菩提本無樹。。。。。

菩薩你好!

當初惠能大師寫這句的因由，是五祖弘忍要他其下弟子做偈，寫他們自己對禪門的心得，但門下的弟子都放棄做偈，因為他們都認為只有神秀能得衣缽真傳。

神秀寫的

　　　　　　　　　　身是菩提樹。

　　　　　　　　　　心如明鏡臺。

　　　　　　　　　　時時勤拂拭。

　　　　　　　　　　勿使惹塵埃。

可是五祖看完神秀寫在牆壁上的偈，覺得神秀功夫並未見性，只到門外，尚未入門。　這樣的見解，覓求無上菩提，終不可得。　

五祖認為依照神秀的偈去修行，可以免除墮落三惡道；依照這偈頌修行，有很大的利益，故把偈留在牆壁上給其他根性的人去參究！

那時，惠能在黃梅被五祖叫去做雜事，五祖怕他鋒芒畢露遭人忌妒恐害之，然後，過了兩天有一童子過碓房，唱誦其偈，惠能聽到知道此偈並未見性去詢問童子，童子便把事情說出，惠能請童子帶他去堂前處禮拜（在黃梅八個多月都沒去過佛堂都在做雜事），到堂前剛好遇到一個別駕（算參事顧問的職別），別駕就高聲朗誦此偈，朗誦完，惠能說自己也有一首偈，希望別駕代為書寫。這時別駕就調侃惠能，不識字的野人也會作偈，真稀奇！

惠能就對別駕說　下下人有上上智。上上人有沒意智。若輕人。即有無量無邊罪

別駕就說　你只要把偈說出來，我替你寫上，必須先渡我，別忘了我這幾句話！

惠能偈

　　　　　　　　　　菩提本無樹，

　　　　　　　　　　明鏡亦非臺，

　　　　　　　　　　本來無一物，

　　　　　　　　　　何處惹塵埃！

五祖門下弟子們都覺得十分驚奇，無不讚嘆！驚訝互傳，五祖看到大眾大驚小怪，怕有人會傷害惠能，於是用鞋子擦掉這首偈，說也沒有見性。這時，眾人的疑怪才平息。

其實，惠能何嘗作偈？　只不過是將神秀的偈子改正過來而已，替神秀指出一條出路。　　　　

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

何處是菩提？　師云：菩提無是處。佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。菩提本性，不可以身得，不可以心求。一切眾生即菩提相。

又問：如何發菩提心？　師云：菩提無所得。你今但發無所得心，決定不得一法，即菩提心。

　　　　　　　　　　　　　　以上出自　傳心法要　黃檗（ㄅㄛˋ）禪師

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

如金剛經說的無住生心。就是說心中放下諸息萬緣，菩提心自然現前，不必強求

所以怎麼可以用身來形容菩提呢？

這佛理很深，若一時不懂別執著留在心中，繼續依教奉行如法所修，總有一天你會契入　體悟　然後證得

當初看完我也半知半懂，感覺有聽有懂，又不能很深刻體悟其意，後面，我慢慢修學放下妄想　分別　執著等煩惱，心漸漸清靜，在回頭看佛法體悟又不同，而且契入更深！

我們現在看到的佛法只有表層，佛法的智慧就像大海一樣深如難測，我們凡夫只看到海的表面與海面上的東西，但深入海中又是另一重天～哈！

好好齊修吧！共勉之

南無阿彌陀佛～阿彌陀佛！

佛說無明本來是空的,不是真的因,可是無明卻為眾生界所因;身界既空,本無所住,而偏要住之,於是就念念遷流,生滅不停;因此就有過去,現在,未來三世,與前,後,左,右之四界,交互相乘;三四為一十二,四三也是一十二;以無明的不思議力熏習,則有不思議的變化,因此就變化為十二類眾生。(這也是世界顛倒觀念所在之因)

佛教將我們的身體，譬喻中脈七輪如同菩提樹根ㄧ般;雖然菩提樹都能開花,但並非每個都能開花結果,即使開花結果也須數十年之久,所以依人類一輩子壽命可能見到機會,一次而己或零次,是否意謂著開悟逹到證果的境界很難呢?

