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「我」已是明心見性之人，悟後起修。
六祖聽到「應無所住而生其心」一下子「放下」妄想、分別、執著....證得明心，才得以見性，我只是知道並悟得這個理。
如果說給那些門外漢聽，只說我已是明心見性之人，不知道會不會真的以為「我」已經成佛了，雖然我嘴上不承認「我」證得佛，但這些人卻會跑來供養「我」，變成「依人不依法」的模式，叫他們幹什麼都隨「我」高興。
反正那些人都不識經教，提出疑問，我就跟那些人玄談，講的似是而非，說我已經見性，悟後起修，接著再提出一定要悟後修證，並以好言好語鼓勵大家彼此共勉之，那些人就信以為真。沒有疑問的那些就會自以為是的認為「我」是佛，只是不能明說而已。
雖然理上是一定要先證得明心，才能見性，見性之後就進入無功用道的階段，讓習氣隨著時間慢慢消失，可是如果說了實話，那些人就知道，「我」未證言證，犯了大妄語，下不了台，以後再說什麼都沒人信「我」了，只好以盲引盲，將錯就錯。
請問「我」錯了嗎??? 大妄語的果報在那?? 明明是那些人「無聞」才會讓「我」得逞?
13 個解答
- 怡馨Lv 79 年前最愛解答
今天恰巧！子愚在三和游泳池的公園跟一位老先生聊天。
說到知止，老先生聽成知足。
知止與知足是否是同源種而不同音義呢？
假如您把自己當成因緣業力.....您會如何對待兩種＂文字＂(聞自)。
2012-10-28 18:23:36 補充：
無門關。
報告完畢。
2012-10-28 18:49:07 補充：
其實您這問題以前都談過............東降記得那些談論啥一切智、自然智、無礙智、無師智~~~
就是圍繞這個話題性的道種智、一切智、一切種智在轉。
2012-10-28 20:58:19 補充：
所以說........即心是佛這一句話能展現在我們面前...........很是不可思議。
正對應著離得四句，絕得百非
2012-10-29 04:51:05 補充：
左首如是，右首如來，字性難為的是哪個聞自啊，阿彌陀佛！！
2012-10-29 04:51:35 補充：
左首如是，右首如來，字性難為的是哪個聞自啊，阿彌陀佛！！
2012-10-29 04:59:52 補充：
今天看西方大選.....歐巴馬與羅姆尼第三次辯論。
盡然選在佛州林恩大學..............
東降頂禮！
2012-10-29 19:27:54 補充：
兜世！！
各不相煩惱............
2012-10-30 18:23:04 補充：
我能想像.....鴕鳥轉變成駱駝的那種快樂....唷。
2012-10-30 21:14:01 補充：
佛性不二，念死誠佛。
2012-11-06 23:05:12 補充：
這就相再問~~~00000000000000000
仙休人無我還事法無我
- ?Lv 79 年前
你所謂的明心見性?
指的大概只是對~心性,對~空性
用"想像力"來明
非真正明空
故犯此戒
真正的明心見性有二個要件
第一個要件是:起心動念均能查覺
覺而後止
直至心中不起一念
戒體自然圓滿~報身圓滿
化身鬆軟住
化身圓滿
第二個要件就是:這安住於明空的本事
既住於明空
是不會犯下上述措悟的
所以你說的對
未證言證
一如金剛戒根本14墮所言
師不擇徒徒不擇師
同墮金剛地獄
不是被人處罰
而是心中貪念蓋過一切
閣下此問如果只是發洩
其實還有很多憤怒(嗔)要處理
- ?Lv 59 年前
會佛法的人得。 「我」不會佛法。
識得一，萬事畢。
心為根本，坐禪豈能成佛，磨瓦豈能成鏡。
我「心」即是彌陀，彌陀即是我「心」。
是心是佛，是心作佛。
心心相印，即是實相。
「我」永遠不可能成佛。
2012-10-29 01:37:31 補充：
合十回應:意見者： 橙 ( 初學者 3 級 )
末曾生我，誰是我? 阿彌陀佛
生我之時，我是誰? 末學合十歸一
謙虛??? 「我」永遠不可能成佛，是實話。
如果不能突破自『我』設限，永遠都在無明之中。
南無阿彌陀佛
2012-10-29 16:49:59 補充：
圓滿的無所住則不住在任何一法之中，法尚應捨，何況非法?
