析辨　《四十華嚴》的其中一段，「誣女」亦即「誣賴女人」的經文，添加『中國』特有的文化特色。?

析辨　《四十華嚴》的其中一段，「誣女」亦即「誣賴女人」的經文，添加『中國』特有的文化特色，個人認為，可能是後代人所作的偽經。雖不能確定是哪國人所作的，有可能是般若三藏在譯場所作的，或從印度帶回的版本就被染汙了，但應該不是原有的經文。

經文：「爾時，威德主太子為於世間顯示女人多諸過患，障諸世間、出世間樂，乃至能障無上菩提；於眾會中，即為童女而說偈言：世間妄計諸宗族，愛敬適悅唯女人，…智人所說諸煩惱，一切過業由女生，況取卑族以為妻，…五通仙人大威德，退失神通因女人，隨意自在騎項行，王女能令寂靜轉。琰魔死王及猛風，亦如地下沃焦海，炎火黑蛇刀毒藥，女人為害過於此。『處女居家隨父母，笄年適事又從夫，夫亡從子護嫌疑，…』

根據這段內容的描述，這段經文應該是男人所作的，從《華嚴經》的三個時期看來，頗有「種性復辟」的意味。我們知道，在《佛說羅摩伽經》中，描述了一切出家眾（包含兩性、三乘），都從比丘尼師子奮迅聞法的記載，表示人、天男女一切眾生，乃至十諸位菩薩，都聆聽了比丘尼的說法，而沒有壓抑比丘尼的八敬法存在。依此推論，在原來的《華嚴經》中，本該是清淨無染的，沒有這種「誣女」的說法。《四十華嚴》為何會加上這一段，頗令人質疑。這就譬如《金剛經》中本無此說，若有人在重編時加上一段「女人性染汙」的詞句，就會發生這種情形。

《華嚴經》可明顯看出，三個版本基本上改得不多，只有《四十華嚴》有這段，而且非常明顯的是，和前後文根本無關。妙德女來找太子，提到很仰慕太子，想要委身下嫁，太子先是百般挑剔，隨後卻問妙德女是否有婚約，若無婚約則願娶她，這不是很奇怪嗎？根本不合邏輯。

《四十華嚴》是目前最普遍、誦經時最常用的版本，經文中居然有「誣女偽經」存在，令我想起來相當憂心。某些宗教師未深入探究，信眾也沒注意到這個問題，所以我特別提出來，希望教界能加以重視。