參加拜懺有何益處?

每個人都有一些業障，所謂業障，是以前所作的一些惡因，而成為現在的障礙，這些業障能障礙我們的學業、事業、道業、家庭、及身體的健康。 在佛法上講，世界上有三種人，第一種是先知先覺的聖者，聖者知因識果，知道苦是由惡業來的，所以不種惡因。第二種是知過能改，後知後覺的菩薩，知道自己造了惡業就會懺悔，以慚愧、懺悔的心，不再犯同樣的過錯。第三種是沒有慚愧、懺悔心，不知不覺的眾生。社會上有很多眾生，不斷地造殺、盜、淫，起貪、瞋、癡，這些人就是墮落，現在受法律之苦，將來還要受惡報。如果能至誠懇切地懺悔，則業障就會消除，善根就能增長。 佛經記載，懺悔能生一切功德。在佛陀時代，阿闍世王和提婆達多兩人串通，違背佛教、破壞佛教，後來，阿闍世王生了一身的毒瘤，當時耆婆是最好的醫生，什麼病都能醫好，可是耆婆告訴阿闍世王：「大王！我是天下的神醫，什麼病都能醫，但是你的病我卻不能醫。因為你謗佛、謗法、謗僧，這是業障病。這種病只有你親自到釋迦牟尼佛那裡虔誠懺悔，業障才會消，病才會好。」這時候，阿闍世王就找了人，將自己抬到釋迦牟尼佛那裡去至誠慚愧懺悔，由於至誠懺悔業障，業障消了，身上的毒瘤就好了。 一般人有了病，天天去找這個醫生、找那個醫生，卻不知道慚愧、懺悔。佛法告訴我們，除了用醫藥以外，還要知道懺悔、要反省自己的身、口、意，要發菩提心，這樣就能消除惡業。 懺悔有事懺、有理懺。事懺，就是發露懺，以香花、水果等四事，恭敬供養佛法僧三寶，在三寶前至誠懺悔。第二種是觀罪性空，所謂「能禮所禮性空寂」，觀罪性不可得，身體也不可得，心也不可得，這念心一念不生，稱之為「無生懺」。一念不生，站得住、站得長，那裡還有什麼罪？所有一切罪都能滅，如同禪宗祖師所說：「千年暗室一燈即破。」一燈就是一念不生。我們無始以來黑暗的病痛，只要安住當下這念心，清清楚楚、明明白白、如如不動，就契入不可思、不可議的境界，什麼業障都消了。 ============= 什麼叫「拜懺」

　　拜懺，又叫禮懺，就是禮拜諸佛菩薩，懺悔自己的一切罪業。對佛懺悔，並不是求佛赦罪的意思，而是求佛證明，向佛坦白自己所做的罪業，下定決心，不再故意作惡。對不起他為「懺」，對己認錯為「悔」，拜懺的作用則是洗刷心中的罪業。

　　千佛懺、大悲懺、三昧水懺、藥師懺、淨土懺等等是佛經中最盛行的懺法儀軌。

　　拜懺是一種佛法儀式，可以衍生成「心靈拜懺」，把對佛懺悔改成對自己的懺悔。

　　撰寫「宗教療法」的過程中，曾有些專家與非專家們，提出或苛或慈的質疑︰「你說的行得通嗎？」如此的質疑，某種意義上代表了他們對心理治療的誤解，我曾在《心靈醫師》一書（遠流出版社出版）中提過，所謂的寬心療法，是把不安定的靈魂變成安定的歷程，或可衍生說它是一種心靈救贖的過程，更積極的應該是用來「重塑」與「恢復」健康自我的方法。誰有能力做到讓困頓者產生這樣的改變，誰的方法就是好方法。

　　我們千萬不能忘記，可以被提出的心理治療法就有二百六十八種之多，包括最近相當熱門的「芳香療法」與「運動治療」等等，這使我們相信，治療的法則具有絕對的「個別性」，相信「佛學心理治療」的人，絕對可以從中求得「寬心解憂」的秘方，而它需要或要求的只是一種更科學的法則，或與科學的心理學之間的關係。

　　拜懺，可以解構成「心靈的滌淨作用」，洗脫內心的愧疚與宿怨。從佛家語，它用來「消除業障」與「祈福保祐」的，使「一切苦具，轉為樂緣」。 ======================在家可自行拜懺參考35佛 或 88佛懺悔文 進行五體投地(大禮拜)方式為佳http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?b...

修持就在平常生活上皆是要用平常心來做,好好修持自己的內在才是最重要,對於修持有興趣提供給你參考好好體會加油 http://tw.myblog.yahoo.com/thousand2011/