佛陀說~內心生起五法才可對他人說法?

1.如題，是哪五法?

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答：

此五法出自 增支部.第5法.159經

（一百五十九）

(01) 一時，世尊住憍賞彌國之瞿私多園。

(02) 爾時，具壽優陀夷為多在家眾圍繞說法而坐。

(03) 時，具壽阿難見具壽優陀夷為多在家眾圍繞說法而坐，見已，即詣世尊之處。至已，問訊世尊，坐於一面。

(04) 坐於一面之具壽阿難白世尊言：「大德！具壽優陀夷為多在家眾圍繞而說法。」

(05) 「阿難！向他人說法實不容易。阿難！向他人說法者，內心浮現五法已，方可向他人說法。何等為五？

(6a) 漸次思惟，可以說時，方可向他人說法；

(6b) 思惟善因可以說時，方可向他人說法；

(6c) 思惟緣悲愍可以說時，方可向他人說法；

(6d) 思惟不為財利而說時，方可向他人說法；

(6e) 思惟不損傷自他而說時，方可向他人說法。

(6f) 阿難！向他人說法實不容易。

(07) 阿難！向他人說法者，內心浮現此等五法已，方可向他人說法。」

2.為何應依此五法才能說法?

答：當心正思惟已，善心方能與八正道支相應，此時說法方可如法~

3.若他人問，而因此五法造成解答不見真實，那又如何?

答：當以此五法思惟已，而向他人解答，這樣就不會造成他人困惑，且提問者將心生喜悅而離去，不論是否真實論說第一義諦，問法者皆能得到滿意的答案～

這有類似的

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因此有志於傳教的人，應著佛衣，坐於佛座，入佛室而說法。

所謂著佛衣就是要持柔和和忍辱之心。

坐佛座就是將一切萬物視為空而不執著之意。

入佛室就是對一切眾生懷抱慈悲心。

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按照不學佛法師父教的

結果不知菩薩道假說 推一堆眾生去輪迴

如果推一堆眾生去輪迴 這是慈悲心

魔波旬就是你師父...................................

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因此有志於傳教的人，應著佛衣，坐於佛座，入佛室而說法。

所謂著佛衣就是要持柔和和忍辱之心。坐佛座就是將一切萬物視為空而不執著之意。入佛室就是對一切眾生懷抱慈悲心。

又想要說法的人，應留心下面四件事。一是有關其自身的行為，二是有關其言語，三是有關其願望，四是有關其大悲心的事情。

第一、說法的人，應住於忍辱地，順柔和善而不粗暴，觀想一切是空故不應起善惡的分別，亦不可執箸，而心安住於此，使身行柔和。

第二、應關心種種境遇的對方，而不親近有權勢的人與過邪惡生活的人，也不親近異性。在閑靜處修心，觀想一切是由因緣所起的道理，心安住於此，不侮辱他人，不輕視他人，不說他人的過失。

