起妄念時,佛性在何處?

法住法位。門門一切境，回互不回互。回而更相涉，不回依位住。

起妄念時,佛性在何處?

在作用中。在胎為身 ，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻嗅香，在口談論。在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識者喚作精魂 意即佛性遍一切處周該恆河沙界，隨緣赴感靡不周遍。亦可收攝於一微塵中。認識他的人是個過量人，不知悉的人就把他當成精靈或魂魄。

解答在這答案

http://qoozoo04480609.pixnet.net/blog

焱矗雥皛聶厽

2014-07-14 02:15:23 補充：

到下面的網址看看吧

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今天末學聽一位師兄在抱怨一些人，然後自己不小心也著人相了，跟著就想起一個人，接著也抱怨了，然後突然冒出一個念頭，((善護口業，不譏他過))，當下就住口了，然後就在心中就冒出懺悔的念頭，請問這一連串的功能算佛性起用嗎??

還是戒體的防非止惡功能??

末學愚痴，請諸位大德開示

南無阿彌陀佛

2014-07-14 15:10:17 補充：

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

睡眠與昏醉　　行住及坐臥

作業及士用　　皆依藏識起

展轉互為因　　賴耶為依止

諸識從彼生　　能起漏無漏

賴耶妄熏習　　隱覆如來藏

修習純熟時　　正智方明了

諸識隨緣轉　　不見本覺心

自覺智現前　　真性常不動

賴耶性清淨　　妄識所熏習

圓鏡智相應　　如日出雲翳

如來無垢識　　永斷諸習氣

清淨智圓明　　賢聖所歸趣

2014-07-14 15:12:07 補充：

如來清淨藏　　永離諸分別

體具恒沙德　　諸佛之法身

住真無漏界　　清淨解脫身

寂滅等虛空　　法性無來去

佛現三界中　　不生亦不滅

此界及他方　　湛然常不動

平等真法界　　佛與眾生如

非斷亦非常　　大悲恒不盡　

諸佛法性身　　本覺自然智

是真勝義諦　　唯佛方證知

2014-07-14 15:12:27 補充：

譬如工畫師　　能畫種種相

所現諸境界　　皆是識心變

眾生諸性欲　　如來悉能知

法身恒不動　　願力隨緣現

示現兜率天　　降神乘白象

生處於王宮　　出家修苦行

即詣菩提樹　　降伏諸魔怨

成佛轉法輪　　或現涅槃相

示現有生滅　　真身恒不動

鈍根樂小法　　方便說涅槃

真如法界中　　無有涅槃相

大悲樂饒益　　引導於眾生

猶如大商主　　誘進諸愚少

菩薩廣大心　　咸令入涅槃

2014-07-14 15:15:38 補充：

末學還是一句話，以戒為師，佛性每個人都有可是都被妄識跟業習蓋住了，還是要修行。

南無阿彌陀佛

您的佛性是不生不滅的

妄念卻是相續不斷的!

如果能於起妄即知

那就恭喜您了!

2014-07-14 22:31:01 補充：

2014-07-14 15:23:26 補充

感謝諸位

本題將選[007

回答者：鬆柔則通

選為最佳解答

法住法位。

門門一切境，回互不回互。

回而更相涉，不回依位住。

起妄念時,佛性在何處?

在作用中。在胎為身 ，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻嗅香，

在口談論。在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵。

識者知是佛性，不識者喚作精魂

意即佛性遍一切處周該恆河沙界，隨緣赴感靡不周遍。亦可收攝於一微塵中。

認識他的人是個過量人，不知悉的人就把他當成精靈或魂魄。

-----

春夢一場~~~

2014-07-15 22:13:05 補充：

093

意見者：星洲炒米最好吃 ( 初學者 5 級 )

發表時間：2014-07-15 12:20:30

[ 檢舉 ]

意見089，K朋友。

這整句偈，影響漢地佛法修持超過千年。

因此偈誦而有所領悟者，進而被尊為祖師大德者，不知凡幾；此為歷史留名者。

但是，這句偈誦，也讓許多後代學人，陷入邪見而不自知。

有多少後代弟子，不知戒、不會修定、遑論習慧?

有多少自詡宗徒，只知祖師偈誦、而不知四聖諦?

有多少門外學人，不通八支聖道、也能臻至解脫?

K朋友，這就是星洲所謂葬送歸途。

沒有戒定慧、四聖諦、八支聖道等等聖教法的佛法.....還是佛法嗎?

以上就是星洲的文字語意。

2014-07-15 22:18:18 補充：

沒有戒定慧、四聖諦、八支聖道等等聖教法的佛法.....還是佛法嗎?

--------------------------------------------

沒有"XXXX"的"佛法"不是也是"佛法"嗎?

有看沒有懂?

八成是對其它佛法的成見太深了!

