因材施教是不是差別待遇

1.不是差別待遇

2.3.4.理上平等無差別。事上六道因緣果報酬償。

智者善思深信因緣果報。

《楞嚴經講記》第十二輯、第十三輯、第十四輯

如是這時，請樓主、網友務必詳細了知如何形成地獄道眾生、鬼道十大類型、畜生道十大類型、人間或有參合畜生道十大、十種仙道、諸天、修羅等等眾生的因緣果報。呼籲與提醒樓主、網友當知：切莫為一世一時無明而長劫受苦無量可憐兮兮可憫樣，故說眾生無明長夜深重！慎行之、慎行之！

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智者善思深信因緣果報。

如是、如是眾生無明多愚痴，易如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。」

難如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」

智者善思深信因緣果報。

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《楞嚴經》

佛陀云：

阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時，未捨煖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順，二習相交。純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。情少想多，輕舉非遠。即為飛仙，大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、遊於四天，所去無礙。其中若有善願善心，護持我法。或護禁戒，隨持戒人。或護神咒，隨持咒者。或護禪定，保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想，沈下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招。眾同分中，兼有元地。阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。

佛陀云：

阿難。如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎修羅。精研七趣，皆是昏沈諸有為相。妄想受生。妄想隨業。於妙圓明無作本心，皆如空華，元無所著。但一虛妄，更無根緒。阿難。此等眾生，不識本心，受此輪迴，經無量劫，不得真淨，皆由隨順殺盜婬故。反此三種。又則出生無殺盜婬。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾，起輪迴性。若得妙發三摩提者，則妙常寂。有無二無，無二亦滅。尚無不殺不偷不婬。云何更隨殺盜婬事。阿難。不斷三業，各各有私。因各各私。眾私同分，非無定處。自妄發生，生妄無因，無可尋究。汝勗修行，欲得菩提，要除三惑。不盡三惑，縱得神通，皆是世間有為功用。習氣不滅，落於魔道。雖欲除妄，倍加虛偽。如來說為可哀憐者。汝妄自造。非菩提咎。作是說者，名為正說。若他說者，即魔王說。

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智者深信善思因緣果報。

如是這時，請樓主、網友務必詳細了知如何形成地獄道眾生、鬼道十大類型、畜生道十大類型、人間或有參合畜生道十大、十種仙道、諸天人、修羅等等眾生的因緣果報。呼籲與提醒樓主、網友當知：切莫為一世一時無明而長劫受苦無量可憐兮兮可憫樣，故說眾生無明長夜深重！慎行之、慎行之！

詳細，請恭閱：

《楞嚴經講記》

第十二輯、第十三輯、第十四輯

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《楞嚴經講記》第十二輯、第十三輯 、第十四輯 已經出版

【作者】大菩薩　平實導師【定價】xxx元台幣/ 輯

楞嚴經系密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典﹔經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義亦復深妙寬廣，學人讀之普難通達，是故讀者大多誤會，不能如實理解 佛所說之明心與見性內涵，亦因是故多有悟錯之人引為開悟之証言，成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後，整理成文，以易讀易懂之語體文刊行天下，以利學人。

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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網

正覺教團－正覺各地講堂

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2014-12-14 09:46:00 補充：

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】

應一心恭敬求正法求證真實佛法

《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

1因材施教是不是差別待遇

觀世音菩薩是現32相身教育眾生....是平等還是分別??

2視六親男女帝民視為同等是不是平等待遇

3視所有動物鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬同等是不是平等待遇

4視所有動物飛蟲土蟲水蟲乃人類天類視為同等是不是平等待遇

這3種答案都是同樣的....

要先能[[無我相]]才能無人相..才能更進一步的[[無眾生相]]....才能[真平等].

尚未証悟[[無我]]....則一切都是空談!!

