請把這一段無量壽經經文翻成白話 謝謝

時強大德法安

______________

佛告訴阿難

阿彌陀佛的威神光明 , 是最尊貴而且第一等的.

十方世界的諸佛 . 都無法與其比擬.

其佛光能夠遍照東方無量恆河沙的諸佛國度.

乃至南西北方上下方位的無量諸佛國度.

都能夠遍照而沒有任何障礙.

阿彌陀佛若是化現佛頂圓滿的光芒照耀十方 .

那麼他的佛光能夠自由的照射在一二三四由旬的距離.

甚至百千萬億由旬的距離.

其餘諸佛的佛光能夠照耀一到兩各諸佛國度,

或者百千諸佛國度.

但是阿彌陀佛的佛光 ,

能夠光明無限 ,普遍照耀無量無邊數不盡的諸佛國度.

一切佛如來的佛光所能夠照射的範圍多少 ,

乃是基於一切佛無量劫過去所修 ,

所發的願力以及功德的大小而有所差異.

等到成佛之後 , 各自能夠圓滿各自累劫的因緣 ,

也能夠自由自在的成就種種佛事 ,

對於種種佛事 ,也沒有種種的預先設計

皆是基於無始自作願 , 而能夠自在成就.

阿彌陀佛 , 俱足無限的光明 ,

無限的善德 , 以及無量的美好 ,

遠遠的超出太陽與月亮的光芒 ,

千萬億倍也不止 .

是一切光中極限至尊 ,

也是諸佛之王者

至此 ~

大少合十

南無阿彌陀佛 ~

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不管前半段說些什麼, 從諸佛光明所照遠近, 是其修行時, 所發大願而行之功德大小所及的範圍而有所不同. 這只告訴你, 並不是成佛時每個能力都是無限的, 而是依其所願之功德, 而得之.

在過程中, 我將它稱為棄法身得真身. 許多人依法修行得法身, 但法身並非道身真體, 必須發大願將其轉化給其他眾生, 阿彌陀佛四十八大願, 釋迦牟尼佛一百大願, 這就是能轉換出的能力值.

道家所謂"虛以合道", 就是棄法身.

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念佛品第二

「舍利弗。云何名為念佛？見無所有名為念佛。舍利弗，諸佛無量，不可思議，不可稱量，以是義故，見無所有名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言念無分別即是念佛。復次，見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗，是念佛法斷語言道，過出諸念，不可得念，是名念佛。舍利弗，一切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛。不可以色念佛，何以故？念色取相，貪味為識。無形無色無緣無性，是名念佛。是故當知：無有分別，無取無捨，是真念佛。」

本段大意：佛對阿難說：阿彌陀佛的神威和光明，在最尊貴中居第一位，十方一切諸佛都比不上。佛光遍照東方如同恒河的沙子一樣多的佛剎，其餘南西北三方與上上下下，也都一樣是普照。倘若是化現的頂上圓光，可以是幾由旬，或百千萬億由旬。至於諸佛的光明，近的照一二佛剎，遠的照百千佛剎，唯獨阿彌陀佛光明普照到無量無邊的佛剎。諸佛的光明所照的遠近，根據他前生求道時所發的願的大小和種種不同，在成佛時各各自然得到不同的佛光的妙果。都是自然成功，不靠安排造作。阿彌陀佛光明賢善美好，超世間日月的光明千億萬倍。阿彌陀佛的光明在一切佛光中極為尊貴，彌陀實是佛中之王。

「佛告阿難。阿彌陀佛威神光明。最尊第一。十方諸佛。所不能及」。「威」是威德。「神」是神妙、神采。阿彌陀佛的威神光明在十方的佛中最尊第一，所以佛的光明稱為光中極尊，彌陀號為佛中之王。至於佛佛道同，「是法平等，無有高下」，為什麼出現了最尊和第一的差別呢？日本古德望西師回答得好，他說：「常同常別。」經常是同，又經常是別。所以這四個字，道理很深。在我初學法的時候，常聽見上師說「於差別中解無差別意，於無差別中解差別意」。經常無差別是「常同」，經常有差別是「常別」。現打個譬喻，故宮珍寶館有許多金器，我告訴你這些東西都是一樣的，都是金的。這句話成立。又告訴你這是不一樣的，這個是盆，這個是碗，這個是塔，這個是佛像。並且佛像也不一樣，這是釋迦牟尼佛，那是阿彌陀佛，有種種差別。這句話也成立。剛才我說是同，這話成立；現在又說不同，有差別，也成立，所以「常同常別」。所以不同於形式邏輯，承認了同就不承認別，承認了別就不承認同。諸佛妙德相證是同；菩薩成佛各有願力，所以隨著本願的內容不同成就自然不同。發願有大小，所以光有勝劣。因為法藏大士在因中發願就是要「我作佛時。光明無量……絕勝諸佛」。所以成佛後，佛光最尊第一。法藏發這樣大願不是想我要拔尖，要超過一切佛。若有這類思想，那就是魔了。這是為度眾生故，要給無量眾生最大的真實之利，所以他需要光明無量。

