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一首見性謁,何故須繞跑
【菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。】
是否見性之人須要繞跑!其因為何?
六祖慧能為何須要繞跑!
為何2.3.4.5祖得衣都不須繞跑!就六祖慧能須要繞跑!
13 個解答
- ?Lv 77 年前最愛解答
菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。】
惠能作詩時已經見性
只是要給六祖印證而已
五祖看到詩才教她去印證 給她去做六祖
五祖問能曰 .汝何方人.欲求何物。
能對曰 .弟子是嶺南新州百姓.遠來禮師。
惟求作佛.不求餘物。祖言 .汝是嶺南人.
又是獦獠.若為堪作佛。能曰.人雖有南北.佛性本無南北。 獦獠身與和尚不同。佛性有何差別。祖更欲與語.且見徒眾總在左右.乃令隨眾作務。
予曰.惠能啟和尚 .弟子自心.常生智慧。不離自性.即是福田。 六祖 一日喚諸門人總來.吾向汝說。世人生死事大。
汝等終日只求福田不求出離生死苦海。自性若迷.福何可救。
汝等各去自看智慧.取自本心般若之性 .(佛 性 )各作一偈.來呈吾看。
若悟大意. 付汝衣法為第六代祖。
次日.祖潛至碓坊.見能腰石舂米。語曰.求道之人.為法忘軀.當如是乎。即問曰. 米熟也未。能曰.米熟久矣.猶欠篩
身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃 秀書 偈了.便卻歸房人總不知。秀復思惟.五祖明日見偈歡喜.即我與法有緣。若言不堪.自是我迷宿業.障重不合得法。聖意難測。房中思想.坐臥不安。直至五更。
祖已知神秀入門未得. 不見自性。 天明祖喚盧供奉來向南廊譬間繪畫圖相。忽見其偈.報言供奉卻不用畫.勞爾遠來。經云.凡所有相.皆是虛妄。但留此偈.與人誦持。依此偈修.免墮惡道。依此偈修.有大利益。令門人炷香禮敬. 盡誦此偈.即得見性。門人誦偈.皆歎善哉。 祖三更喚秀入堂.問曰.偈是汝作否 。秀言.(校:言 宮作曰)實是秀作。
不敢妄求祖位。望和尚慈悲.看弟子有少智慧否。
祖曰.汝作此偈.未見本性 .只到門外.未入門 內。
如此見解.覓無上菩提了可 得。
無上菩提須得言下識自本心.見自本性不生不滅.於一切時
中念念自見萬法無滯.
一真一切真.萬境自如如。如如之心.即是真實若如是見.
即是無上菩提之自性也。汝且去一兩日思惟.更作一偈.
將來吾看。汝偈若入得門.付汝衣法。
神秀作禮而出。
菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹塵埃 書此偈已.徒眾總驚無不嗟訝。各相謂言.奇哉.
不得以貌取人。何得多時使他肉身菩薩。
祖見眾人驚怪.恐人損害.遂將鞋擦了
偈云.亦未見性。眾人疑息。
次日.祖潛至碓坊.見能腰石舂米 。語曰.求道之人.為法忘軀.當如是乎。
即問曰. 米熟也未。能曰.米熟久矣.猶欠篩 在。
祖以杖擊碓三下而去。能即會祖意。 三鼓入室。祖以袈裟遮圍.不令人見。為說金剛經。至應無所住而生其心.能言下大悟一切萬法不離自性。遂啟祖言.何期自性本自清淨.何期自性本不生滅. 何期自性本自具足.何期自性本無動搖.何期自性能生萬法
.祖知悟本性.即名丈夫天人師佛。
三更受法.人盡不知。便傅頓教及衣砵云.
汝為第六代祖. 善自護念.廣度有情. 流布將來.無令斷絕。
- ?Lv 77 年前
見性之人不須烙跑烙跑的原因 是迷人貪達摩衣五祖怕有奪衣之禍 囑咐六祖先走 六祖大師法寶壇經行由品第一祖 復曰：昔達摩大師 初來此土 人未之信，故傳此衣 以為信體 代代相承。 法則 以心傳心，皆令 自悟自解。自古 佛佛惟傳本體，師師密付本心。 衣為爭端，止汝勿傳；若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝。
2013-12-28 07:53:51 補充：
為何2.3.4.5祖得衣 都不須繞跑!
六祖慧能 須要繞跑!
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六祖大師法寶壇經 頓漸品第八
僧志徹，江西人，本姓張，名行昌，少任俠。
自南北分 化二宗主 雖亡彼我，而徒侶 競起愛憎。
時北宗門人，自立秀師 為第六祖，
而忌 祖師傳衣 為天下聞，乃囑 行昌 來剌師。
師心通，預知其事，即置 金十兩於座間。
時夜暮，行昌入祖室，將欲加害，
師舒頸就之，行昌揮刃者三，悉無所損。
2013-12-28 07:57:23 補充：
北宗門人，自立秀師 為第六祖，
而忌 祖師傳衣 為天下聞，乃囑 行昌 來剌師。
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北宗徒侶 競起愛憎 自立神秀為六祖
這是五祖已知的事 所以要慧能先烙跑
- 7 年前
是否見性之人須要繞跑!其因為何?
Ans︰因為已經惹到塵埃了，不跑會被塵埃淹沒！
見性者，因果未盡，仍需受報。
末學 合十！
2013-12-28 10:48:30 補充：
六祖壇經︰
經八月餘，祖一日忽見惠能曰：『吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？』
祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：『亦未見性。』眾人疑息。
祖復曰：『昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心；衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲，汝須速去，恐人害汝。』
在那時代，習法者眾，若得衣缽，則得大勢，人之所欲奪。此亦因緣也。
末學 合十！
