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7 個解答
- 6 年前最愛解答
一個是在欲界天境界，一個是在色界天境界。
詳細，請恭閱：
《楞嚴經講記》第十二輯、第十三輯、第十四輯
如是這時，請樓主、網友務必詳細了知如何形成地獄道眾生、鬼道十大類型、畜生道十大類型、人間或有參合畜生道十大、十種仙道、諸天、修羅等等眾生的因緣果報。呼籲與提醒樓主、網友當知：切莫為一世一時無明而長劫受苦無量可憐兮兮可憫樣，故說眾生無明長夜深重！慎行之、慎行之！
http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind...
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智者善思深信因緣果報。
如是、如是眾生無明多愚痴，易如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。」
難如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」
智者善思深信因緣果報。
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《楞嚴經》
佛陀云：
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時，未捨煖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順，二習相交。純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。情少想多，輕舉非遠。即為飛仙，大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、遊於四天，所去無礙。其中若有善願善心，護持我法。或護禁戒，隨持戒人。或護神咒，隨持咒者。或護禪定，保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想，沈下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招。眾同分中，兼有元地。阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。
佛陀云：
阿難。如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎修羅。精研七趣，皆是昏沈諸有為相。妄想受生。妄想隨業。於妙圓明無作本心，皆如空華，元無所著。但一虛妄，更無根緒。阿難。此等眾生，不識本心，受此輪迴，經無量劫，不得真淨，皆由隨順殺盜婬故。反此三種。又則出生無殺盜婬。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾，起輪迴性。若得妙發三摩提者，則妙常寂。有無二無，無二亦滅。尚無不殺不偷不婬。云何更隨殺盜婬事。阿難。不斷三業，各各有私。因各各私。眾私同分，非無定處。自妄發生，生妄無因，無可尋究。汝勗修行，欲得菩提，要除三惑。不盡三惑，縱得神通，皆是世間有為功用。習氣不滅，落於魔道。雖欲除妄，倍加虛偽。如來說為可哀憐者。汝妄自造。非菩提咎。作是說者，名為正說。若他說者，即魔王說。
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智者深信善思因緣果報。
如是這時，請樓主、網友務必詳細了知如何形成地獄道眾生、鬼道十大類型、畜生道十大類型、人間或有參合畜生道十大、十種仙道、諸天人、修羅等等眾生的因緣果報。呼籲與提醒樓主、網友當知：切莫為一世一時無明而長劫受苦無量可憐兮兮可憫樣，故說眾生無明長夜深重！慎行之、慎行之！
詳細，請恭閱：
《楞嚴經講記》
第十二輯、第十三輯、第十四輯
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《楞嚴經講記》第十二輯、第十三輯 、第十四輯 已經出版
【作者】大菩薩 平實導師【定價】xxx元台幣/ 輯
楞嚴經系密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典﹔經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義亦復深妙寬廣，學人讀之普難通達，是故讀者大多誤會，不能如實理解 佛所說之明心與見性內涵，亦因是故多有悟錯之人引為開悟之証言，成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後，整理成文，以易讀易懂之語體文刊行天下，以利學人。
《楞嚴經講記》（全套15輯出版完畢）http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind...
請向各大書局http://books.enlighten.org.tw/fam.aspx%E3%80%81%E5...
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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）
正覺各地講堂：請上網查察 佛教正覺同修會全球資訊網
正覺教團－正覺各地講堂
＊
資料來源： 正智書香園地 http://books.enlighten.org.tw/index.aspx - 6 年前
色界天
四 禪(有七天,略說)
三 禪(沙淨天,無量淨天,遍淨天)
二 禪(少光天,無量光天,光音天)
初 禪(梵眾天,梵輔天,大梵天)
欲界各天
他化自在天
化樂天
兜率天
焰摩天
忉利天
四王天
人 間
男女欲斷除後,初禪才能生起.進入初禪且能安住,就說:<已解脫欲界>的繫縛.