第三。應保持自己的心安樂，對佛起如同慈父的想法，對修道的人起如同老師的想法，對一切眾生起大悲的想法而平等地為他們說法。

第四、應與佛同樣地發揮最大的慈悲心，對於不知求道的人，心願他們必能聽聞教法，而隨此願加倍努力說法。

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若他人問，而因此五法 造成解答不見真實，那又如何? 那就自害害他 ! 何謂說法師 ? =======================================佛說除蓋障菩薩所問經卷第十=======================================復次善男子。菩薩若修十種法者 為 說法師。 何等為十。 一者 修集佛法故 說法。不見有佛法可得。亦復不見有所修集。-----------------------------佛法無性 二者 修集波羅蜜多故 說法。不見波羅蜜多可得。亦復不見有所修集。-----------------------------波羅蜜多無性 三者 修集菩薩法故 說法。不見有菩薩法可得亦復不見有所修集。-----------------------------菩薩法無性 四者 斷煩惱故 說法。不見有煩惱可得。亦不見斷。---------------------------------------------煩惱無性 五者 厭離 離貪寂滅故 說法。不見有厭離離貪寂滅可得。------------------------------------法無性 本無可厭 貪可離 六者 為得 須陀洹 斯陀含阿那含果故說法。不見有須陀洹 斯陀含 阿那含 可得。亦不見果。--------------------------------------------須陀洹斯陀含 阿那含 果位無性 七者 為得 阿羅漢果故 說法。不見有阿羅漢 可得。亦不見果。---------------------------------------------阿羅漢果位無性 八者 為得 緣覺果故 說法。不見有緣覺可得。亦不見 果。---------------------------------------------緣覺果位無性 九者 斷我執取著故 說法。不見有我 可得。亦不見執著。-----------------------------------------我無性 十者 顯示業報故 說法。不見有業 可得。亦不見 報。---------------------------------------------業報無性 何以故。 如是等一切法 皆無實體。但以 假名宣說。-------------------------------------法假名說 名亦無所有。所以者何。文字無自性。法離文字故。--------------------文字無性 但以世俗 虛假施設於無名中 是故建立 諸法名字。 由彼名空 本虛假故。勝義諦中 無虛假名。-----------------------------佛性不著名相 無假名故。於勝義中 無虛妄法。----------------------------佛性不著虛妄法 彼虛妄法者 誑惑愚人故。 善男子。菩薩若修 如是十種法者 即為 說法師。

法則是無形的，卻將一切存在自然而有機地聯繫在一起，這就是道家所謂的“道的運行”，只能意會而不能言傳，因為其深入心識，語言又怎能說明!~

這法應該是指對於宇宙的自然法則"道的運行"有深刻的體悟，才能對他人說的吧 。

但 宇宙中的法則何止五法...空無法則~.一體法則~.陰陽法則~.變化法則~.因果法則~.公平法則~.存在法則~

多培養宇宙觀吧!~

這樣才能"覺悟"找到"自我"~

2013-10-02 06:05:51 補充：

"道"是法則 "佛"是境界~

內五法 : 為 難提釋經所載五種發自內心之法 一. 捨不信意:謂佛弟子於如來之法應當存正信之意 則無量法門皆可從此而入;若有不信之意悉當除去0 二.捨不淨行 : 佛弟子當受持如來戒法 常使身口意三業清淨則一切煩惱不能染污;若有不淨之行悉當除去 0 三 捨慳貪心 : 佛弟子當以財法廣施於人則能饒益一切 ; 若有慳貪之心悉當除去0 四 捨愚癡心 : 佛弟子當以智慧之心照了諸法 通達無礙 不為惑業所覆蔽 若有愚癡之心悉當除去 0 五 莫樂不聞 : 佛弟子常當親近善友 於諸法廣學多聞 究明其義 若遠離善知識則獨學寡聞無所開悟 而於諸行不能進修 0 五法退菩提 : {一 }樂在外道出家 人之出家當從正法 若從外道則增諸邪見 作不善業 而菩提之心未有不退失者 0 {二} 不修大慈之心 修菩薩行者 當以平等大慈之心愛念一切眾生 與其清淨法樂 然後得成菩提之果 若非此行動則菩提之心未有不退失者 0{三} 好求法師過罪 :修菩薩行者奉承師長如事父母聽受其教則菩提之果可成 若窺伺以求其過則不唯無聽受之誡 且虧事師之道而菩提之心未有不退失者 0 {四 }常樂處在生死 修菩薩行者常勤精進以求出離 若耽著五欲造諸惡業 於諸生死心無厭離則菩提之心未有不退失者 0 [五} 不喜讀誦經典 修菩薩行者當信受如來所說經典 誠心讀誦 求其妙義 依解進修 成菩提果 若不喜樂受持讀誦 則所修之行無所依據 而菩提之心未有不退失者 0 經云 不敬經菩薩慧減 不敬經當墮地獄 0 有善益惠義眾生 不當刪除 感恩 0 :

