修行途中所遇六十二見本末與的破除(2)

修行當中會有錯誤的見解

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修行第一步…

要了解生死輪迴的原因到底是甚麼？

這件事件不知道就全部無解！

2013-05-04 18:35:56 補充：

風師兄　吉祥 這就是因為沒有八支聖道的支持，而沒有正見正智－－－－－隨喜星洲朋友之正見正智 末學淺見：那如何有八支聖道的支持呢？ 先要了解八支聖道是次第而起，八支聖道如何次第而起，請參閱…→　北傳:雜阿含749經 南傳:相應部45相應1經http://agama.buddhason.org/SA/SA0749.htm 而先能進入了【明】的智者，才能次第而起八支聖道。 那麼甚麼是【明】呢？ 請參閱…以下三經 →　北傳:雜阿含256經 南傳:相應部22相應127,128經http://agama.buddhason.org/SA/SA0256.htm →　北傳:雜阿含257經 南傳:相應部22相應135經http://agama.buddhason.org/SA/SA0257.htm →　北傳:雜阿含258經 南傳:相應部22相應134經http://agama.buddhason.org/SA/SA0258.htm 以上三經對【明】與【無明】，說的清楚明白。 先明白了舍利弗尊者與摩訶拘絺羅尊者之間的對話內容 徹底明白了，才算是【明】了的智者。 明了才能次第而起八支聖道 不明的人，次第而起的都是邪見、邪志……邪定了。 日月兄:我知道您要說的意思,所以您在上一題,說明要先破無明.您觀念是正確的.只是名詞會讓人摸不清楚.－－－－－舍利弗尊者與摩訶拘絺羅尊者把名詞解釋的非常清楚^^ 末學今日為靜心好友回答一題，可以參考看看！http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...

2013-05-04 19:03:20 補充：

知色無常，知色無常如實知；色磨滅法，色磨滅法如實知；色生滅法，色生滅法如實知。受、想、行、識，受、想、行、識無常如實知，識磨滅法，識磨滅法如實知，識生滅法，識生滅法如實知。

色如實知，色集、色滅、色滅道跡如實知。受、想、行、識如實知，識集、識滅、識滅道跡如實知。

色如實知，色集、色滅、色味、色患、色離如實知。如是受、想、行、識如實知，識集、識滅、識味、識患、識離如實知。

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舍利弗尊者的開示，現今有多少學佛之行者　→　如實知呢？

有人學佛學了三、四十年，還是不知、不明呀！

風兄，末學說的沒錯吧！

2013-05-04 19:59:20 補充：

知色無常，知色無常如實知；色磨滅法，色磨滅法如實知；色生滅法，色生滅法如實知。受、想、行、識，受、想、行、識無常如實知，識磨滅法，識磨滅法如實知，識生滅法，識生滅法如實知。

色如實知，色集、色滅、色滅道跡如實知。受、想、行、識如實知，識集、識滅、識滅道跡如實知。

色如實知，色集、色滅、色味、色患、色離如實知。如是受、想、行、識如實知，識集、識滅、識味、識患、識離如實知。

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以上內容要知道並了解，其實不難。

過去查理師兄及星洲朋友在意見區經常所講的…就是這些！

過去末學完全忽略不予重視，而今才發覺是真正的寶　→　佛陀之真實教法

2013-05-04 20:02:59 補充：

集、滅、味、患、離

阿含聖典上都有明白的解釋與說明

僅供參考！

當 你 認 知 道 每 一 口 氣 的 價 值 ， 你 便 會 知 道 感 恩 於 甚 麽 。

2013-05-03 23:41:26 補充：

沒 有 滿 足 ， 便 沒 有 感 恩 之 心

感 恩 不 是 來 自 腦 袋 的 ， 而 是 發 自 內 心 的

人生，要懂得感恩。

感恩，不一定是感謝大恩大德，而是一種生活態度，是一種善良的人性美。感恩一切好的，給我們帶來了幸福；感恩一切不好的，增強了我們追求幸福的能力。

心存感恩，心靈才會獲得寧靜和安詳；心存感恩，生活中才會少了許多怨氣和煩惱。

有感恩的心，才會有好的心態，才能發現更多的美好。

日月兄:我知道您要說的意思,所以您在上一題,說明要先破無明.您觀念是正

確的.只是名詞會讓人摸不清楚.

2013-05-04 12:24:19 補充：

哈哈哈哈~我果然沒看錯.真不愧是好友炒米粉

梵網六十二見經,我知道也看過,但是要在這自言自語,我相信很多人都不會

認同的.

因為很多人包含我文字用詞,有時謨尼二可.會讓人錯解,其二修行中很多人

都會錯解自己已得空,所以我才會發問這問題.

可以請您將這裡寫的PO在答案中嗎??

2013-05-04 19:36:58 補充：

不知~不明~不懂!這很正常,今天如果沒有佛陀的詳細說明,有誰可以說,我能

遍知一切.

另外!說佛理,也要如實知見,也就是指口頭說也要身體力行,這樣才能言行一

至,您說是把!明兄!

我取名風中的瑋,就是取隨風飄去之意,隨時都會雲遊四海.所以就別太在意

我了.

炒米粉好友!有機會!我想就現實中請益佛法,我要學的還如恆河砂,所以就懇

請您的教導了.

隨喜 瑋師兄 開題 !

大少加一 !

這是很大的題目...經與論都有內容...

在這裡說明不容易......有一個論述六十二見的網址....供參考.

福嚴佛學院 六十二見的比較研究.

http://www.fuyan.org.tw/download/FBS_vol5_03.pdf

想要心安理得......先學會當棄子被拋個兩次吧。

不然生死二道、本末流轉.....你定不下心來安。

2013-05-02 08:47:28 補充：

不就兩番生死嘛！！

一番生，一番死.........

色受想行識五陰法中，每一陰起四種見，成二十見

約過去、現在、未來，三世論之成六十見

此六十見，以斷、常二見而為根本，總成六十二見斷見的人也會做很多錯誤的事，什麼都沒有，所以什麼都不怕，撥無因果，真的是會造很多的業。若是「常見」，執著就很大，執著這麼大，一樣也是會造很多業。只要把心控制好，就不會受外境驅使，執著於「有」或「沒有」，為其所控制。我 們若以簡單的心，來看待天下萬物，將天下萬物，收入在我們的一念心。我們人只要控制我們的心就好，我們不用在那邊，受外面的景物來驅使我？或是我要去驅使 外面的景物。我們應該不需要一直去執著，是「有」或是「沒有」。不用去執著是我去控制它？或是它來控制我？這些都不用。我們就像水，法如水，若是在圓的境界，這個水就是圓的形狀；若是長的、四角的，水還是一樣，是長的、四方的。佛陀的教法就是要讓我們，能夠打開心靈的煩惱，不要受天下萬物，這麼多的境界勞勞碌碌，來擾亂我們。水若沉靜下來，河面的水會很清澈，能照出周圍的境界。到底那棵樹上的那金像，那個金像，它是在樹上；但是偏偏憨直的人，他就是要看水中，有金 像的影子在裡面，他竟然不覺得它是影子，竟然將它當作它是真的。我們凡夫和他一樣，我們就是在這種，虛茫本空寂的境界中去執著。日常生活中，真的要用很微細的心，去體會每一項事物，自然理能現前。