「遍照東方恒沙佛剎」。佛的光明，可以照東方印度恒河的沙子那樣數不清的佛剎(三千大千世界是一個佛剎)。「南西北方。四維上下」就是十方(正有四方，四個犄角又四方，再加上下就十方)，佛的光明都能照到。「若化頂上圓光」。佛頂上圓光的大小呢，「或一二三四由旬」(由旬這是個里數，是古代印度行軍一天的里程。有的說相當於我們四十里、五十里、六十里等等。總之是五十里地左右)。佛頂圓光有的是一兩個由旬、幾個由旬，有的佛是百千萬億個由旬。佛的光明，有的照一兩個佛剎，有的照百千個佛剎。唯獨阿彌陀佛的光明是普照無量、無邊、無數佛剎。諸佛光明所照遠近，本於他前世求道的時候所發的願的功德大小不同，「至作佛時。各自得之」，所以願不虛發。「自在所作。不為預計」。等到得道成佛的時候，自然而然就這樣形成了，不是事前設計安排的。「阿彌陀佛。光明善好」，這光明之善，光明之好，「勝於日月之明。千億萬倍」。所以他的光是光中極尊，阿彌陀是佛中之王。

師兄安 :

阿彌陀佛 - - 無量壽佛。後學所見 - - 一切無始，一切無終，生性的本相不就如此 ?

信佛是所願。修佛是隨願。成佛 - - 除了隨引，循導，還需要自放光，顯亮。

離相知己。覺心現性自證。

既然是佛告阿難尊者的~~那就讓我先了解一下阿難尊者

在來回應。

這一段無量壽經經文翻成白話 謝謝

2015-03-22 22:30:11 補充：

意為慶喜

年齡最小

誕生在釋迦牟尼修行成道時期

侍奉釋迦的飲食起居

經常聽聞佛法

強記博聞

多聞第一

摩訶迦葉以阿難未得羅漢果為理由，拒絕他參加這一聚會

在聚會前一天晚上臨睡時，在頭碰上枕頭的一瞬間忽然大悟，證得了阿羅漢果

好了！我了解了.可以開始正式回應

這一段無量壽經經文翻成白話 謝謝

2015-03-22 22:31:16 補充：

佛告阿難。

阿彌陀佛威神光明。最尊第一。十方諸佛。所不能及。

遍照東方恒沙佛剎。南西北方。四維上下。亦復如是。

若化頂上圓光。或一二三四由旬。或百千萬億由旬。

諸佛光明。或照一二佛剎。或照百千佛剎。

惟阿彌陀佛。光明普照無量無邊無數佛剎。

諸佛光明所照遠近。本其前世求道。所願功德大小不同。

至作佛時。各自得之。自在所作不為預計。

阿彌陀佛。光明善好。勝於日月之明。千億萬倍。

光中極尊。佛中之王。

2015-03-22 22:41:19 補充：

嚇的我絲毫都不敢亂動.......你行啊~~好樣的。

2015-03-22 22:42:53 補充：

隨便妄動又怕被拒絕聚會之外~~不動又怎能聲聞經典~~哈哈哈。

2015-03-23 16:26:17 補充：

我自殺？我自身了結？我被附身？我被奪舍？

捨識成就~~我還能是我耶！

恭喜啊~~我竟然還在呢....我還是可以主導最起碼的生活自理耶。

(沒有徹底的變成一個形而上學的旁觀者VS生活不能自理的行屍走肉)！！！

2015-03-23 16:28:24 補充：

我捨的到底是啥意識！！

~~~~不是向上成就，也不是向下沉淪~~

我捨的識......天地重置、幻日浮空，虛空倒影............換來了東降居士。

2015-03-23 16:30:18 補充：

要唱：就唱在那桃花盛開的地方..........那需要恐懼啥~~未知的恐懼？

不能當自己...被人說成副意識(次等的、眷屬的)

...還是需要的準備壓根子尚未準備？

2015-03-23 16:30:36 補充：

要唱：就唱在那桃花盛開的地方

2015-03-23 16:30:54 補充：

霍尊是也！！！！

2015-03-23 16:32:33 補充：

講大為說的：霍尊啊~京劇啊~要唱就唱在那桃花盛開的地方啊~~咱倆是最佳的組合

2015-03-23 16:33:55 補充：

唱出一堆事實的根據.......證明顛倒妄想的世界有多光怪陸離.......嗎？

腦袋如果智能不足==可以經過檢驗就能知道~~

不需要強修智慧==以為可以不用通過測驗而能得到智慧~~

如果=不切實際的經典可以當作=生活必需的概念==而不需要經過=言語不實的測驗~~

那=慈善的詐騙團體==譬如說==慈濟==也可以通過財團法人的合法性==取得人民辛苦的=捐獻基金~~大謀其利==而不必公告周知~~

固定po這些文章的人==是哪一類的人~~

可想而知~~

同理==這類的文章==並沒有翻成白話文的必要~~

詐騙文章==再怎麼翻譯~~還是財團法人的詐騙文章~~