經文所說的非相是何義

讚嘆僑東 ( 實習生 1 級 ) 師兄

師兄的知見

究竟真實，圓融無礙

甚為難得稀有

讚嘆

2014-09-17 11:51:34 補充：

師兄您好

末學回答之前

先要讚嘆網友

僑東(實習生 1 級)的回答

究竟真實，並且圓融無礙，極為難得稀有！

針對您的問題

末學以比較通俗白話的方式來解釋清楚

所謂的"相"只的是任何事物"外顯的相狀"

這種相狀可以是任何我們所能感知的"意涵"

用現代白話的方式來解釋的話

"相"就是一個事物被我們所貼上的"標籤"

例如：桌、椅、冷、熱、難、易、真、假等

當我們看見一張桌子，而心中浮現"桌子"的知見時

那個桌子的"相"，是我們自己為那組木頭所貼上去的"標籤"

當我們吃冰時，心裡想到"好冰呀"

這個"好冰呀"的念頭，也是我們為自己的感官所貼的標籤

當我們看到一個事物，心裡想到"好大呀"的時候

這個"好大呀"的念頭，一樣也是我們貼上去的標籤

了解了所謂的"相"就是我們賦予事物的"標籤"之後

其實真理真相就已經呼之欲出了

一來

所有的標籤都是"二元"的概念，而二元就屬"虛假"

怎麼說呢？

因為我們覺得一個東西"大"，這個概念是從有些東西"小"而來的

如果沒有小的概念，大的概念就不存在了

大和小，是相對性的二元存在

是人類自我主觀區分所創造的虛擬的標籤

以此類推，所有的標籤全都是如此

都是人類因分別心，主觀區分萬象，所創造的虛幻概念

所以所有的"相"，本質都是人為的"標籤"，

標籤既然是人為分別的虛幻創造，"相"當然都是假的

二來

上面解釋完相的標籤的虛妄

有些師兄可能會有疑問

顯然我們賦予事物的主觀價值的這個標籤是虛妄的

但是那個事物，本身的本體還是存在呀？

這個問題可以這樣來看

一件事物如果拿掉了我們主觀貼上去的種種標籤

它就變成了純中性的一個事物

那麼這個純中性的事物

它的本質和真相世尊早就反覆說過了呀

就是萬事萬物的本質真相，

都是剎那變遷不停，毫無真實的體性

說到這裡

終於可以完整解答問題了

那什麼是"見相非相"呢

那就是說

當我們感知一件事物

不但清楚它本身變遷不停，毫無真實的體性

而且我們也能認知它"中性"的真相

而不再自己主觀分別它"外顯的屬性"來為它貼上種種標籤

這樣來看待事物，就叫做"見相非相"

舉例來說

一杯水，我們看到時，清楚它只是因緣和合暫時形成

毫無真實的體性，無法真實永恆存在，只能算是個"現象"

那麼我們堅持這杯水"並非真實存在,只是個現象"的正念

不去賦予它任何人為分別的價值，也就是不貼任何標籤

那麼這時候

我們看這杯水時，我們"根本不認為它是水"

(請記得：杯是標籤，水勢標籤，一也是標籤)

(沒有標籤時,哪裡來的一杯水呢?)

同理可推

用這種心態和智慧來看萬物

那我們看到"善"時,不認為它是"善"

我們看到"惡"時,也不認為他是"惡"

看到"一切"時,都不是"一切"

那時候所達到的這種"不再有二元對立的一元觀點"

這就是不二的絕對境界

在這境界裡

善其實和惡沒有不同

好和壞也沒有不同

"善"其實就是"惡"

"惡"也就是"善"

這就是心經中說的"色不異空,空不異色"的究竟境界

最後，您問經文是否也在諸相中?

當然是呀

但是當我們遠離標籤分別(執相)系統之後

我們看到的經書經文

也不再是別人眼中的經書經文了

它和其他任何事物非一非異，無二無別

不要一直存有「先入為主」的不變認知！