關於圓覺經中的法門

佛友您好

圖片參考：http://d.yimg.com/mu/nimage/8a56e7f02f53a6f8

佛法那能考驗 那來法法 貴在於行 阿彌陀佛

我的問題很簡單

請問:第二十五種

若諸菩薩以圓覺慧圓合一切，於諸性相無離覺性；此菩薩者，名為圓修三種

自性清淨隨順。

要如何??圓覺慧圓合禪那.三摩鉢提.奢摩他。

慧觀雖有奢摩他、三摩缽提、禪那三種分別

但無非都是*隨順覺性*而修

所以佛為了開示修必依觀 因此說了圓覺經

第七個因緣，佛為了開示輪觀隨修，所以要說圓覺經

這個輪，是指二十五輪；觀，就是指剛才講的那三觀；

隨修，是隨不同的根器，各自修習。佛在第八「辯音章」

回答辯音菩薩所問的時候

就說：依三觀，你可以單修，可以雙修，也可以圓修

也可以先單後雙，一共有二十五輪的差別，各隨根器，隨順修習

所以佛為了開示輪觀隨修，而說了圓覺經。 佛友你的問題很簡單

說簡單 是簡單 非簡單也 經典在每章能融通 貴在信受奉行 圓覺經

是由文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩

威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩

這十二位法身大士提出問題 然後由佛來回答 每個問題不只是為初發心的大乘菩薩而問

也為末法福薄的眾生而問 佛回答這十二個問題的答案 圓滿透澈地開示了大乘究竟顯了之義

沒有絲毫的隱晦曲折 因此

無論任何根器的眾生聽聞 都能從中獲得殊勝的法益

由十二位菩薩分別一一請問佛 佛一一來回答 回答的內容是什麼呢？是如何開顯一切眾生本有的真心

佛為什麼要說圓覺經的十個因緣

1 是為了開示因地法行 2 是為了開示離幻即覺

3是為了開示修行漸次 4 佛為了開示窮盡深疑

5 佛為了開示離障順覺 6 佛為了開示修必依觀

7 佛為了開示輪觀隨修 8 佛為了開示窮盡四相

9 佛為了開示四病應離 10 佛為了開示真修實證

所以要說圓覺經 第三個因緣，是為了開示修行漸次，所以要說圓覺經。修行漸次，是說依照什麼次第逐步修行

就能圓滿成就佛道？

在第三「普眼章」裡面，佛就告訴普眼菩薩，關於修行的次第

怎麼修呢？

第一個，先修奢摩他，就是先修止

可是修止之前，要先嚴持禁戒，因為定是由戒生的，再由定中起慧觀，這個就是修行的次第

我們知道，修行永遠沒有離開戒定慧三學的內容

在定中起慧觀，也有不同的內容，第一個修我空觀，先斷我執

第二個修法空觀，再斷法執；這樣才能夠進入第三個法界觀

一旦觀行成就，就如同佛境，這個時候才知道「一切眾生，本來成佛」

所以佛為了開示修行漸次，而說了圓覺經。在第六「清淨慧章」裡面，佛也說到同樣的道理，只要隨順圓覺，一切眾生都能成佛

可是，我們要問，圓覺不是本來平等嗎？為什麼悟入有漸次的差別？

圓覺之性雖然不變，卻能夠隨緣（隨染緣、隨淨緣），現起種種的差別

但不論有什麼樣的漸次差別，佛都有度生的方便，能讓你悟入圓覺

就好像一面沾滿了灰塵的鏡子，你去掉一分塵垢，鏡子的光明就顯一分

同樣的，幻化減一分，就能顯一分覺性。所以佛為了開示離障順覺，而說了圓覺經。第六個因緣，佛為了開示修必依觀，所以要說圓覺經

凡是想真正修行的人，一定要修習禪觀，如果不修習禪觀，就很容易誤入歧途

佛在第七「威德自在章」，回答威德自在菩薩所問的時候，就說：

「想證圓覺，必須依悟而修」，這個悟就是慧觀

慧觀雖有奢摩他、三摩缽提、禪那三種分別，但無非都是隨順覺性而修

所以佛為了開示修必依觀，因此說了圓覺經。 http://lianmaster.com/yuanjue/yuanjue_02.html

可以參考佛為什麼要說圓覺經的十個因緣

十種各別因緣 說盡了圓覺經的要義

羊後學祝福大家 眾生諸修行法門圓滿圓覺經

2012-07-17 11:16:13 補充：

佛友您好

問行

各人生活習慣背景不同

生活就是行道 找出自己能行的道

要問羊後學如何行

麻煩佛友多撥時間看

後學回答知識問題 答案就在裡面

也歡迎欣賞回應部落格文章

阿彌陀佛

2012-07-19 15:56:36 補充：

佛友您好

諸佛妙法難思議.