2013-10-02 23:35:49 補充：

次第說法 眾生根性差異不同 由淺至深妙 不違果證 不遺失漏 權巧見者之論 權明巧慧見識廣博 無障礙無無纏惑無魔損無邪識無誹謗 增益解悟 緣悲愍之論 無緣大慈同體大悲 濟耀惠利 一切造惡業惡行眾生 善哉聖哉 不為財利之論 去除 貪毒欲染惡垢行性 不損傷自他之論 利己利他 0 第三提問 內五法 五法退失菩提 相應 參閱 0恭祝 眾生 佛乘 佛性 佛道 佛行 佛諦{言皇} 佛國 顯密不動五分法身蓮華金剛諸摩尼照集法界宮光明心殿 般若 仁聖 妙德 祥瑞 圓義 惠利 寶益 吉耀 佛尊 0 :

2013-10-03 01:01:48 補充：

行之五法 : 欲 精進 念 巧慧 一心 0 五法不得授人戒 {無信} 比丘若不具足正信 則於戒法自必不能持守 故亦不堪為人師而授人戒法 0 {無慚} 比丘之心若無慚恥自必肆情縱慾 戒行有虧 故不可為人師而授人戒法 0 {無愧} 比丘之心若無羞愧自必毀犯戒法 不能悔過 故不可為人師而授人戒法 0 {懶惰} 比丘懶惰恣縱則自於戒律不能堅守故亦不堪為人師而授人戒法 0 {多忘} 比丘於諸法義不能強記心多忘失 則自於戒法必有所遺 故不可為人師而授人戒法 0 第三提問 增進導成 饒益眾生圓滿功德 0 濟耀惠利慈愍救教渡化住益盛行 0

搗=手打字 就是搗亂嗎!!!

那大家怎麼回尼!!!!???

2013-10-01 18:27:00 補充：

有阿 很難阿!!!

我隨辯吧!!

不住色法: 不住色觸 不住不住色它有 不住色它動

不住聲法: 這就和語言有關啦!!! 學其他種種語言啦才能不住啦!!!

不住色香味: 不住香味假觸 不住香味假色 !!

不住觸: 不住觸色 不住觸香 不住觸法得

不住識: 就是不住家啦 不住所啦 不住法語文 不住法色界 不住法色相界

不住法色千流變 不住法方位行變變!! 很難阿!!!

佛陀說~內心生起五法才可對他人說法?

1.妙哉！妙哉！！

2.眾生皆有佛性，也都能成佛只因妄想與執著而無法證得！

3.蠢性還是蠢性.....含靈還是含靈

2013-10-01 18:23:09 補充：

絲綢之路不是死的......轉換一下算法。

2013-10-01 19:01:30 補充：

當年都說知事就是利亮(知識就是力量).......先相信得還真得先吃到螃蟹。

然後就一窩蜂的知識洪流碾壓而過黑白來..........大家都搶著知識的原因就是為了力量。

直到知識爆炸......碰！泡沫化....

以上市！以上是契引。

正經一點：加減乘除本來就是四則運算法則.......

如果強制性一種進位法....那不也叫做為了力量而瘋搶的知識

2013-10-01 19:03:04 補充：

每個人都是俄羅斯娃娃

2013-10-02 01:45:30 補充：

人可以無知，但不能沒有悟性..........失智頑空。

其實含靈還是含靈，只是蠢蠢欲動的性格在干擾罷了。

2013-10-02 01:46:46 補充：

楞嚴經則稱呼為五十陰魔。

2013-10-03 00:24:07 補充：

關~~~5大連鎖麵包店　吐司含鈉量高、甜甜圈殘鋁~~~有什麼事！！

殘念

天地法則：不是布達可以界定的~~

萬物：皆在說法~~

世人：聽不懂而已~~