滿！

讚嘆佛陀法報化身的示現，感謝師兄！

如是如是！理應無分別想！

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Ｃ　︿　︿｝　　　　＊　｛︿　︿　｝

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願以精進修持共勉之！

2006-06-02 09:18:35 補充：

末學心得：　沒有不如法者！只有不如心者！此言僅供參考～