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11 個解答
- 被牧的牛但盡凡心別無聖解Lv 77 年前最愛解答
【若是野犴逐法王.百年妖怪虛開口】
末學意：
「野犴」；是一種不是獅子但像獅子的動物。在喻相似佛法，而不是正法。
「逐」；是混充跟隨.
「法王」；指明心見性者。
「百年妖怪」喻未證謂證的心外求法者。
整句意思是：
若以相似佛法，而不是究竟實相法，欲混充是明心見性者，
終究還是未證謂證的心外求法者。
管見==被牧的牛==
2014-10-17 18:56:24 補充：
【若是野犴逐法王.百年妖怪虛開口】
末學意：
「野犴」；是一種不是獅子但像獅子的動物。在喻相似佛法，而不是正法。
「逐」；是混充跟隨.
「法王」；指明心見性者。
「百年妖怪」喻未證謂證的心外求法者。
整句意思是：
若以相似佛法，而不是究竟實相法，欲混充是明心見性者，
終究還是未證謂證的心外求法者。毫厘有差；天地懸隔。
管見==被牧的牛==
- 7 年前
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- ?Lv 77 年前
兩千多年前 如來臨走前
法華經已說 世間無有二乘 而得滅度 唯一佛乘 得滅度耳
法華又警告 當來世惡人 聞佛說一乘 迷惑不信受 破法墮惡道
現代佛學 貪財貪到 見不得眾生脫輪迴
謗佛謗法 說成有三乘五乘 還要人比大小 乘願再來 玩給他死
可憐 ~~ 玩野犴妖怪這種把戲 醫院這幾年暴增
害人害己 又自斷善根
還是奉勸老實學經 別玩野犴妖怪這種把戲
謗佛謗法 修成善星 沒好處滴
2014-10-16 15:34:36 補充：
一個很虛
一個不順
搞的醫院都是"泛舟VIP"
連六根 誰在管都不知
解脫不了 貪生怕死 說再多有何益 ?
2014-10-16 15:48:02 補充：
說放下 沒這麼難
就怕是 連說都不說 還要人繼續再來
搞成七孔流血這種 能看嗎?
2014-10-16 15:52:14 補充：
建議學佛人
臨終起碼要學會這招
佛遺教經
世實危脆，無堅牢者，
我今得滅，如除惡病。
此是 應捨之身，罪惡之物，
假名為身，沒在老病生死大海；
何有智者 得除滅之 如殺怨賊 而不歡喜！
2014-10-16 16:48:30 補充：
學佛人 不知六跟誰在用
臨終只會這招 說要再來
中陰經
世間愚癡人 計我為身實
當其捨壽時 鉤鎖骨相連
分別彼身中 何者命與壽
生死纏裹苦 捨彼復受此
這類"再來為人" 都有問題
說啥再來 豈不是笑話大全 ?
- ?Lv 77 年前
永嘉大師證道歌栴檀林。無雜樹。鬱密森沈師子住。境靜林間獨自遊。走獸飛禽皆遠去。師子兒。蒙隨後。三歲便能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虛開口。 如來說事 本為顯理說一切法 直指自性 能知｢如來說事為顯理之人｣知三乘.戒定慧.坐禪.五蘊十八界直指自性如同師子兒 眾隨後 三歲便能大哮吼
不知｢如來說事為顯理之人｣迷在三乘.戒定慧.坐禪.五蘊十八界如同野犴逐法王 百年妖怪虛開口
參考經文六祖壇經機緣品第七 三乘三車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故。 只教汝 去假歸實，歸實之後，實亦無名。 知三乘 直指自性 六祖壇經 頓漸品第八 戒定慧吾所說法 不離自性，離體說法 名為相說 自性常迷。 須知一切萬法 皆從自性起用 是真戒定慧法。 知戒定慧 直指自性 六祖壇經護法品第九 坐禪師曰：道由心悟 豈在坐也？經云：若言如來 若坐若臥 是行邪道。 知坐禪 直指自性 六祖壇經付囑品第十 五蘊十八界吾今教汝說法，不失本宗，先須舉 三科法門，動用 三十六對；出沒 即離兩邊；說一切法，莫離自性。 知五蘊十八界 直指自性
- 7 年前
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- ?Lv 77 年前
亂臣賊子，五倫逆轉。
國之將亡，必出妖孽 ............
2014-10-16 15:13:19 補充：
自來水員工友來看........不知哪裡被擋住了
子曰：敬鬼神而遠之.....
論語：「夫子之言性與天道，不可得而聞也」。
釋論一出......演員像流水席出菜...輪番出場解套。
2014-10-16 15:14:36 補充：
一塊普通的金屬..可以通過電流的加強同化而變成具有磁性的礦鐵。
2014-10-16 15:37:45 補充：
玉簡記載都是文字圖像等記載，可神念一般都是蘊含許多影像的。
2014-10-16 15:41:49 補充：
那流水席被阻斷呢~禁止演員輪番上台~~
偏偏就凸顯出釋論~~遺世而獨立的景象。
2014-10-16 16:08:40 補充：
當活著是一場奢華的饗宴(能活著就好).........
生存只是一場艱難的作為(活著是一樁浪費).....................
二方互相交錯而起衝突的時候.......
芳只能說....何苦如此相煎何太急。
2014-10-16 16:12:11 補充：
誕生與死亡的衝突......梵天與濕婆的信徒在戰爭........
芳來去查一下紀錄...順便查一下釋家與慈氏的關係如何..........
2014-10-17 17:54:28 補充：
咱說這不是對應境證絕....淨正覺啦..........淨乘好入，正乘難行，覺乘難持
當然...我們要說另一個人人求好，求高，求完美勢必的顛倒向
痴兒比嗔而多，嗔兒又比貪兒多.......
人人都知菩薩好，哪知覺乘持不了...第一義締觀啊
人人都知緣覺好，哪知正乘撐不了...平等觀啊
人人都知聲聞好，哪知淨乘攤不了...二諦觀啊
上煩惱啊下煩惱，都煩惱啊真煩惱
