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密宗藏傳佛教喇嘛教的大圓滿與佛法的圓滿相同嗎
本事經
T17n0765_p0695b11(08)║......云何應以不堅之身貿易堅身。
T17n0765_p0695b12(01)║謂有淨信諸善男子或善女人。成就正見。
T17n0765_p0695b13(02)║能離殺生。究竟圓滿。無犯清淨。離不與取。
T17n0765_p0695b14(02)║究竟圓滿無犯清淨。離欲邪行。究竟圓滿。
T17n0765_p0695b15(02)║無犯清淨。離虛誑語。究竟圓滿。
T17n0765_p0695b16(07)║無犯清淨。離飲諸酒、生放逸處。究竟圓滿。無犯清淨。
T17n0765_p0695b17(03)║如是等類。是名應以不堅之身貿易堅身。......
引自CBETA
而藏密有大圓滿。
請問:
密宗藏傳佛教喇嘛教的大圓滿與佛法的圓滿相同嗎?
阿的約葛（即無上瑜伽，所修為大圓滿）。
(引自真心新聞網)
藏密落在意識境界，不知佛法的理是什麼。
又所修是引人下墮三惡道的雙身法，所以也不是佛法的事修。
圓滿是多一分就是太多，少一分就是太少，也就是不多不少。
而藏密的大圓滿不離雙身法。
喇嘛在修雙身法時，想要修久一點，是有多之法。
喇嘛心情不好時，雙身法沒有興趣，就草草了事，是有少之法。
喇嘛硬找女徒弟修雙身法，而被告上法院，多了被告頭銜，是有多之法。
喇嘛因被告，藏密想要切割，就說不是他們的喇嘛，又失去喇嘛頭銜，是有少之法。
所以密宗的大圓滿，是有多有少之法，並不圓滿，不適合用佛教的圓滿兩字。
江菩薩解答，答案是：完全不同。
但因所引資料有爭議，故未列入票選。
例如: 【佛光大辭典】對於大圓滿如是說明：
「人之心體，其本質純潔，遠離塵垢，故若能聽其自然，隨意而往，於空虛明淨中將心安於一境，即可成佛。」
想要將心安於一境，是想將意識心安於一境，這樣不是成佛之道。
而是必須明心以後，斷煩惱障及所知障，修福德等才能成佛。
8 個解答
- 匿名8 年前
網友，千萬小心！
務必遠離［墮無間地獄］的喇嘛淫魔邪教邪惡人剝切淫賊是也
【淫人妻女之活佛喇嘛（偽藏傳佛教）性侵害事件秘密大公開】(113)
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455&category_id=13...
【遠離藏密保護台灣同胞(219)】
http://www.wretch.cc/blog/studydiaries&category_id...
【如何跟親朋好友介紹藏傳佛教的本質是男女雙修】
- 8 年前
本事經
T17n0765_p0695b11(08)║......云何應以不堅之身貿易堅身。
T17n0765_p0695b12(01)║謂有淨信諸善男子或善女人。成就正見。
T17n0765_p0695b13(02)║能離殺生。究竟圓滿。無犯清淨。離不與取。
T17n0765_p0695b14(02)║究竟圓滿無犯清淨。離欲邪行。究竟圓滿。
T17n0765_p0695b15(02)║無犯清淨。離虛誑語。究竟圓滿。
T17n0765_p0695b16(07)║無犯清淨。離飲諸酒、生放逸處。究竟圓滿。無犯清淨。
T17n0765_p0695b17(03)║如是等類。是名應以不堅之身貿易堅身。......
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節錄 T17n0765_p0695b15(02)║無犯清淨。離虛誑語。究竟圓滿。
請問，
你們有 「無犯清淨」嗎
你們有 「離虛誑語」嗎
你們有 「究竟圓滿」嗎
你們「正覺同修會」的「正覺」二字 與 佛法的「正覺」意義相同嗎
你們的「正覺」二字 與 世尊的「正覺」相符嗎
- 8 年前
你的問題在這裡都能解惑，正確的人生真相－
《真相》
http://tw.myblog.yahoo.com/life-dictionary/article...
