如何在日常生活中'具體說明印證佛教所謂的開悟?

一、所謂的開悟，是透過戒定慧的修行，斷除身見、戒禁取見、疑等三結而親證「諸法空性」或「緣起法」而言，原始佛教稱為「見法」，見法的人不待他人印證，而能自知自覺自作證。見法之後，自然遵守戒律不會有所違犯，稱為「道共戒」。故見法的人，必定守戒，也有基本的禪定工夫。

二、在佛陀時代，有些未證言証的例子：

1.曾有些弟子為了貪圖供養，修行並未有所成就，卻對外自稱得阿羅漢或神通、禪定等，佛陀因此制定「大妄語戒」，禁止弟子門對外宣稱得過人法，藉此求得利養。

2.有比丘尚未証悟，卻因無知而自以為証悟，佛陀稱這類「未證言証」的人為「增上慢人」。

三、未開悟的凡夫，要單從外表判斷別人有無開悟，是相當困難的。還是要多讀經聞法，一切以法為依歸。

佛陀開示:菩薩"五明"中求,意思就是如果他是菩薩,那嚜請他把五明的成果擺出來,如果它的程度比凡夫還低,您會相信他是菩薩嗎?(五明:醫方明,工巧明,聲明,因明,內明)

這個網頁有提到一些證道的聖德,經過七師十證的考試,提供您參考!

http://www.macangmonastery.org/index.php/2014-04-2...

真修行者決不會稱自己是菩薩或是羅漢,只能從他的德行,行持,道量,五明成就去辨別.

開悟與證悟是有差距的,真想開悟建議您愈看一本稀有難得的經典"借心經說真諦",

http://www.macangmonastery.org/index.php/2014-04-2...

"藉教悟宗"基本上是沒有問題的,但自證證他幾乎比登天難,打個比方,台灣有位大修行的大德海明寺 悟明長老,想想看有沒有辦法像他一樣行持.

六祖壇經只是理論,無從鑑別行者道量,有一句話"空洞理論起能脫胎換骨"!,要鑑別聖德必須經過"金剛力測試",展顯聖力道量,由七師十證鑑別道量級別.

http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=12416...

佛陀所教導的修行即是為了成就解脫,只是現下修行者多成就者少,讓您感覺無所適從而以,為何成就者少?因為法義不全,知見不正,盲修瞎練,最後仍悽慘沉淪於輪迴;假使您經由正確的修行,證得生死自由的成就,何懼天災地變?

介紹您一本經典"第三世多杰羌佛說什麼叫修行",要成就必須先建立正確的知見,及正確的方法!

http://www.macangmonastery.org/index.php/2014-04-2...

2014-12-27 02:11:05 補充：

版主您好!

您認為佛學等於佛法嗎?

您認為佛法是空洞的還是真實不虛的?

什麼樣的"人"才能展顯佛法?

小弟有件事要向十方三世一切諸佛菩薩及向您懺悔,(第009的回答中第三段)

H.H.第三世多杰羌佛所說之經典正名應是"藉心經說真諦"而不是"借心經說真諦".

1'一乘法（一乘菩提道）出自(雜阿含經·六〇七經)是上座部佛教觀點'

聲聞乘或菩薩乘是整體佛法發展流傳過程中的"史實"

2'如何抉擇自他是否開悟'可依止三藏經律論的法義'因為"經"唯佛所說'

論是佛弟子詮釋佛經的著作或言說'

3'佛滅後'只能聽聞"論"當今所有法師尊者所說或著作的都屬於"論"

4'佛教在大難臨頭==（不可抗拒實事）時才能真正作為印證的指標之一

2014-12-27 15:11:49 補充：

福文大德:阿彌陀佛!!

1'佛學是理論'佛法是實踐

2'佛法是真實不虛'緣起的當下就是萬法現象的呈現

3'有志者事竟成

4'第三世多杰羌佛(義雲高)的根本思想(真常唯心)與釋迦牟尼佛的基本教義"緣起法"不同

"無解"

...捫心自問...

