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善知識 法喜 識、名、色 三事相互依持 不才請教諸位大德師兄 如何金剛經云 三千大千世界即 非世界 是 名世界 三識和合，如何正見安住？
須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎為微塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界實有者。即是一合相。如來說。一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人。貪著其事
爾時世尊以偈答曰：
「若說真實者， 彼心無真實。
譬如海波浪， 鏡中像及夢，
一切俱時現， 心境界亦然。
境界不具故， 次第業轉生，
識者識所識， 意者意謂然，
五則以顯現， 無有定次第。
譬如工畫師， 及與畫弟子，
布彩圖眾形， 我說亦如是。
彩色本無文， 非筆亦非素，
為悅眾生故， 綺錯繢眾像。
言說別施行， 真實離名字，
分別應初業， 修行示真實。
真實自悟處， 覺想所覺離，
此為佛子說， 愚者廣分別。
種種皆如幻， 雖現無真實，
如是種種說， 隨事別施設，
所說非所應， 於彼為非說。
彼彼諸病人， 良醫隨處方，
如來為眾生， 隨心應量說。
妄想非境界， 聲聞亦非分，
哀愍者所說， 自覺之境界。
佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然世尊。願樂欲聞。
佛告須菩提
諸菩薩摩訶薩
應如是 降伏其 心
…
所有
一切眾生之 類
若卵 生
若胎 生
若濕 生
若化 生
若 有 色
若 無 色
若 有 想
若 無 想
若 非有想非無想
我
皆令入 無餘涅槃 而滅度之
如是
滅度 無量 無數 無邊 眾生
實 無眾生 得
滅度者
何以故
須菩提若菩薩
有
我相人相眾生相壽者相
即非菩薩
佛說 “緣起”
……
所以經文
所謂
“有”是故
是“事有”
是“事有”故
是“事起”←←這是什麼“事”？指的就是下面的過程這件事
緣………
緣…………
緣……………
緣………………
緣+12
緣+無盡
這才是 有事
5 個解答
- 2 年前最愛解答
如人行於大道
見賢思齊
見不賢內自省
路見不平
當仗義直言
效古聖之心
仿先賢之行
達則兼濟天下
窮則獨善其身
佛法欲闡揚於世
佛子當戮力盡心
正見揆諸良心
安住明於善行
良心除慾
善行養德
非是不動不思可成佛性
實則良知良能可達彼岸
欲恢復自然本性
需常行善良習慣
欲成就無上佛法
需平心行於日常
願諸大德佛法加披 功行圓滿
- ?Lv 62 年前
幻人無真實
過患早滅除
大作佛道事
一生又蹉跎
言語無實意
但為粉墨生
含意在言外
心成千千結
總是一念貪
以為登山高
不知行腳印
飄渺層峰裡
心思細如絲
但缺一念真
真假俱泯滅
稱我第一尊
苦哉愚癡人
自陷罟網中
常行無益事
作法必自斃
實言已相勸
何止千百回
萬般皆虛假
哪能得見真
苦海無邊
回頭是岸
自淨其意
是諸佛教
南無阿彌陀佛
- charlieLv 72 年前
何謂世界?? 佛說[五蘊身心世間]或[六觸入處世間]!!
名色識..三事和合...成就生命存在也成就眾生的世間!
何謂[正見]?? 佛說能[見苦]! ...**PS 此[苦]非[苦受].**
能真實[見苦],就能[離苦集]..就能[證入滅]! 這整個過程就是[苦滅道跡]!
如何安住??
能內觀世間的真實相貌...自然[見苦]...自然離[愛]..自然安住!
佛法單純...但甚深!!
- 阿泉Lv 62 年前
禪宗好像是說不住內不住外...心無所住而生其心...心無所住自然無諍...無諍無住無心肝肺...無我無人無多是非...無眼耳鼻舌身意...色空識空受想行空...這跟道家的無為是很像的...無為無不為...空其所空...空空空...即空無住是以安住...夫唯不居是以不去...識名色三者無可依止...以不依恃得以安住....合十...
