龐居士說：「無我復無人，作麼有疏親；勸君休歷 座，不似直求真；金剛般若性，外絕一纖塵；我聞並信受，總是假名陳。」 請問：勸君休歷 座，不似直求真，白話解釋?

.

勸君休歷座，不似直求真，

保持當下這念心，不要離開這念心，不要另外去尋師訪道、找大善知識、求佛求法，「當下即是，動念乖真」，要直下承擔。佛是不可求的，有求就是妄想，要不作佛求、不作法求、不作僧求、不作眾生求，也就是達磨祖師所說的「無所求行」。

真心本來清淨，要想東求西找，就錯誤了。一念不生，萬法無咎。要求一個真心、求一個真如，都是妄想，只要不求，這念心自然現前。

.

回樓主 :

整句意思是說，「我們應該以無私的心去對待其他人，不應該有你我之分，世間有句俗語「人性本善」，我們應該堅持這種心態，不應該被過去不好的事影響到，就像蓮花一樣出於污泥而不染，雖然我們知道這些道理，但是沒人能夠真正做到。」

「勸君休歷 座，不似直求真。」

龐居士對講經的座主說道：「奉勸汝不如將上座講經的事休歇掉，而直接去尋求開悟證

真心的門道吧！」

意即此講經座主所宣說的經典內涵，都是依文解義，沒能講到經文的第一義真實道理；若

套句禪宗聖祖教誡的「不識本心，學法無益。」開示，就是「不識本心，說法無益。」

所以，學佛的首要之務，就在尋求一個能教導學人開悟證道的真善知識來依止修學；否則

不論如何用心精進用功，終究無機緣證悟佛法根本中心內容的第八識真心本心，那就對佛教經典

大部分文字所說的實相般若義理，都無法實際理解，所投入身力、光陰及資財付出，可說就都

「唐捐其功」啦！