1一般人說的你我他或誰誰誰 都是指『識』對不對?

《知不知，上；不知知，病！》的微妙提示

知識，可以求得、習得，但是千萬不要事先區分善惡？此「無明」就是提醒莫先入為主的主觀認定可或不可。接著此處「行」是轉告各種方法都能從中獲得各種不同的「識」。

到下面的網址看看吧

▶▶http://*****/

＂我＂指認...得.....心猿與意馬.............

我這樣還有大小跟來去嗎？

愚癡無聞凡夫寧於四大身繫我、我所，不可於識繫我、我所。所以者何？四大色身或見十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息或復小過。彼心、意、識日夜時刻，須臾轉變，異生、異滅。猶如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一。彼心、意、識亦復如是，異生、異滅。（雜阿含289經）

眾生猶如芭蕉樹

『無明』 『行』 『識』　　　

『行』為何意？

愚癡無聞凡夫於色見是我，若見我者，是名為行。

愚癡無聞凡夫於受見是我，若見我者，是名為行。

愚癡無聞凡夫於想見是我，若見我者，是名為行。

愚癡無聞凡夫於行見是我，若見我者，是名為行。

愚癡無聞凡夫於識見是我，若見我者，是名為行。

愚癡無聞凡夫於色見是我所，若見我所者，是名為行。

愚癡無聞凡夫於受見是我所，若見我所者，是名為行。

愚癡無聞凡夫於想見是我所，若見我所者，是名為行。

愚癡無聞凡夫於行見是我所，若見我所者，是名為行。

愚癡無聞凡夫於識見是我所，若見我所者，是名為行。

2013-10-07 04:24:02 補充：

『無明』 『行』 『識』　　　

『識』為何意？

【六根、六境】相緣【六識】生

『識』　→　六識

2013-10-07 04:26:12 補充：

『無明』 『行』 『識』　　　

『無明』為何意？

南傳《相應部》諦相應17經

大德!云何為無明耶?云何為隨無明耶?”

“比丘!苦之無智，苦集之無智，苦滅之無智，順苦滅道之無智，

此名為無明;如是者為隨無明。

《雜阿含》334經

緣眼、色，生不正思惟，生於癡，彼癡者是無明，

《雜阿含》251經

所謂無知，無知者是為無明。

云何無知？謂眼無常不如實知，是名無知，

眼生滅法不如實知，是名無知。

耳、鼻、舌、身、意亦復如是。

如是，於此六觸入處如實不知、不見、不無間等、

愚闇、無明、大冥，是名無明。

2013-10-07 04:27:36 補充：

關於『無明』的說法，由於經文甚多，就請自行參閱不貼文了～

北傳《雜阿含》256,257,258經

南傳《相應部》蘊相應SN22.126,127,128,129,130………135經

2013-10-07 04:38:56 補充：

一般人說的你我他或誰誰誰 都是指『識』對不對?

－－－－－

當我們看見一個人，並能判知那個人是誰並叫出名字，已經是一組五蘊了。

比方版主看見令尊，並叫爸爸，已完成一組五蘊。

過程如下

色：一　眼根、色境為緣

識：二　生眼識

想：三　憶持

　　四　聯想、連結記憶

　　五　比對

　　六　分析、歸納

受：七　覺受的生起（情感的浮現）（憂苦喜樂等）

想：八　認知身受、心受的糾結、影響

行：九　決斷、行為

我問的是前後疑 不是一理一法

所謂的識指的是在有住之下所生的精神現象。 若無所住則顯現出來的是智光。

有住指的是心住於無明妄立的萬法之中。

無明指的是沒有光明，光明指的是自性本現的智慧，光明也是覺的意思。

色、受、想、行、識之中的行是行陰沒錯。

地、火、水、風是四大，風是在諸法妄立之下的妄動所產生的。

南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

2013-10-07 00:48:08 補充：

一般人說的你我他或誰誰誰 都是指『識』對不對?.

萬法唯識，若識得一，則見萬法皆源於同一個自性，

佛問彌勒菩薩，一彈指有幾念、幾形、幾識?

彌勒答佛曰:一彈指三十二億百千念，念念成形，形皆有識。

三十二億百千等於三百二十兆

念指的是念頭，形指的是物質現象，識指的是精神現象。

若用識心，則全部都是識。

若轉識成智，則萬法皆是名。

所謂的是名指的是不墮於妄想、分別、執著之中，就猶如看山是山，看水是水。

山者是名為山，水者是名為水。 你我他也不過是一個代名詞，皆入是名而不當真。

南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一

2013-10-09 01:31:23 補充：

阿難。譬如瀑流，波浪相續，前際後際，不相踰越。行陰當知，亦復如是。

阿難。如是流性，不因空生，不因水有，亦非水性，非離空水。

如是阿難。若因空生，則諸十方無盡虛空，成無盡流，世界自然俱受淪溺。

若因水有，則此瀑流性應非水，有所有相，今應現在。

若即水性，則澄清時，應非水體。若離空水，空非有外，水外無流。

是故當知，行陰虛妄，本非因緣，非自然性。

色、受、想、行、識之中的行指的就是相續不斷的意思。

例如前念與後念之相續不斷就稱之為行。

南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一