※此書內容：這是集結「幾位讀友」提供的親身經歷故事
《寺廟宮壇的驚人內幕》
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【目錄】
◎序文
◎神明的真相
◎神靈鬼影的真面目
◎乩童的內幕
- 8 年前
密宗藏傳佛教喇嘛教的大圓滿與佛法的圓滿相同嗎?
答案是：完全不同。
2013-06-11 15:15:06 補充：
密宗藏傳佛教喇嘛教的大圓滿，「中華佛教百科全書」如是說：大圓滿是西藏寧瑪派所特有的密教法門…。…它的意義是︰一切染淨法統統在現前離垢明空豁朗的內證智（本覺）中完全具足，所以叫做圓滿；解脫生死的方便途徑莫勝於此，所以叫做大。這內證智另有菩提心、心性、如來藏、自然智、自然光明智等異名。從果證來說，這自然智的本體空分即法身，本性顯了分即報身，大悲明證分即化身，三身原來在本分上具足，不必另有精勤修作即已圓滿，所以叫做大圓滿。
2013-06-11 15:17:49 補充：
【佛光大辭典】對於大圓滿如是說明：
「人之心體，其本質純潔，遠離塵垢，故若能聽其自然，隨意而往，於空虛明淨中將心安於一境，即可成佛。」
2013-06-11 15:25:03 補充：
佛法中並無「大圓滿」或「大圓滿法」之說，但「大圓滿」既為「大」者，就字面來說，與佛法中的「究竟圓滿」比較相近。
《瑜伽師地論》卷91：「無學地中六種修法究竟圓滿。
一者修聖神通，究竟圓滿。
二者修淨五根，究竟圓滿。
三者證得煩惱并諸習氣無餘離繫，究竟圓滿。
四者證得四種現法樂住，究竟圓滿。
五者證得世間靜慮解脫等持等至，究竟圓滿。
六者證得名身句身文身得隨所欲，得無艱難宣說正法，究竟圓滿。
2013-06-11 15:26:54 補充：
當知此中修淨信根究竟滿者，謂於涅槃意樂淨故。
修精進根究竟滿者，謂能勇猛造作一切有情義利，善清淨故。修習念根究竟滿者，謂三念住無忘失法，善清淨故。
修習定根究竟滿者，謂於聖天及以梵住善清淨故。
修習慧根究竟滿者，謂十智力善清淨故。
2013-06-11 15:34:25 補充：
密宗藏傳佛教喇嘛教的大圓滿，不必另有精勤修作即已圓滿。
而佛法中的「究竟圓滿」則必須經過長時辛勤的修、證，二者完全不同，譬如：修聖神通、修淨五根、證得煩惱并諸習氣無餘離繫、證得四種現法樂住、證得世間靜慮解脫等持等至、證得名身句身文身得隨所欲，和修淨信根、精進根、念根、定根與慧根究竟圓滿。
2013-06-11 15:47:35 補充：
《勝鬘寶窟》卷2：「仁王云：初地一心具八萬波羅蜜，故知成在初地。任運現前，則居八地也。究竟圓滿，在於佛地。」
即便是從初地到佛地，那是千辛萬苦的經歷和精勤修行福、慧所得。
2013-06-11 15:52:47 補充：
密宗藏傳佛教喇嘛教的大圓滿，屬於「理上」而說。
而佛法中的「圓滿」指的是圓滿一切「修、證」的「究竟圓滿」，屬於「事修」的部份，一理一事，二者完全不同。
- 匿名8 年前
大圓滿和圓滿有什麼不同 ?
首先 , 你得確實嘹解什麼是大圓滿 ?
蕭平實瞎扯旦的解釋就免了 , 象牙塔內被洗腦, 排斥正知見, 容不下正知見。
願當井底之蛙, 那只有是小團體, 不為其他人認同的喃喃自語了。
君不見同修會與佛教各宗門隔隔不入 , 被當異類阻絕於牆外 , 豈不檢討 ?
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