贊 就靠佛友當下印證

如此 如此

別人是不能解開....

阿彌陀佛佑您

2012-07-19 15:56:52 補充：

佛友您好

諸佛妙法難思議.

贊 就靠佛友當下印證

如此 如此

別人是不能解開....

阿彌陀佛佑您

2012-07-23 11:21:17 補充：

哈哈

原來佛友是來推銷天台宗

圓覺經雖然

佛為什麼要說圓覺經的十個因緣

羊後學如果要分是彌勒宗 學慈 學包容

最後萬法歸一宗

祝福大家以佛為宗成究竟

放下一切、離一切相、應無所住、以無為法，

等等心法，從一而行，隨順一切，皆可圓修。

2012-07-22 19:38:17 補充：

三修各成三觀，各自不同~

奢摩他：空觀靜，假觀性，中觀無。

三摩缽提：空觀幻，假觀法，中觀無。

禪那：空觀滅，假觀塵，中觀無。

2012-07-23 09:25:36 補充：

無分是大，非大即小~

無分是大，亦落分矣！

大乘小乘皆佛乘，孰大孰小來自心。

賢者：

(1)問題應是二十五種的狀況（由三種方式【禪那、三摩鉢提、奢摩他】演變），而非方式？

(2)可以參考【圓覺三觀】。

深願吉祥

隨喜讚嘆圓覺經

願大家圓覺圓滿

哈哈哈~~心思卻不簡單ㄑ===這句說對了.

諸佛妙法不可思議,是不是根器,這不重要.

我坦白說:這問題只有佛陀能答.

當中牽扯相當多的修行細節,這後續有機會,有人說到相關的部分,我會加以

解說.

您就先當看戲把!!考驗一下有多少人真深入佛法海.

2012-07-17 23:07:39 補充：

二虫好友感謝您的建議,但是我只剩下三摩鉢提未能祥解,所以我只差臨門

一腳,在彌勒菩薩的詩中解開我很多疑問,我之所以會這問題,也是個人願力

所求,還是老話一句,諸佛妙法甚深難思議,很多事情我不便多說.

感謝各位的意見!!

2012-07-22 17:48:07 補充：

禪那惟寂滅如彼器中鍠。===中觀 ???

寂靜奢摩他如鏡照諸像。===空觀 ???

2012-07-22 23:38:05 補充：

不好意思!借您解惑當引子...

大乘空義與小乘空義,有何差別???

歡迎!次草與知法如現解惑.

2012-07-23 17:41:07 補充：

可惜了點!~~還是隨緣....

奢摩他：取極靜，由靜力斷煩惱成就涅槃。

三摩缽提：由佛力清淨妙行，寂念靜慧而成就。

禪那：唯滅諸幻不取作用，獨斷煩惱盡便證實。

著重『止』，專注『觀』，交替運用『止觀』；排列組合參雜講究圓「規」而已

我的問題很簡單!!

心思卻不簡單

不是圓修根器 問了有何用?

是圓修根器 還會問如何修嗎?

善男子，是名菩薩二十五輪，一切菩薩修行如是。若諸菩薩及末世眾生，依此輪者，當持梵行，寂靜思惟，求哀懺悔，經三七日，於二十五輪，各安標記，至心求哀，隨手結取，依結開示，便知頓漸，一念疑悔，即不成就。

2012-07-22 15:19:01 補充：

禪那是斷除煩惱的,所以我借用天台的說法便是空觀,圓覺心觀察一切法無

我.

奢摩他是以極靜心力永斷煩惱，究竟成就，不起於座，便入涅槃.引用天台的方式說法便是中觀.===

寂靜奢摩他如鏡照諸像。===空觀

如幻三摩提如苗漸增長。===假觀

禪那惟寂滅如彼器中鍠。===中觀

2012-07-22 22:10:01 補充：

大方廣圓覺修多羅了義經心鏡卷第四

前住台州赤城山崇善教寺釋智聰述

奢摩他。涅槃經名為能滅。滅煩惱故。又云能調。

調諸極惡不善法故。又曰寂靜。又曰遠離。天台云。

對觀名境。對止為諦。天台影望三觀。立止名。

一奢摩他。體真止。凝心安其理。謂之畢竟空。

以三觀解之。奢摩他。空觀也。

破一切法。又云一念無相謂之空。

二乘以此空。破見思惑。證真諦理。

大乘亦空一切相。破無明惑。今論大乘空義也。修圓覺者。

2012-07-23 13:03:36 補充：

工作忙 請另開題研討 網上熱心佛友不少