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15 個解答
- 8 年前最愛解答
命題錯誤!
聖靈是神,不是去真耶穌教會禱告可以得到聖靈。
如果您這麼說,是完全貶低神的自主權和全能。
真耶穌教會在很多基礎信仰內涵,違背聖經的教導。
經文解釋彼此衝突,卻不注意考察。
算是極端的教派,但不是異端。
個人立場建議您不要去真耶穌教會。
至於相關資料:
我建議
看這個就夠了
這是一位真耶穌教會長大的人 親身說法
- 4 年前
因為真耶穌教會是唯一可以得救的教會 真耶穌教會有五大教義 洗禮,洗腳禮,聖餐禮,聖靈,安息日。其中聖靈是在五旬節的時候門徒被聖靈充滿,另外能證明我們真耶穌教會是真正有神同在的教會,第一 真理 第二 聖靈 第三神蹟,我們真耶穌教會是完完全全按著真理走,好比說洗腳禮很多教會都沒有,約翰福音13張1節「逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了,他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」這是洗腳禮的由來。
- 8 年前
回答者的立場不客觀
引用的例子也是少數極端
從其他教會來到真耶穌教會的也不少!
禱告後得到聖靈在使徒行傳2、8、19章都有記載
「得聖靈」是真耶穌教會通俗的用詞
請原諒早期社會知識水平不高,使用貼近民生用詞
聖經的翻譯是「聖靈降在身上」
- ?Lv 78 年前
真耶穌教會.禱告.可以得聖靈.
你有沒有.搞清楚.
耶穌說.你們要受聖靈的洗.
相信耶穌.愛耶穌.信心.與耶穌聖靈結合.
不需.任何媒介.2.3.人聚集一起.耶穌必在當中.
真耶穌教會.遵循彼得.假冒耶穌.施行約翰水洗.
觸犯刑法210條.偽造文書印文罪.5年以下有期徒刑.
利用聖經.綑綁信徒.相信耶穌.地面捆綁.天上耶穌也被綑綁.
台中市和平區.求安用地.彰顯.真耶穌教會.觸犯洗錢防制法.
救世主耶穌.新耶路撒冷.由天而降.地標出現.
以色列1948復國.看見的.尚未亡故.事就成.
救世主耶穌.降臨.迫在眉睫.可憐.基督徒該覺醒.
- TaLv 78 年前
信 念 的 感 性 這天有一位教徒在家中突然肚子痛,馬上走入廁所,但肚子痛還是沒有好轉,那教徒就叫家人給他止肚痛藥,當那教徒吃下西藥後,同時祈禱,好神其一會兒就沒有肚痛,那教徒十分高興這是神的思賜,使他經歷神跡,那份思賜在那教徒來說真是無法形容. 第二天,那位教徒可能前日的肚痛還沒有好的原故,肚子又再痛,教徒立刻上廁所,但今次教徒不吃任何西藥,只在坐廁上祈禱,不知什麼肚子越來越痛,痛得教徒再無法祈禱,終於倒在地上,家人聽到廁所發出轟!轟!的聲響,在門外叫喊!也沒有教徒的回應,只好打開廁所門救出教徒,將他送入急症室,教徒吃過西藥後就沒事. 一個月後,教徒吃錯了食物肚子又痛,今天教徒沒有祈禱,只是吃西藥,肚子沒有再痛,更加不用入醫院. 經過這些經歷後教徒開始有疑問. 不論什麼事,只要是好的就歸給神?不論什麼事,只要是壞的就是魔鬼?不論什麼事,只要是失敗就是試驗? 根本不要邏輯理性的思索. 但係同一件事,有神,沒有神,其實食西藥都會好的. 如果不用邏輯理性,只用感性的話,食咗西藥再祈禱,肚子不痛,感覺真係好似神跡. 但同一件事只係祈禱,不吃西藥就要入急症室. 再同一件事只係吃西藥,不祈禱就沒有肚痛. 如用邏輯理性去思考,整件事根本沒有神存在,只是教徒個人的感性認為是神. 當感性沒有了邏輯理性的時候,什麼神的經歷都會意為是真實. 這是最可怕的信念.
2013-05-10 16:36:03 補充:
辭 典<迷 信>
1. 對神仙鬼怪的盲目信仰。如:「對鬼怪神仙的畏懼與崇拜,已被科學證明為迷信的一種了。」
2. 泛指缺少科學論證基礎的信仰。如:「不能迷信權威,因為權威並不等於真理。」
- 山雨禪者Lv 68 年前
禱告如果有用
世上那會有災難 !?
靠祭祀與祈禱而得救的宗教是不了義不究竟,別浪費寶貴的生命(時間)
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=61...
為甚麼人們覺得基督徒狂妄 ~~為何上帝要干預世事而又要讓成千上萬嬰孩餓死?
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=12...
根本佛教聖典(5--8),經集=.他心通答問=眾生得自己學解脫=涅槃無以命名=無所取,無所棄=盼望.讚美.祭祀.渴求..不能超越生老
http://tw.myblog.yahoo.com/nn575719/article?mid=13...
