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地藏菩薩本願經是傳自印度的原版翻譯嗎？
本願經署名為唐于闐國三藏沙門實叉難陀所翻譯。
但是本願經被懷疑為漢人在本土撰述的偽經，到底是真是假？
欲依實境界，修信解者，皆會學習兩種道觀；一者唯心識觀，二者真如石觀。基本上我並不懷疑地藏本願經的偽性。真如實觀，是六祖的頓悟，應無所住而生其心。唯心識觀，是神秀大師的漸悟，時時勤拂拭勿使惹塵埃。
了義也可以方便，非常同意道元禪師所說：「學佛就是學著靜觀自己，靜觀自己便是忘記自己，忘記自己就是視自己為萬物之一。」
當然要使用本土，最容易融入契合不是嘛！
5 個解答
- ?Lv 61 十年前最愛解答
大德
地藏經是 了義經, 以妙有之相,空之理, 演譯釋尊與諸佛教誨!
既是了義經, 就無法假造 !
凡夫或外道皆無法杜撰了義經 !
許多祖師大德以對此已作出釋疑,在此末學不敢多言!
只能說 : 地藏經是 釋尊 遺教之中, 接引人天的重要之法; 根鈍者, 人天之法; 利根者, 不共聖道也!
願 普眾吉祥
- 9 年前
「觀眾生業緣品第三」
【四者不問男子女人,羌胡夷狄,..或天或鬼。罪行業感，..悉同受之。故稱無間 .無間地獄為什麼叫做「無間」，..第，..『不問男子女人，羌胡夷狄』，漢族人或少數民族，「羌胡夷狄」各種不同種族人，包括各種膚色:、白種、黑種人..『老幼貴賤』.... 羌胡夷狄】這4個字，在春秋時代就已經出現- 個人以為這有什麼好奇怪的呢 (..呂澂的《..概論》一書中，根據僧叡的〈毗摩羅...義疏序〉..但約廣義說，則不但解釋佛經借用老莊等學說叫做格義，就是翻譯佛經時，借用老莊 ...+ 在漢魏的佛典翻譯與解釋，就已借用老莊的言辭
2012-03-02 23:25:51 補充：
鳩摩羅什大師: 斥格義之非
：在佛法流傳中國初期，為了認識、講說、理解上的方便，講經者常用老莊儒家學說之義理名詞，來比擬、配合注解佛法中的法數名相，稱為「格義」（格是格量、稱量的意思，稱量佛經與外典，事義相類的義理），然而老莊與儒家學說，皆不及佛法深廣，如此於理恐有違失處，只能做為接引初機方便，不能當作佛法真實義，道安法師當時即反對此格義佛教之風，到鳩摩羅什大師及門下，更斥格義之非，不採此方式譯經、講經，格義風氣才收斂下來，使佛法性空之學，得獨立於老莊玄學之外，不致混濫
2012-03-03 01:06:16 補充：
是六祖的頓悟，應無所住而生其心 是的 程度夠高的 當然可以 直接 放下 地藏經直接 參 公案 比較快 像磁浮列車,高鐵吧 佛教因為慈悲 所以 也不捨棄 下根器 即有 度中下的方便法門..
- 藥師琉璃光佛-給你幸福光明Lv 71 十年前
本經卻有真實.可摻照其他地藏菩薩經典.即能了知確實字字都不離佛法.
為何被懷疑.
1.裡面對業報講的太明白.乃至一些很有修行的 人難免犯的 一兩條.為免大眾讀了經典輕視他們.乾脆一不做二不休.把他列為偽經.就搞定了.
2.內容翻譯的太白話.太容易懂.所以被誤會.
