我想請教關於脫離輪迴往生淨土的事情, 修佛過程中遭遇的難題, 請懂得修佛的朋友幫忙?

1.方法是專心:每日定時或定量念佛念經,定時會比定量成效好,因為定時定量會形成一種貫性作用,就好比地球自轉,時間到了就看到太陽,時間到了就看到月亮,貫性就是一種"定",貫性形成的磁場會較強,再加上有空就念起心動念無不是業,即然你能看清楚人生的真相,了解解脫輪迴才是眾生的人生目標,那麼就得全心全意,全神貫注的來念佛念經,還有閉眼靜坐念佛念經比睜眼念佛念經來的成效好,將心力拿來專攻一部經或咒或佛號,會比念大雜燴成效來得好,在有空就念的零碎時間裡,能念經就念經,時間上不足以念經就念佛來加強,或是你出現心思混亂無法集中精神,念了一段時間的經依舊無法改善,就可以改念佛,佛號字少念起來很容易將精神集中起來,

2.你的症狀問題是業障使然,念經之人也會出現你說的現象,只是你可能比較嚴重而已,不必太在意,你選的心經就正是針對你說的問題,每部經的磁場作用除了共通點外,另外會有專攻的部分,心經不但是佛法和般若的中心,它本身就是治心良藥,專攻治心的,你只要專攻此部經即可,會不會吸引好兄弟,重點在個人的念經功力問題,經文的法力要強大,俱有殺傷力俱有防禦力(我形容的比較不好聽一點,但強大的經文法力真的是俱有殺傷力的)關鍵在念佛念經時的專心度,集中精神的程度,全實貫注的程度,開始修佛當然功力淺,改善的方法是到廟裡觀世音菩薩那裡念,萻薩自會把祂們身上的神力加持在你身上,久了你身上就會有祂們的保護力,廟裡的神明,並不是神明本尊,祂們也是在修行的,你也可以說祂們是學生,只是位階比我們高而已,你在祂那裡念,對祂也有利,祂定會加持於你的

3.以良心來判斷是針對一般人簡單快速的判斷如何合乎佛法方法,一般而言良心即是本心本性,但有時仍會有雜心在裡面,因此並不是百分之百,如果一個人心裡出現問題,做了極惡之事,卻在良心上自認没有對不起良心,那他是不是没有罪業呢?當然不是,仍有罪業的,如果一個精神失常之人,無法用良心判斷,他做了壞事,一樣不會覺得對不起良心,那是不是因為他精神失常之故,就没有罪業呢?不是,仍是有罪業的,只是罪業會減輕一些,以良心來判斷是針對一般人良心未泯並不是對所有人百分之百如此定業,道德標準高如何說?一般來說,良心就是準繩,是一把尺,是心安的平衡點,你自己良心的標準,自己是不會覺得高的,是旁人才會這麼覺得,即使別人看來是高了又如何?做人本來就是要把"人"做好,做得愈好善業愈大,善業不是只有佈施之類才叫做善事,善就是好,把事做好就是基礎的善事,做得愈好善業愈大,換句話說把自己在生活中任何角色換演好就是善業,要知道"人生如戲"就是佛法,就是人生真相,不過是戲而已,演得愈好,表示學習得愈好,你的心靈層次就愈高,凡所有相皆虛妄,有什麼好計較得失,怕做太好吃虧不成?輪迴就是修心就是學習,人生就是一部大佛典,生活就是修行就是學習,不要太入戲,活在戲裡卻不知自己在戲裡,認妄為真,人生中的困難問題,都不過是3D實境的考題而已,不要像一般人一樣迷失在裡面,難道你在學校讀書時,考試還怕答案寫太好會吃虧不成?起心動念無不是業,活著不可能不造業,難道你要因此而痛苦,修佛就是要快樂,對得起良心就會心安,心安就會快樂,一切隨遇而安,盡力而為即可,不必太執著讓自己陷入痛苦煩惱之中

4.就像你說的你不殺蚊子,你就無法睡,修佛不要愈修愈痛苦,蚊子也是眾生,眾生生死不是你我來定,起心動念無不是業活著不可能不造業,盡力而為即可,如果修佛愈修煩惱愈多,苦愈多,那表示你修錯了,修佛要修清淨,想得多了就雜,雜就煩,煩就苦,想得多了就如同無極生太極,太極生二儀,二儀生四相,四相生八卦....苦如何没有,輪迴如何没有?什麼是輪什麼是迴,無止境的重覆一樣的態度心境,心靈層次停在固定的範圍打轉,沒有進步,輪迴就是自縳,把自己困在一個範圍出脫不了,修佛要修的是由八卦回歸四相,由四相回歸二儀,由二儀回歸太極,由太極回歸無極,才能走出自己設的困境結界和輪迴,盡力就會心安,心安就會快樂,佛以下一地到十地正在修行的菩薩都不可能完全無業(這是事實),更何況是人呢?