這樣修好嗎?

起妄念時,佛性在何處

=====

妄念在你的頭腦生起

佛性則常駐於你的心中

2014-07-14 20:32:03 補充：

何其自性本自具足。

這句話令多少 "祖師大德" 歷史留名，也令多少學子葬送歸途

=====

星朋友，可以解釋一下嗎？

2014-07-15 18:38:21 補充：

明白了。

星朋友，謝謝你的回覆。

起妄念時,佛性在何處?

==

末學意::

覺妄念起時.此覺即是性.性即是覺.不可於性上更有性可覺.

管見

2014-07-13 14:51:27 補充：

026 意見者：Brightman. (

起妄念時,佛性在何處?

佛性在「無念，無無念」處！

==

(純交流.無它意)

你說:<佛性在「無念，無無念」處！>

那請問誰在知起妄念.?

管見

2014-07-13 15:51:17 補充：

感謝...............

管見

2014-07-13 23:10:00 補充：

問: 您只是不喜歡佛性這個名詞；同時您也很少談到心這個字

答: 沒有不喜歡。只是不願見到這個名詞被無知地濫用

==

答此話的人.是將佛性作什麼用?

管見

2014-07-14 15:40:40 補充：

佛性在修聲聞圓覺乘者不減

佛性在修菩薩乘宗門者不增.

佛性不因有人說無佛性.佛性就不在

佛性不因有人說有佛性.佛性就存在

佛性不因有人說濫用佛性名相.佛性就污染

佛性不因有人說無佛性常在.佛性就清淨

但請諸位學人.勿輕視自我.亦勿澎漲自我法門.

言語道斷.非去來今.

管見

星朋友

起妄念時,佛性在何處?

值此當際，惟有無明而已。

或許，如同意見006 CH朋友所說，在想蘊中。

或許，根本沒有佛性，只是哲學名詞罷了。

或許，也只是無明的一種面貌而已。

==

請問誰知值此當際，惟有無明而已。

您只是不喜歡佛性這個名詞

同時您也很少談到心這個字

佛者覺也

佛性即覺性

無明實性即佛性

妄念本身無覺性 所以稱為無明

是誰知道妄念

請您能對它描述嗎

讓人家了解您是如何想

才不會浪費您我時間

在文字猜謎上

2014-07-14 00:49:35 補充：

意見51星朋友

問: 是誰知道妄念，請您能對它描述嗎

答 : 沒有誰。沒有作者，也沒有承受者。但有經過的軌跡。

===

很抱歉

您一直說==沒有誰。沒有作者，也沒有承受者但有經過的軌跡。

當您說沒有時 有個我在 但有經過的軌跡。也是有個我在

所以我一直沒辦法理解您在說什麼

其實您或許可以專心在這個議題上發揮您的所學

例如我認為沒有誰知道妄念這種說法

照理講妄念是不會受到約束 它想升起就升起

這樣還談修行嗎

2014-07-14 13:35:04 補充：

意見074，星 朋友，

您真得了解我在問什麼嗎

我只問==誰==知妄念

您說沒有==誰===

請問ch朋友可以幫我翻譯嗎

您看的懂星朋友在說什麼嗎

或者有看懂者請幫幫忙

2014-07-14 14:46:53 補充：

剎那三昧蓮花開，花供養 ( 初學者 3 級

言說誰知道誰，或什麼知道什麼，就如同佛性知道妄念，

==

請勿亂攀緣

星朋友是反對佛性用詞的

就如同佛性知道妄念

這句話星朋友會認同嗎

請問星朋友

2014-07-14 18:40:12 補充：

意見13

何其自性本自具足。

這句話令多少 "祖師大德" 歷史留名，也令多少學子葬送歸途。

佛陀的說法，逐漸、逐漸隱沒.....

自性本自俱足，

他符合四聖諦的法則嗎?

如果符合，何不遵循 佛陀所傳述的四聖諦 ?

如果不合，不更應該以 "四聖諦" 為圭臬嗎 ?

==

很可惜四聖諦沒辦法讓星朋友歷史留名

這叫不甘寂寞

別人留名 都能引起您的暇想

勸您還是好好學習戒定慧

不要老是被世間事迷住

我不學戒定慧

怎麼不起這些想

別人留不留名

自有民心所至

可惜啊

用錯情

自享用

但沒關係

反正找不到受的人

2014-07-15 23:25:59 補充：

沒有戒定慧、四聖諦、八支聖道等等聖教法的佛法.....還是佛法嗎?