.."等".. 開悟

法安:

開悟者從不自稱自己開悟，只需親見一回。

悟者連[悟]的假名都粉碎，還著個什麼。

分辨:往外馳求，鐵定回不了家。雖處相對世界，但莫在相對上做功行。

淺見~

一、【當今佛教界自稱開悟者'太多了'佛弟子如何辨別?】查佛教的開悟，就是悟見自身第八識如來藏真心、本心，此心唯證乃知，凡夫眾生日用而不知；故可由已證悟的佛弟子，令自稱開悟者將自身第八識如來藏的體性、法性、功德等等用口說明，或用其他方式表顯出來，以供勘驗，是否開悟立時可辨別。這就是「教外別傳」的以心印心禪法。二、【'本題"開悟"是指聲聞乘的證"初果"或大乘菩薩道"登地"以上之聖者。】查佛教的開悟，一向只在大乘菩薩道裡才有；聲聞乘的證"初果"稱為「見道」，因為聲聞初果的「斷我見」只是理解其道理後，心得決定即成就，不必經頓悟過程。大乘菩薩道的開悟，就是佛道的「見道位」，只是第七住位，離登地位尚遠，不宜誤會。三、【凡夫依佛經教"藉教悟宗"還是可以自證證他。】查理論上是沒錯，實務上卻幾乎不可能；　除非他是悟後久學菩薩再來。因為經論文字表達的義理，很多也是唯證乃知，有謂「依文解義，三世佛怨。」不是沒道理的；佛也開示四依：「依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義、…。」可見「藉教悟宗」者難有其人。

2014-12-21 16:09:57 補充：

謹對一些師兄回應說略作探討：

一、【所謂的開悟，有層次的差別，禪定屬於基礎的開悟。】查此說對禪宗開悟有所誤會。禪門證悟乃是「漸修、頓悟。」參禪求悟，雖需以定力為佐助而參究，開悟卻非「禪定」法，禪者法界的本體，乃實相般若，非禪定。而所悟第八識如來藏真心、本心，無形無色，不增不減，無可分割，一見則全見，沒有漸次可說，　沒有不同的觀智可說；　若有，那是指所悟深淺程度而已，這也是要悟後進修的原由。

至於所說：「真正的開悟則是見到涅槃的時候。」確為如實止理。不過，「涅槃」有四種，開悟只是悟得「本來自性清淨涅槃」，不是已證「有餘、無餘涅槃」，更非佛地的「無住處涅槃」。

2014-12-21 16:10:14 補充：

另者，解脫道的見道是指「斷我見」而斷三縛結，非悟見「法」──「法性」法界實相心第八識如來藏；因解脫道的解脫生死，只要信受佛語說有「涅槃本際」真實常住，滅盡五陰身心後非斷滅空，能夠安心斷我見並進斷我執，即可成就阿羅漢果，無需證悟法、法性。

二、CURRENT對題主所稱「聲聞乘及大乘菩薩道"開悟"」回應說：「只有一乘法（一乘菩提道），佛陀的法沒分甚麼聲聞乘或菩薩乘。」

查「菩提道」有聲聞、緣覺、佛菩提三乘，而佛菩提道含攝聲聞、緣覺菩提；故若稱「一乘菩提道」時，必是指大乘佛菩提道。

請他參看«妙法蓮華經»及«勝鬘經»所說，但請勿因本問題的諍辯而隨邪師妄稱：「大乘非佛說」，免造謗法惡業。

2014-12-21 16:27:38 補充：

至於所謂：「要依止經典而論法義，還是依止後世弟子的論著而論法義。」一事，卻是非理之論。

因凡是　佛聖賢弟子們所論述，縱然層次上不及　世尊，可是他們所講位階較低的佛道內容，難道會與　世尊開示相悖違乎？難道菩薩們將 佛簡要開示加以詳實演示之後所成的「論典」，其法義就與「經典」不同嗎？何況佛法唯證乃知，證悟者的論義豈有違反佛旨的可能？怎得妄言：「論是後世弟子個人的意見與主張，與釋迦佛陀無關，非佛陀教說。」

又，佛法「唯證乃知」裡，就包含許多經典文字義理也是要經由開悟實證才能理解；學人若不經後世賢聖弟子教導開悟知見內涵與方法、次第，就無法開悟，就無法看懂經典，請問要如何直接去依止呢？不妥！

〔不被名利色六塵境所迷惑顛倒〕

有很多技術需要：眼睛所看到的（稱為色塵）、耳朵所聽到的（稱為聲塵）、鼻子嗅到的（稱為香塵）、舌頭接觸到的（稱為味塵）、身體所接觸到的（稱為觸塵），及末那識所接觸到的覺受（稱為法塵）

不被名利色六塵境所迷惑顛==>國家社會無政府狀態會是什情形

　　　　　　　　　　　　　　有很多"行業"要關門會是什情形

2014-12-19 00:04:00 補充：

末法眾生，根契皆以劣根居多

==>從古至今印度無接觸真正修行，尚未入學正法，何來末法

跟人修～又怕走偏==>不知如何學，無入修法，都一樣門外走

『以戒為師』==>所以才說什佛陀，外行外道算它一個

2014-12-19 00:11:28 補充：

如何在日常生活中'具體說明印證佛教所謂的開悟?