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5.我從修佛開始就没跟過任何道場,所以對一些佛學並不專業,我修佛但不是很懂佛學,我就實際情況和念經所悟告訴你,但我可以說只要你一心念佛念經就可以往生淨土,能不能在此生往生淨土決定在你,如果你念的不够當然此生就不能,執著就像繩子會將眾生和娑婆束縳起來,執著就像磁鐵,因為執著娑婆一切人事物,這心念就會和娑婆相應,就會像磁鐵一樣吸附,心念本身就是力量,就是念力,你的心念在哪裡,就纏繞在哪裡,這就是眾生無法出輪迴的問題所在,就像甲一心怨恨乙,對乙的怨念就會將二者纏繞,來生二者還是為這個怨為這個結糾纏不休,同樣的眾生如果放下娑婆的一切,一心想著淨土,信願行都足够,就能往生淨土,你念心經念觀世音,磁場就會和淨土的觀世音相應,也等於是和淨土相應,因為強列的心念和相應,就會產生連結,就像磁鐵一樣,自然而然就會去,當然磁力要够不是嗎?而信願行要靠念佛念經來修持強化,執著要靠念佛念經來去除,因為這些都是智慧,心即是法即是佛即是智慧,修佛就是修心,念轉了智慧就有了,那麼知行自然合一,如果單純只是佛學那就是學問不等於智慧,會引經句典會解經就像會國文一樣,重點是講出來的佛法道理是不是真的由心所悟,是不是真的是你自己的智慧,心即是佛即是法,佛法人人本自俱足,書本講解的只是方便度,生活即是佛法,人生就是超級大藏經,雖然佛經表面講解是方便度,但經文念起來是俱有法力的,不是單純的文學書

6.隨遇而安是不要執著,想東想西,徒生煩惱,心念起了煩惱就有,任何困境都是考題,真的有悟,考題360度轉,都考不倒這個學生,不要怨為什麼別人比我好,為什麼別人都没有遇到像我一樣的苦.....没有困難的題目哪有優秀的學生,吃苦就是吃補就是佛法,能熬過苦吃得過苦,那麼就如同吃大補湯,修行功力更上層樓,說只是戲何必太認真是不要執著的意思,如果執著了那你修佛反而煩惱來了,又到底是在修什麼?面對任何處境環境都能平常心面對,就是隨遇而安,就是"定"就是禪,禪不是坐著,而是生活中面對一切的心態,

為什麼95%都要下地獄?因為執著,往生不了淨土就是下地獄,即使你做了很多善事,但這些善事又不够大到足以讓你直接往生天上做天人,那就只能下地獄,來生有好的福報,就像那些有錢人不富大貴之人一樣,

7.所以要念佛念經往生淨土,念佛法門能帶業往生,

要你不要執著這些是不要吹毛求疵,讓自己愈修煩惱愈多,愈修苦愈多,如果你修佛愈修愈不快樂幹麼要修佛?這不是在鑽牛角尖嗎?是人就會造業,因為起心動念無不是業,所以念經來消業啊!你能不起心動念嗎?你能讓蚊子咬又睡好覺嗎?你能凡事都做到十全十美嗎?你每天念佛念經迴向法界眾生就包括迴向給蚊子了,你凡事問心無愧於良心,就是少造業,你忘了凡事旦求問心無愧嗎?没有人是没有業的

念佛念經就是鑰匙能開啟你身上的佛法和智慧,能開啟到淨土的門

為了生活,人人都要工作,你不可能整天不工作的念佛念經,因此告訴你定時定量閉眼靜坐念經是事半功倍的方法,同樣花時間在念,你怎麼做能達到最好的成效,因為時間不够多,所以告訴你再增加有空就念

人類生從哪裡來、死往何處去? 為何人類在世有命運好壞的差異? 人類又要如何才能正確扭轉命途? 《人生大挑戰》《人生字典》《宇宙歷史》三本書給你最詳盡的答案！

學佛修心的目標(一)