菩提樹為桑科榕屬植物，樹幹筆直， 樹皮為灰色。 樹冠為波狀圓形，具有懸垂氣根。菩提子不

2013-02-09 13:58:59 補充：

菩提子不只是子，其實也可以是花，這是菩提樹的隱花果。不同的地理氣候和生長環境,有的能開花不結果，有的不開花能結果，大多數都不能開花結果，這些樹都是印度原始阿摩洛迦樹的變種,只有印度恒河流域熱帶原始叢林中的阿摩洛迦野生樹種能開花結果。(很奇特且顛倒,相較一般樹木開花結果散布方式不同)

2013-02-10 02:39:34 補充：

人是死不了的，死的只是這個身軀，他的「業」才是生命真正的根，老死之後，棄去這個爛軀殼，隨業去轉世投胎，又搬到另一個身體裡面，就好像枝頭的花葉雖然枯萎凋謝，但是根莖依然存在，雨露一霑，它又繁花綠葉，燦爛地開放起來。

「世尊，譬如人欲於虛空中種樹，是為甚難。世尊，菩薩摩訶薩亦如是。為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，眾生亦不可得。」

2013-02-10 02:39:55 補充：

菩提樹的主幹上披著交錯纏繞的根，這些氣根是菩提樹自己的。

通常一棵大樹的根斷了，樹幹枝葉雖沒有立即枯萎，但不久一定會枯萎的。

又如同有人種樹，不在地面上種，卻在虛空中種，竟能生長開花結果。所以說,這真是太難了，太奇怪了！

所以眾生迷惑(生死輪迴之因),如同菩提樹的顛倒生長方式與一般樹木之不同點。此道理是一樣的。

菩提樹的纏繞主**氣根喻為眾生,真正的根是業,而不是身軀,因為菩提樹終究也會枯萎而死。

賢德安:

後學得見[您的心相],[我的覺知].

南無大願地藏菩薩

對..

自性..本體..而言...

菩提自性本自清淨.並無:"樹"的色相在.

不過是緣起性空理論的另解

「我們都本有自性清淨心」亦是來自此理論的連結

先有物質才有生物

第一個生物是如何輪迴而來?

輪迴論一破解

緣起性空理論只不過是無法達成的矛盾口號!

生物行為本質皆是「為了要活下去」。論空不空是酒足飯飽的時代才會有的產物。是窩在佛堂不俟工作生產就可領終身俸的教徒沒事打發時間的妄想。

所有空不空皆是人定，一切不過事在人為。

事實真理​​高於個人偏見，也不會敗於俏皮話的譏笑挖苦。

2013-02-08 09:32:28 補充：

佛陀有沒有離苦有沒有成佛，我們不得而知!

但可以肯定的是，佛陀親自教導也不能讓第子成佛；讀讀後人撰寫硬套在佛陀身上的故事書，能成就甚麼?

只要國小程度就能理解!

版主大德法安，>>>妄想<<<，阿彌陀佛，末學合十。

六祖壇經云之

菩提本無樹 明鏡亦非臺

此詩乃一佛偈之

此偈之文言義

釋之曰

菩提-----

於修行徑之

皆須發無上菩提之心

方然能行菩薩之一切修境之

菩提

義為菩薩之一切修行之三業之

本無樹

釋之曰

本來即無所謂應建立之菩提性

金剛經云

眾生皆具如來自性

此樹之文義

即云之

如來自性之義諦之

亦義曰

如來自性之涵藏

乃任一眾生皆恆具足之

非後天方具

然

因前生或後天之因緣聚匯

方致三業之`清淨之

若然

能依止於法藏之修行

一切眾生之智慧

即能發揮之

甚之

滋長 增益無無垠無限之智慧

如之

即然圓滿而無礙無著之耶

樹：建立

菩提本意樹人！不是樹樹！

人....沒證菩提、錯出菩提樹！

因該是指菩提並不是真的就是樹為帶表而是心<<,而那個心就是菩提心