從禪定面向來說:<男女欲>的斷除與否是{初 禪}與{他化自在天}的一線之差.當然, {他化自在天}還需要累積許多利益眾生的福德(如,德雷莎修女的無私奉獻.)
- 6 年前
２１世紀的跳躍：
弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...
弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...
弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)
- 6 年前
佛教將有情分為六類：人、天、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。其中天道又分成欲界、色界、無色界天三部分：
欲界與色界無色界的區別在於有無禪定，眾生若行不殺、不盜、不邪淫，不妄語等十善，但未修禪定，死後便往生欲界天，他化自在天屬高層次的欲界天。
至於初禪天，則屬色界天，凡修習定只達到初禪功夫的，入定時可到初禪天，通常死後也會往生初禪天。
- ?Lv 76 年前
注解第一
四禪天
修四種禪定所生之色界
一初禪天不須分段食
故無鼻舌二識
唯就眼耳//身意四識有喜愛
而與意識相應
有樂受而與三識相應
二 二禪天
亦無眼耳身三識
僅有意識之一
三 三禪天
是亦僅有意識
四禪天
此亦僅有意識
注解第一//佛學大典這樣說
四禪天
就是修四種的禪定//所生的色界
第一 就是初禪天
初禪天不用說早上吃飯
下午吃飯//晚上吃飯 吃點心
都不用 坐下去不用吃了
所以沒有//這個鼻跟舌的二識
鼻子不會聞香臭啦
舌頭不會嚐鹹淡啦
不用吃就可以了
連聞都不要去聞
這個進入初禪天
只有眼睛跟耳朵//跟身體跟意四個識
有這個喜愛
還會高興還會想東西
跟這個意識相應
意識就是這個意
還有高興來享受跟三識
這個意識跟//眼識 耳識 身識相應
二 二禪天
亦無眼耳身三識
僅有意識之一
三 三禪天亦僅有意識
四 四禪天亦僅有意識
話若說起來
這個初禪天就不用吃了
但是這個眼睛跟耳朵
跟身體 意識四個識
還有一個高興 愛東西
就是和我們人這個第六識
意識就是第六識
這之前我就有說過了
就是眼睛鼻嘴耳朵//身體意念叫做六識
第六識就是我們的意識
而他有高興享受這個三識
眼睛 耳朵 身體//和這個意識相應
話說起來坐禪坐下去
好像在做夢啦
宛然跟做夢一樣
這個第六識在活動啊
他也有高興啊
想雖然嘴沒有在吃東西
不過他的意念
啊 什麼東西很好吃
啊 什麼東西很漂亮
會想東想西
還有一個意識的存在
這就進入二禪天
二禪天就好像在做夢一樣
沒有 這個初禪天
進入二禪天
連眼睛 耳朵//身體的三識都沒有了
只有剩一個意識而已
他這個眼睛也不會看東西
耳朵也不會聽東西
身體也不會動
好像死人一樣
只有這個意識在動而已
第六識在活動而已
這就進入二禪天
若三禪天呢
一樣還有意識
這個意識比較靜
這個初禪天的意識比較動
意識會亂動啊
跑東跑西
這個二禪天
沒有這個眼睛//耳朵 身體來說
好比像活死人
只有意識跑來跑去
三禪天這個意識是靜
不會動啦 心很靜
二禪天這個意念還會動
而這三禪天//他這意念不會動
到進入四禪天
他還有這個意識
但是這個意識//和三禪天的意識不一樣
怎麼樣不一樣
意識有二個
第六識也是意識
第七識也是意識
這我六祖壇經//就說很清楚了
你詳細看//這個六祖壇經就好
今晚要分解//這個六識 七識
沒有時間
以後若有時間
我再談這個六識//第七識跟第八識
跟第九識 再分析別給你聽
而 四禪天也是有意識啊
不過意識是第七識的意識
不是第六識
這個第七識再轉入第八識
李老師講解