學佛修心爲了什麽？這個問題很多人都有答案：往生極樂世界。但是具體說修到什麽程度才能往生極樂，怎樣的修法才能往生極樂？如果沒修那麽好，會怎麽樣？很多人可能就不能解答了。實際上往生極樂是個非常崇高的目標，所以也就不是那麽容易修得到。用個大家都熟悉的例子來講，人在過世的時候都要經過一個考核，去地府地獄也好，上升天界也好，往生極樂也好，都要過一場考評。學佛修心就像我們准備考大學，往生極樂就像要考進世界頂級大學：哈佛或牛津，就大多數人而言，這個難度系數太高。比較現實的目標是國內名牌大學、國家普通大學和省會大學，也就是天界、阿修羅道及人界。所以我們學佛修心就要心想著最高標准，眼睛盯著現實的目標——天界。天界上得越高，留在天界的時間就越長；越接近人界，下來的可能性就越高，因此我們每人都要力爭上遊。

人爲什麽多在人界以下輪回？

究竟天界或地府的生活是什麽樣子？實際上人間就是各界的一個縮影，自己周圍所有人的生活綜合起來就是一部活生生的《大藏經》：有的人身居高位，呼風喚雨，有的春風得意，一帆風順，像生活在天上；有的人生命不息奮鬥不止，看重的不是結果，而是過程，阿修羅道的典型風格；而大多數人關心的是柴米油鹽，沒有大喜大悲，普通人的生活；還有人病痛纏身，曆盡磨難，或又慘遇天災人禍，一幅地獄慘象……所以不言而喻，天界才是我們的目標。

既然人間的生活如同考大學，那考試的內容就要統一。也就並不意味著人人都有資格坐在考場裏。我們在准備的過程中，就要知道什麽資格可以參加上天界的考試，考評的內容是什麽。在說明這點之前，我們先要明白人之所以在人界，是什麽羁絆著我們。

由于往生今世的所作所爲，每個人靈魂上都有孽障，都有福報，區別僅僅在于多少而已。每個孽障，每個福報自它形成之刻起，一端連著你自己，另一端連著緣。形象地講，孽障發出的是黑絲産生的是阻力，連著的是你所欠債之人，也就是債主；福報則是白絲，産生的是助力，來自欠你的人，這就是業力。孽障或福報越大，絲就越粗，相應的阻力或助力也就是越大。在未出生時，與這張網連著的父母就開始還債，出生後連著的是兄弟姐妹、親朋好友，上學後，又加上同學老師，然後就是朋友、夫妻、子女、工作同事等等，逐一地還債或討債，這張網就是塵絲之網——塵網。我們人的靈魂就束縛在這個塵網的中央，受著塵緣的牽制，它左右著前進的方向，從而造成了一個人命運的高低起伏。我們每天都在這生命的時時刻刻制造著或接收著新的緣分，緣由心起，身口意是孽障的源頭，動一個壞念頭，幹一件壞事，罵一次人，都産生了新的孽障，也就把身上的網編織得更密。

當一份孽障未成熟的時候，它會壓迫你的神經，阻礙你的運程，腐蝕你的肌體，使你謀求不順，身體不健康，作爲債務的利息和提醒。每當孽障成熟債務到期時，債主會通過突發病變或事故或其它形形色色的方式討要，一旦還清，那麽這份孽緣就消掉了，一份塵緣就了了。同樣善緣也是緣，別人欠你的債一樣要還清才行，否則你的塵緣斷不了。不同的是，孽緣通常在三世內清算，但善緣也就是平時我們說的福分是在下一世內基本清完的。一個人45歲以前就是享受著他前一世的善緣帶來的福分，45歲到55歲以後就開始享受今生行善的福報了，所以一般來說善緣在塵網中的羁絆力量不是很強，主要的羁絆都來自孽緣，這也就是爲什麽我們應把消孽障放在首位，當成首要任務來抓。