1因材施教是不是差別待遇

凡夫因材施教視為差別待遇，賢聖因材施教視為慈悲待遇

差別不異平等，平等不異差別，應以般若導航；

2視六親男女帝民視為同等是不是平等待遇

3視所有動物鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬同等是不是平等待遇

4視所有動物飛蟲土蟲水蟲乃人類天類視為同等是不是平等待遇

2.3.4.善惡因果終有報是平等待遇，一律視為同等反是差別待遇，

因緣果報終須了，不了施平反造業，佛性平等，因緣果報皆戲論爾，

世尊本來成佛，釋迦無量劫前早已成佛，再來娑婆幻化示現一生成佛，

眾生本來成佛，我們來此娑婆亦是幻化示現多生成佛，

如是幻化穢土染汙，佛性始終不增不減，是謂平等，

以佛眼觀1234於無差別中各顯差別 。

２１世紀的跳躍：

弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

平等的意思

佛學大辭典又這樣說

一實者 真如也

平等之義

怎麼樣叫做一實

一實就是真如

真如就是平等的意思

但是當今真正這個宗教//有辦法平等 的有多少

這樣說比較簡單

你看 每一個宗教的教門

現在你若捐比較多錢

他對你很殷勤

若捐一點點錢//臉臭臭的

你若捐比較多錢

拉進去裡面吃精緻桌餐

你若捐一點點錢

外面吃個鹹粥//都是這樣

所以我就是…

這個道德會//我一貫都不要這樣做

不管你這些施主//拿比較多錢

有的捐三萬 五萬

有的會員捐三十 五十

有的沒有捐

但是來開會紀念品都一樣

沒 有說你拿比較多錢//紀念品用比較大

你拿比較少錢//紀念品用比較小的

沒有這樣

這個就是平等

我們有的拿比較多

沒有的拿比較少

這是我們的發心

但是呢 我們要做什麼

這個待遇就是要平等

待遇既不平等

這樣就 不能說是//一實的道理

因材施教

所以釋迦佛祖在世的時候

釋迦還沒死

那些徒弟各人執一個法

釋迦佛祖道理說很多

現在說就說//老師說這句話才對

沒有 師父說這句話才對

現在不要說什麼//現在這些師兄弟就好了

也很多人這樣爭

人家老師說//怎麼樣 這樣才對

沒有我聽老師說//這樣 這樣才對

誰才對//你才聽一句話而已

我們做一個師父在教徒弟

譬如說練武術就好

做一個武術師父要教徒弟//一定要首先看你的根基

看你的體格 看你的興趣

像我們這裡//也有對武術有研究的師父

你問他說//我說的有道理沒有道理

他現在師父看到//一個人瘦瘦高高的

這個又瘦又薄//腳若被踢一下就倒了

這個若遇到//武術力量比較飽的

光是從肚子揍下去//就倒坐在地了

這個要教什麼好

結果他現在就教他軟拳

什麼軟拳

一種叫做鶴拳

那個鶴拳你看//光是他在打拳

眼睛就快要厭煩了

現在是在比什麼啦

他就出個招//撥一下這樣而已

又沒有做什麼

打一個拳不知道要幾分鐘

不過你不要靠近

你若靠近你會要命

光是讓他的手這樣撥一下//你就倒坐在地

他那個力氣在那裡//四兩撥千斤啊

他就教那個鶴拳

哇 現在遇到一個很胖//身體這樣很高大手又短

這樣要怎麼樣//教他鶴拳嗎

沒辦法這樣胖 對不對

結果他現在就教他什麼

教他太祖拳

那個腳步一踩下去//草鞋都破掉

踩下去而已//地上就凹陷一個洞

拳頭擊下去 石頭就破掉

他就教他這樣//不然要怎麼辦

哇 現在去遇到一個//矮矮又瘦瘦

現在要教他什麼

要教他鶴拳 手臂又短

若要教你粗拳來說//你力氣又不夠

你小個子//好啦 不然乾脆教你猴拳

猴拳 小個子//翻筋斗啦 要跳高跳低

他力氣用的比較輕巧啊

他現在就教他猴拳了

現在這是用一個譬喻來說

現在這三個出師了

出師之後這三個就來爭論

我是正牌的

你也說正牌的//他也說正牌的

誰才是正牌

你只有學一招而已嘛//對不對

人家說//萬病歸脾土 千拳歸一路

根本都是一樣

]

所以世間人//學道是學一個皮毛

他就說他很厲害了

所以釋迦佛祖//祂才會說摸象的譬喻

怎麼樣叫做摸象

就看祂那些學生//在那裡爭論

釋迦佛祖就去牽一頭象來

說我用這隻象//來比喻一個道理給你們聽

叫一些瞎子來 來摸象

要怎麼摸

看這隻象長得什麼樣子//你問那些瞎子啊

去摸到鼻子說//象就好比水管

去摸到耳朵//不是啊 象好比芭蕉扇

若去摸到肚子說//不是哦 象好比石壁

去摸到大腿的他說//不是 象好比大柱子

去摸到尾巴他說//啊 象好比像撢子

誰才對//你就只有摸到一點點而已

你道理就只有懂一點而已

所以禪宗 什麼淨土宗//什麼天台宗 像說一貫道

種種很多派門//他所學的是一路而已

道德經最後一句

天之道 利而不害

聖人之道 為而不爭

天的道理對人有利益//對人沒有損害

若聖人的道理

為 什麼叫做為//為就是作為

你要跟我談道可以//我跟你談啊

但是若要起爭論說

對對…你對//不要跟你爭論

不爭 絕對不爭

所以六祖壇經//後面就會說了

說他道理若要接納//你就跟他說

若不能接納 說合掌恭敬

他就不能接納

不能接納對對對…你對//這樣就好了

道理就是這樣

\

好比瞎子在摸象//就摸一點點而已

所以道理不用爭論

可以參論 互相討論

李老師講解

不是！說法也必須根據每個人的「根性、因緣」去決定可不可說！

祝平安吉祥

1.皆以《無為法》，而有差別！

2.能以《無違法》，而有區別！

3.當《无》為法，而加以分別？

4.視《無為》法，而不能分別？

師兄安 :

我們是否換個方向思考問題 - -

人是否都俱一樣的智能 ?

所有動物是否都跟人一樣聰明 ?

世上一切眾生是否都是一樣的生活 ? 思考方式一樣 ?

最後 - - - 自心是如何看待一切等等的眾生 ?

所以 ! - - 分別在何處 ?