修行非領悟人生，在日常生活，皆與修行無關

『學』-->『修』-->『行』-->『證』

『證』才有關日常生活中（領悟）一切

連初『學』之法都不知談什修行之後的『證』

2014-12-19 09:34:53 補充：

當今佛教界自稱開悟者==>都沒悟，自認悟

佛弟子如何辨別==>自認佛弟子，無真佛弟子

含釋迦牟尼也不是佛（後人付予）

佛具：三明、六通、十力、十八不共法

自稱開悟者、自認佛弟子，獲得多少

2014-12-20 00:47:56 補充：

2'

"初果"或"登地"以上之聖者==>編撰

3'

凡夫聖者==>人心區分

自證證他==>想像付予

例如：釋迦牟尼在世時未自稱佛，也未被稱佛，想像付予是佛

4'

依史慧能非禪宗，其衣缽取得有爭議，壇經中也無修行法，錯誤不少，過去吾依實事指證過，怎是開悟聖者，目前無真正開悟聖者

5'

如311日本大海嘯或大難臨頭==>佛教無（不可抗拒實事）印證的指標

如何在日常生活中'具體說明印證佛教所謂的開悟?

無法具體說明

亦無法印證佛教所謂的開悟

因為current是凡夫

凡夫無法知道何人開悟或印證何人開悟

若有人說某某人是開悟的聖者

或是說某某人是阿羅漢

那麼說的人必非凡夫

說的人必是開悟的聖者或是阿羅漢

不然怎麼知道或印證某某人是開悟的聖者或阿羅漢呢？

至於佛教所謂的開悟，憍陳如尊者是釋迦佛陀頭一個稱讚開悟的弟子。

有興趣的朋友

可以參考《雜阿含》379經及南傳《相應部諦相應》第11經的共同說法

當今佛教界自稱開悟者'太多了'佛弟子如何辨別?

無需辨別自稱開悟者是開悟，還是開誤（誤會的誤）

佛子只需如理作意，觀察根、境相緣而緣生五陰的當下

一、究竟發生何事！

二、於緣起的當前，盡力而為的做好當前該做的事。

　＞＞＞　正念正知住於四念處觀十二因緣的集起與滅盡　＜＜＜

先分享到這

2014-12-19 19:42:41 補充：

本題"開悟"是指聲聞乘的證"初果"或大乘菩薩道"登地"以上之聖者

覆：只有一乘法（一乘菩提道），佛陀的法沒分甚麼聲聞乘或菩薩乘。

凡夫依佛經教"藉教悟宗"還是可以自證證他

覆：所以佛教界自稱開悟者愈來愈多之主要原因之一即是此

例如六祖慧能大師'我們如何抉擇(從他人聞'壇經中)他是開悟聖者呢?

覆：題主依止經典而論法義！還是要依止後世弟子的論著而論法義！

2014-12-21 01:41:11 補充：

1'一乘法（一乘菩提道）出自(雜阿含經·六〇七經)是上座部佛教觀點'

聲聞乘或菩薩乘是整體佛法發展流傳過程中的"史實"

覆：

史實是後世弟子更改佛陀的教說

把一乘菩提道

變更為解脫道與菩薩道

變更為聲聞、緣覺、菩薩

變更為大中小乘

不依佛陀教說

後世弟子個人的觀點與主張而致使正法逐漸隱沒或失傳

的確是史實

2014-12-21 01:41:31 補充：

2'如何抉擇自他是否開悟'可依止三藏經律論的法義'因為"經"唯佛所說'

論是佛弟子詮釋佛經的著作或言說'

覆：

論是後世弟子個人的意見與主張，與釋迦佛陀無關，非佛陀教說。

3'佛滅後'只能聽聞"論"當今所有法師尊者所說或著作的都屬於"論"

覆：

沒錯，愛依論就去依論，current尊重論，但不依論，只依經。

4'佛教在大難臨頭==（不可抗拒實事）時才能真正作為印證的指標之一

覆：

此說亦是題主個人意見與主張，與釋迦佛陀無關。

2014-12-21 23:10:52 補充：

«妙法蓮華經»及«勝鬘經»

偽經

非釋迦佛陀原教說

開悟後心染俗事貪嗔癡 , 也會倒退嚕

開悟之人不會為收學員而煩惱

不會為名聞利養, 為是非, 為正法去爭論

.

若無求,何需辨別?

若有求,於外不如於內

這麼多自稱的開悟者與我何關?

若有緣印照,自會明白,不需多想

南無阿彌陀佛

善知識法喜

你要找的，就是你會遇到的。

這是你的(世界)(淨土)(境界)

直到不用找…