只要緣未了，那麽這份牽扯就擺脫不掉，就不能得到解脫。所以我們經常聽到“塵緣未了”一說，既然未了，就還要轉世重新再投胎。如果一個人任憑著這張網擺布，不知道如何斬斷塵絲，那麽累世中，還了舊債，惹新債，越積越多，最後只能在塵世中沈浮，隨波逐流，飽受命運之苦。這就是爲什麽很多人之所以在人間地府，甚至地獄這個小圈子裏轉，不能進入天界的原因。因爲塵網上的每一根絲就是一份因果，遵循著因果定律，沒有任何力量可以斬斷它，所以靠別人的幫助想脫離塵網是不可能的。佛法深刻地揭示了因果定律的運行法則，揭示了自主地消掉孽緣擺脫塵網的不二法門，所以佛法教給我們如何依靠自己的力量從塵網中擺脫出來的方法。因果定律不單只是“有因必有果”，還有一個重要方面就是“一份因果只能以另一份因果去改變”。正是因爲這第二點，只要我們學佛修心，依教奉行，佛菩薩以無比的慈悲將這作爲一份因果記作我們的功德來消掉孽障的因果。從這點來說，“佛法無邊普度衆生”真實不虛。

怎樣才能上天界？

學佛首先要學的就是如何斬斷塵絲，如何還清舊債，如何避免欠下新債，從前面的白話佛法，大家已能認識到，還債就是台長常說的消孽障；不添新的孽緣，只能靠修心修行，那麽怎樣才能不惹新的善緣呢？難道我們不能做善事嗎？這就涉及到善事和功德的區別，當我們在菩薩面前發心行善之後，善行會記爲功德，因爲你已經得到了回報——功德，而且你在幫助別人的時候心中並不期望得到回報，因爲你的心是清淨的，所以你也就不會結成這個善緣，也就沒有塵絲。

不同的法門，盡管消孽障的方式不同，但原理是一樣的。無論修來生法還是修台長所傳的今生法，都是以功德來消孽障，區別在于台長教的法是先還債，甚至于債沒到期就先還上。很多人以爲只有“遁入空門”才能斬斷塵絲，實際上光是剃度，並不改變什麽，所有的孽緣都還存在。只是“遁入空門”之人守戒律，勤修行，積功德，才能逐漸地以功德消孽緣，從而擺脫塵網，關鍵還在功德。“遁入空門”的不同在于從邁入空門之刻起，如果能守戒律，將不再“惹塵埃”，他原來的塵網上不會再生新的塵絲。

通過學佛修行，還了塵債了斷塵緣，我們就取得了參加考試的資格，可以參加不同層次天界的接收考試，根據考試的結果進入不同的天界。爲了考出好成績我們要了解考題是什麽？答案很簡單，功德和境界。這也是佛法救度衆生的一個重要方面——揭示了考試內容並教導我們如何准備考試。每個人都要參加這種考試，僅層次高低而已，不聞佛法之人，對考題和所要面臨的考試一無所知，也沒有一點准備，所以才叫“可憐之人”。

功德是修行的結果，境界是修心的成績。修行和修心是一個問題的兩個方面，相輔相成。修行是修心的手段，反過來通過修行的過程，得到更多的感悟，又進一步提高了心的境界。修心是修行的根本，發心是修行的起點，心的境界提高了，發的心願也就更大，又可以提高修行的質量。舉個特殊例子，如果一個人因爲機緣巧合做了大功德，救了一船人的命，他的福報會很大，但因爲沒有修心，脾氣暴躁，爲人貪婪，所以他還是不能上天界。

功德和境界是考核的硬性指標，缺一不可，因此佛法在圍繞這兩個方面給予了極大的關注，對如何提升這兩項指標給予了大量的講解，對形形色色的障礙、誤區、羁絆和如何克服心魔等做了詳盡的解釋並具體指導。在我們修行的過程中，還提供了如何准備考試的方法。例如夢考，就是幫助我們確定自己修行的程度，調整修行的方向。由于每個人的具體情況不同，緣分的羁絆也不同，有的人留戀榮華富貴，有的人“只要能讓他回到我身邊，讓我做什麽都行”，有的人舍不下親情，還有的人忙于工作，忙于應酬，忙于一切自以爲是極其重要的事情。有的人念經時思緒如柳絮，有的人很容易定下心。有的人修行多年，仍悟不通“爲什麽我就是這麽不順”。有的人單憑念經數十年就能往生極樂，有的人即使剃度兩世也還在人間受苦，等等不一而足。

所以塵緣是不容易了斷的，學佛修心也不僅僅只是念念經做做善事，“悟”是關鍵，得“智慧”是修功德和修心的目的，而開了智慧，又能更好地迎接修心路上的新的考驗，做更大的功德。

以上摘自盧軍宏台長 白話佛法(第一冊) 第3篇 學佛修心的目標

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