請問妙禪要座下弟子.不可讀誦佛經的原因?

Question

佛法到了最後滅亡的時候，最先是「楞嚴經」沒有了，因為楞嚴經是成佛的正因，證果捷徑了義，眾生業轉重，故先隱沒。也可以說是因為「楞嚴經」把這個世間的道理，萬事萬物都講得很詳細，可以說是洩漏了天地的秘密。於是乎到末法時代「楞嚴經」就先沒了，其他經也跟著繼續湮沒；到最後只剩下「阿彌陀經」多留在這個世界一百年，所以「阿彌陀經」在佛教裡是最後才沒有的。到「阿彌陀經」也沒有的時候，就剩下「南無阿彌陀佛」六字洪名，在這個世界上留一百年；然後六字洪名又滅去兩個字，只剩下「阿彌陀佛」四個字，又再住世一百年。以後，佛法在世界上就完全滅盡了。那個時候，三災八難，一切災害相繼降臨，這個世界隨即毀滅。



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請問妙禪要座下弟子.不可讀誦佛經的原因?

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妙禪要座下弟子.不可讀誦佛經的原因?==================================怕弟子反問他般若經罵了三會 師父還自稱是佛 ?執意當愚夫異生 是不是要去看醫生 ?  大般若波羅蜜多經卷第三百九十一舍利子！為實有 異生，實有 預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，如【諸愚夫異生】執不？ 舍利子言：不也！世尊！不也！善逝！但由【顛倒愚夫異生】有如是執。  大般若波羅蜜多經卷第四百七十五為實有 異生、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來 或曾或當 如【諸愚夫異生】執不？ 舍利子言：不也！世尊！但由 【顛倒愚夫異生】有如是執。  大般若波羅蜜多經卷第五百三十四為實有 異生 乃至 如來、應、正等覺，或曾或當 如【諸愚夫異生】執不？ 舍利子曰：不也！世尊！但由 【顛倒愚夫異生】有如是執。

2015-07-15 16:11:45 補充：
LYC3318
 
你怎麼連這文言文都看不懂??

這段是說

不知聲聞 獨覺 菩薩 如來 是假說

貪假說者  這是愚夫異生 ....... (笨蛋的意思)

貴會不知十二部經自稱證果是斷頭業

奉勸還是老實學經    別跟外道搞在一起

2015-07-15 16:16:05 補充：
華嚴經這段學完   我就把法師"說成菩薩佛的書"扔了

原因無他  後頭的經罵的很兇  證果根本是痴人

大方廣佛華嚴經卷第二十

法界中。
無有法名。向聲聞乘。向獨覺乘。
無有法名。向菩薩乘。向阿耨多羅三藐三菩提。
無有法名。向凡夫界。
無有法名。向染向淨。向生死向涅槃。
何以故。
諸法 無二 &#92; 無不二故。

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不可讀誦佛經的原因很簡單

台灣外道都是這樣搞的

因為怕你學經  搓破他是蠢蛋

沒人當笨蛋  師父吃什麼 ?

大般若波羅蜜多經卷第三百八十四
此名 異生，此名 聲聞，此名 獨覺，此名 菩薩，此名 如來。

善現！
如是等 一切名 皆是假立，
為表諸義 施設諸名
故一切名 皆非實有

諸有為法 亦但有名
由此無為 亦非實有
愚夫異生 於中妄執

奎斯特 · Answer

累世有修行的人聽或看經會有所悟，像六祖大師這樣的大修行人只聽到『應無所住而生其心』的當下就有所悟

多親近善知識多聽善知識講經，遠離附佛外道守護好自己的法身慧命，免受三途苦！

阿銘 · Answer

念不念經非重點     心地才是有洞天    若說有用真經典     何來苦痛坦白言

? · Answer

Sam及「無心是道」勤貼相似般若經文，且常依照經文表面意旨發表意見，要請好好參看下列內容：
「此名 異生，此名 聲聞，此名 獨覺，此名 菩薩，此名 如來。
善現！如是等一切名　皆是假立，為表諸義 施設諸名　故一切名皆非實有。」
請問：「一切名皆是假立，為表諸義，施設諸名，故一切名皆非實有。」此中「名」固然是施設、非實有，但有無「諸義」所依所表之體？
大、小般若經那麼浩瀚，極濃縮成«心經»時，一串的「無」就是般若心意旨嗎？其中為何還有菩提薩埵究竟涅槃及三世諸佛得阿耨多羅三藐三菩提？
學佛人要認清佛法上的理與事，不宜依文解義而理事混淆不清；　如無把握，不如暫以專心、虛心修習定力為課吧!

第八識阿賴耶識如來藏 · Answer

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719

弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

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弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

菩提之道 · Answer

錯誤的知識、知見將帶來莫大的痛苦.....

有些經是真的，有些是托佛語偽作，自己還是要有智慧分辨才好~

匿名 · Answer

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念僧品第四

「舍利弗。我以世俗因緣假說有我，非第一義。若有人言：『我亦復以世俗因緣而說有我。』是人若能通達無生無滅無相之法，與我所說不相違者，是我弟子。舍利弗，若有人言：『如來何故隨世因緣，於無我法而說有人？如來不應為世間故作不實語。又諸經中多說有人，佛所說者不應虛也。』舍利弗，應答是人：『佛說諸法皆空，無主無性，但是虛妄，非第一義。如來不以第一義故說有我人。』聖人言說無所貪著，無智慧人無與佛等，亦無過者。舍利弗，如來智慧不可思議，以是智慧知眾生心，寧當有人與佛等者？佛為大龍，大法之王，不應難言：『佛說有人。』

2015-07-14 07:49:45 補充：
一切世間常共我諍，我常不與世間共諍。舍利弗，說有我者甚可哀愍。此中無法，亦無有我。多有眾生不解如來隨宜所說，違逆法寶，多墮惡趣。」

一切世間常共我諍，我常不與世間共諍。舍利弗，說有我者甚可哀愍。此中無法，亦無有我。多有眾生不解如來隨宜所說，違逆法寶，多墮惡趣。」

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