最後,看神學權威如何說
P282 使我成為不可知論者的最大關鍵,跟《聖經》無關,而是跟世上的痛苦、苦難有關。我後來發現,如果真有良善且慈愛的上帝積極地參與這個世界,那我們根本無法解釋那些如此猖獗的惡何以存在,不論是大屠殺(而且現在還在發生)、慘無人道的虐待、戰爭、疾病、暴風、海嘯、誹謗、數百萬餓死的無辜兒童,或是其他你想得到的。 對我來說,如果要我重新信仰上帝,我要理解為什麼會有這樣的上帝,給予世界這麼多苦難。我還要說,我知道大部分基督徒和其他宗教信仰的人如何回答這個問題。對於這個問題有許多答案!但沒有一種能讓我滿意。最後,在看到世界上如此無情的痛苦和苦難之後,我不知道我們如何能說上帝存在。
當人們穿過大門進入他們的宗教時,應該在門口好好檢查一下自己的腦袋。 P285 我開始將《聖經》是為人類作家所書寫下來的書籍,而如果它是「啟示」的,它受「靈感」啟發的過程跟其他神聖的書籍(古蘭經、薄伽梵歌、基督教旁經等)或其它偉大文學著作(莎士比亞、彌爾頓、鄧恩)並沒有兩樣。許多《新約》經卷(例如<馬可福音、<約翰福音>、<迦拉太書>等)都是宗教天才的著作,有時候我們要退後一步崇敬地讚歎它們的美善和力量。但在我看來,這些毫無疑問都是人為的書籍。它們充滿了個人的偏見、觀點、意見和想法,而且通常不同經卷意見也會彼此衝突(這是我其他著作中想要呈現的)。
關於《製造耶穌》最為驚人的一件事,是它所呈現的資訊是學者長久以來(甚至是好幾個世紀以來)就知道的事情,但學術界以外的人大多沒聽過這也是我一開始想要寫這本書的原因:我想要向那些對於《聖經》抱持著宗教或文化興趣(不論是否相信《聖經》,這都是一本非常重要的書籍)的非學術界的人士,解釋這樣的資訊。 P291 再經過幾年的掙扎、祈禱、認真思考、研究和書寫,最後我在七、八年前成為一個不可知論者。對我來說,這是非常困難的一步,充滿了各式各樣起伏不定的情緒掙扎。但如今我已經來到了另一端,對於自己和這個世界,我都感到非常平靜;我感覺自己比以往更了解這個世界、人類和宗教等一切事物。因此,如同我在訪談中提到的,我比以往更快樂,並且有著美好的人生!即使如此,喪失信仰對我而言還是有點讓人感傷的(對所有事情都擁有篤定的答案似乎比較讓人好過一點,我總是這樣懷念著過去的時光),但這也不全然讓我感到傷心,因為現在,我感覺自己從過去拘謹的信仰中解脫出來了。所以,我一般都會說自己是個快樂的不可知論者。 我會在近期出版的另一本書,探討世界上的苦難議題,以及《聖經》作者如何以不同的方式處理這個問題(如果掌管世界的上帝是善的,為什麼世界上的痛苦和苦難會這麼多),進而談到自己最後為何轉向不可知論的世界觀。對於這個問題,當然有許多不同答案,甚至在《聖經》中也有許多不同答案,但這些答案最終都不能讓我滿意,導致我再也無法相信上帝,甚至無法確信祂是否存在。
非《新約》原文的前十大排行榜 有些非常著名的《新約》經節其實並非原始文本,而是後來抄寫者加上去的。這些後加的內容可在中世紀後期的抄本上找到,但並未出現在最早的幾個世紀中的抄本。然而由於一些著名的英文《新約》譯本(例如英王詹姆士欽定譯本等)所根據的是叫後來的抄本,這些經節因而變成英語世界《聖經》傳統的一部分。下列是其中一些原本不在《新約》上的經節: <約翰壹書>5:7在天上作證的有三:就是父、道及聖靈,這三個都歸於一。
一個人走過海旁,看見另一個人想跳海自殺。他走上前去勸說「先生,不要跳下去!」他說:「你是無神論者還是有宗教信仰?」那人答:「我有宗教信仰。」「佛教、道教、回教還是基督教?」「基督教」我也是!聖公會還是浸信會?」「浸信會」「太好啦!我也是浸信會,你是Baptist Church of God還是Baptist Church of the Lord? 」「Baptist Church of God. 」「真是太奇妙啦!我也是,那你是原教旨的還是改革派的?「改革派的 「1879年的改革派還是1915年「1915年的改革派。」那人朝他屁股一腳把他伸進海裡:「異端!***!」這笑話指出了泛基的沒品狹隘
2013-05-09 21:09:03 補充:
唾棄基教才是世界趨勢
基督教就是覺得沒信基督教的都有罪為了傳教什麼手段都使的出來!本質就是執著於分別內邦人'外邦人看的比事實對錯還重要
剩精是青銅時代的虎爛鬼故事當然經不起考驗
上蒂其實是狹隘 沒品 殘暴1個不爽就大屠殺的
非洲法律只管的到非洲公民唾棄基教牠就管不到你
泛基的神職性侵早就罄竹難書了
剩精1堆錯誤1堆矛盾'不用逞罰恐嚇人和用那些爛賤招的話早就被大家唾棄了
就算你進了基督教的天堂也看不到你沒信基教的親友反而要跟陳進興在1起
上帝引領基教十字軍東征侵略和把不同意見者抹黑成異端然後徒殺掉
在基教眼中陳進興比一些真正善良但不信基教的人還會得救最擅長唬爛'造假'被踢爆死不承認