如果說的出來就不是真的無所住，而是個人境界的陳述，說到最高也只是彷佛。
而生其心，生的是什麼心? 生的就是無妄之心。
而無妄之心是什麼心? 雖無妄顯真，真卻又相對於妄。
如果不能點到為止再定義下去又迷了。
『應無所住，而生其心』這八個字是「所指的言外之意」才是最圓滿的。
實相皆不可言說，在知見上再另立一個知見，全落在所學、所知上去下定義。
把所學、所知給放下，實相則無一法可立，皆是自以為是。
一切皆方便，真實不可說。 真實也只『是名真實』。
{放下}，一切盡在不言中。
見那見不到的，聽那聽不見的才是真理。
2012-10-30 01:47:45 補充：
『放下』就是實修@@
放下的目的就是明心。
智慧也是本有的，放下就能恢復，恢復才知一切無所得。
不識本心，學佛無益。
有所得者，皆是心外求法。
因戒生定，因定開慧，戒就是放下，大定則能明心，明心能開大慧。
佛說一切經典皆是讓眾生看破，通了自然放下，
戒則是先放下，心清淨了自然看破。
有修有證，玄在何處?
如果不放下，只有理論唯心，那就真的玄了。
理能讓眾生在看破的同時就放下了。
如果沒放下表示沒有真看破，只是在理上打轉，
理是手指的方向，而玄外之音是那個方向。並非手指本身。
2012-10-31 14:23:18 補充：
總之『我』一定會下地獄。
枉受諸趣，『我』錯了。
等覺尚帶妄我之習，最後一品生相無明一破，回歸圓滿末曾生『我』之境。
此境沒有任何現象，境(盡)在不言中，真空妙有又無一法可立，一立又無始。
什麼時候才沒有自已的見解、境界，把『我』這一法給破了，諸法則無所依。
不言才是究境。 『我』一定有自已的『意』『見』。
萬法依『我』生，萬法無自性，『識』得一萬事畢。
不先證大我，再識得一而無大我，小我之無，永遠是斷滅相，太早取是否偏真。
小我而有大心，執末破，理還是依執、依分別、依妄想而限，此種未證之理，是否是依佛法而生出一個彷佛而已，不是從自性流露的，只是依佛理而推。
2012-10-31 14:35:59 補充：
如果真是從自性流露的，怎六通無一通，還是說著魔而不自知。
沒有著魔也只是拾佛牙慧，再把解出來的理，當成自已的境界了。
還是念佛往生，比較保險。
煩惱未斷，縱使大悟也還是隨業流轉，不如帶業往生。
南無阿彌陀佛 真信切願持名念佛 自得心開 不假方便
2012-11-07 03:27:38 補充：
不住「我」這一法，沒有先後，視根性而定。
無我執著，六道沒了，四聖法界現前。
無我分別，四聖法界沒了，十法界現前。
無我妄想，十法界沒了，一直法界現前。
無我習氣，一真法界沒了，常寂光淨土現前。
圓滿無我......則圓滿不住「我」，無一法可立，也沒有精神、物質、自然現象...。
常寂光沒有任何現象，卻又圓滿俱足一切。
佛告須菩提,凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。
等覺菩薩還有最後一品生相無明末破。
圓滿達到未曾生「我」之境即破最後一品生相無明。
2012-11-07 03:31:06 補充：
理上如此，事上做不到，執持名號，造淨業往生比較實在。帶執著業往生。
最粗的執念破不了更別說最微細的念頭，一定隨著念頭受生，隨業六道流轉，
不如念頭是「南無阿彌陀佛」依大願到極樂消淨業，淨業消完了，也就成佛了。
- 奉獻Lv 79 年前
阿彌陀佛
若稱版主一聲佛兄,版主的我可否回印?
2012-10-29 11:49:20 補充：
無緣大慈,同體大悲
應無所住即是活在當下,無身無心無佛無空,如是清明,如是的"知"
而生其心=悟=吾心,不在思維運作,而在觀察覺知,明心不是證得,是清清楚楚如實的覺知
理.事乃二元思維的強作意,當清明無念超越了二元思維,只有如是的知,原本的我也成了如是的我
眾人皆知西方好,不明當下才是路
南無阿彌陀佛
2012-10-29 17:35:17 補充：
無真無妄無{放下},見那見不到的，聽那聽不見的,直心印照
南無阿彌陀佛
- 橙Lv 69 年前
版主大德法安，是的，這個人錯了，大妄語的果報在哪?，不是不報，
時機未到，不是眾生(無聞)才讓這個人得逞，而是此人未負起(身教)，
(境教)的基本責任，言行不ㄧ，不但沒讓人(破迷開悟)，還斷人(法身慧命)
哀哉，慎之，懺之，末學合十。
2012-10-29 01:20:22 補充：
版主大德法安，您太謙虛了，末學知道大德您是故意問的(示現)，讓所有
佛子警惕及自省，感恩您的(慈悲心)，阿彌陀佛，末學合十。