===

講廢話的時間太多

自己體驗的戒定慧、四聖諦、八支聖道等等聖教法的佛法

自己開題來宣揚

不在乎多

只願結緣

真的去做

才能顯示出戒定慧、四聖諦、八支聖道

亂想的頻率自然會減少

有些人不須經過特地學習就能擅長某些事情

有人擅長數學 有人擅長寫作 有人擅長音樂

如果佛性不屬因緣和合就不會有如此的分別

多數人將佛性當成 觀

然只有觀不能稱為佛性或者覺性

如同一個只有觀的人充其量只具備 觀性

而不會有所謂的人性

鏡子可以將很多事物映照其中

例如鏡子可以將一數學題映照其中

但世上沒有一面鏡子可以解開那題數學題

除非那是一部具有人工智慧的電腦

2014-07-13 09:06:36 補充：

六祖說何其自性本自具足

如同甲乙丙各有掃把 打火機 菜刀三樣東西

丁要甲乙丙三人把垃圾集中後燒掉 然後休息吃西瓜

甲只會慶幸他擁有順利完成此事的東西

可卻只在那沾沾自喜而沒有實際行動且不懂如何操作

乙則是拿菜刀集中垃圾拿打火機切西瓜

只有甲正確的完成這件事

所以最有資格說何其自性本自具足的人是誰呢

2014-07-13 10:11:34 補充：

人很容易執著於表相 因為心只有一個字

所以有人認為修行是為了找到一 回到一 成為一

那麼自性又代表了什麼呢

個人的解釋所謂自性是指人能覺知到的一切

所謂一切包含了問題的製造者與解決者

從一切中看見問題是如何產生

再從一切中覺知如何解決問題

而四聖諦的苦集滅不也是如此嗎

苦從一切中產生 集存在一切中

從一切中找出滅的方法 最後成道於一切

雖然不知經典中四聖諦的解釋是如何

總之這只是個人的解釋

2014-07-13 10:12:00 補充：

個人非佛教徒 同時雖然常常看見四聖諦三個字

但實際內容到底說了什麼並不清楚 只知苦集滅道

所有與佛教相關的書籍只有心經是唯一完整看完的

畢竟是因為短到不想看完也難

因此對於何其自性本自具足這句話完全只是個人解釋

因為我根本還不曾看過六祖留下的書籍

最多只有網路上的隻字片段

2014-07-13 12:00:07 補充：

因為無自性 所以明明想去夜店卻跑去百貨店嗎

明明是盲腸炎 卻把腎臟割掉了嗎

完全沒有自主性了嗎

2014-07-13 13:46:13 補充：

不知五陰空相 與佛共諍 墮大衰惱

請問五陰空相這四個字是在說有還是空呢

可想而知 一定不是空

不然不須要多此一舉畫蛇添足再加個相字

如果指的是有 或者指的是不要執著有

那麼有沒有執著是誰說了算呢

Q..起妄念時,佛性在何處?

古德說：「不怕念起，只愁覺遲。」

1.起妄念時,

a.念念相續之間.自心能生覺止妄即表示仁者佛性常在.

<六祖壇經>付囑品第十

生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。

自性若邪，起十八邪；自性若正，走十八正。

2.自性起用有二..若邪.若正.

a.自性若邪..行者若總依習性起用是名執迷不悟.

b.自性若正..行者若能依本性起用是名念念恆入.

[[想到]]佛性....佛性就在[想蘊]處!!

只存在您的[五取蘊世間]....當您的色,受,想,行,識沒有[觸]到[佛性]時...

佛性不存在您的生命世間中.

所以佛說[當下]....每一個心念都是當下....只要無[取]...當下即清淨!

您當下的妄念有觸到[龜毛兔角]嗎??有觸到[上帝]嗎???

自己的心念放在何處,自己最清楚...!

2014-07-13 11:01:23 補充：

to:意見018 Sam:

善德很會引用經典...但最後都用自己的認知作錯誤的見解..

***小乘 五蘊十八界說空??***

經文是說[非我,我所]...

如果您的[空]有[斷滅]的意義, 則..

經文未如是說.....請勿誤解經文意義!!

2014-07-13 14:29:04 補充：

[無自性]的根源來自-->生滅無常.

如果對佛法根本意義不知.....

在[名相]上...作再多的分析與相互的論說....也無實質意義!

2014-07-14 12:24:28 補充：

請略述「起妄念時」如何「如理作意」？

在下略作回應...若有不周全處,尚待善因緣成熟來做補充.

**很簡單...

起妄念時知妄念起,知妄念的內容,若正念更強時能知此妄念起的因緣..

正念正知,看著這妄念的生住異滅.而沒有黏著.好像局外人在看戲,又深知此戲內涵又不被此戲所帶動...如此清楚明白直到此妄念滅去!!

當然[妄念]有強有弱..均與過去因緣有關...弱者好處理,強者則續慢慢消融..這也是去除[罪業]的一種過程!

僅供參考!

~ 起妄念時,佛性在何處......在清淨處 ! 在相對處 !! 在......妄念處 !!!