愛情親情搞不清

由於無知，人性的「愛比較」而「衍生出嫉妬」之心，如同蛾蛹之作繭自縛。

由於人類無明的關係，不懂無論如何比較都是「不真實我在作比較」；我們還有一個「不會隨六塵萬法起舞作比較，並且隨時護念有情的真實第八識我」，接受這樣的教化後願意如實的「棄捨嫉妬不再跟別人競爭」，才不會處於顛倒中而經常的自我受苦。

詳細，請恭閱正覺 菩薩慈悲開示：

✪生活中的佛法~嫉妬

或許有些人還能記得，自己成長的過程，曾被教導、制約成事事作比較；與手足、親友、同學、鄰居，熟人或完全陌生的對象有著種種競爭角逐，爭強鬥勝的熱血也自然而然茁壯成長。

然而事實真相是：最終能爭得頭彩者總是寥寥少數幾個人；無可避免的，看到別人飛上青天，翱翔風光，欽羨之餘，能對勝利者的特殊才華、優越地位不産生負面情感者又有幾人呢？對於他人得到名利勝過自己，則心生不悅而産生的嫉恨心理，確實是人之常情，然而嫉妬心理若長期潛伏在心理作祟，將會對自己的生活産生很嚴重的負面後果。

先從最單純的心理角度分析，嫉妬讓我們不懂得欣賞別人的優點，由於一切著眼點都是以「自我中心」為考量；以「自我中心」的「感受與思想」為「真實的自我」，全心全意以這個視角投影，無法鬆懈的「愛這個自我」，處處「拿這個自我」跟「別人所展現出來的自我」作比較、打對臺。有所比較就是要贏過別人來滿足自我，表現自己優異，這樣才會有面子。不自覺中，為了能勝過別人，必定會下功夫，想盡辦法讓自己的身、口、意行與眾不同，一定要爭這口氣，全力以赴！長此以往戴著武裝面具的「不真實自我」、逞強、不示弱，當劇本的台詞已盡，遊客散盡之時，內心深處越來越孤寂、痛苦，自己被「嫉妬」之淵綑綁而越陷越深，何益之有？

當受熏於善知識的教導，經過思惟、細心觀察而體會到以下的些許智慧：

佛陀開示我們每個正常人都平等的有八個識，即八個能分別的心識；其中只有第八識是永遠不會斷滅的心，即是在《心經》中稱為「不生不滅心」，而在《金剛經》中稱為「金剛心」。由於第八識體性堅固永不壞滅，故是真實恆存，衪是無始以來就存在的一個真實心，而其他七個心識（前七識）是為妄心，因為這七個識是靠眾緣和合之下，依第八識為「根本因」而出生的；而第八識才是我們每一個人真實的本心。

在「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、意根、阿賴耶識」八個心識中，能夠分別思惟的心識，是「第六意識」；當我們的「第六意識」「在分別事物」的時候，由於「第七識意根」的體性恆具「我愛、我見、我痴、我慢」四根本煩惱，無始以來就是「恒、審、思、量」、「遍計執著」一切的法；既然第七識是恒時不停的計度思量著一切法，當然是處處作主不停地攀緣，然後經由第六意識將諸法分別整理之後，再由第七識作最後決斷，到底要不要付予執行，如此就會促使人們在接觸人事物的時候，由於無明於「真實我的無我性」而對種種境界産生領受、想法、情緒、意願、動機、決定、行動…等等心行現象，這些現象的產生，都是緣於「會處處作意、處處愛攀緣的意根自我，錯以為一切法是如此的真實」所致；只要我們願意放捨這個眾緣和合不是真實的我，然後否定這個「我愛、我見、我痴、我慢」的「第七識意根我」為真實我，經由「第六意識我不斷的學習『正真』智慧」而教化「第七識我終究願意放棄自己的虛幻不真實」，而轉依於第八識真實我的本來清淨體性，這樣才能漸次降服、放捨第七識錯以為衪是主宰一切的自大心態。

再說，由於人類無明的關係，不懂無論如何比較都是「不真實我在作比較」；我們還有一個「不會隨六塵萬法起舞作比較，並且隨時護念有情的真實第八識我」，接受這樣的教化後願意如實的「棄捨嫉妬不再跟別人競爭」，才不會處於顛倒中而經常的自我受苦。

若能夠靜下心，仔細研讀經善知識開導後，有所體驗的心得，將會啟發我們生命中另一扇全新光明之窗！當人們沒有遇見真實善知識的教導，如同盲者未曾有眼，大多活在處處自我標榜、自我膨脹而産生的嫉妬狹隘、黑闇的洞窟裡。困於自我營造「虛妄自我的魔幻世界」而落入不可收拾「自大獨尊之中」難以察覺，唯有停止嫉妬，窒息受苦的感覺才會真正停止。

由於無知，人性的「愛比較」而「衍生出嫉妬」之心，如同蛾蛹之作繭自縛。所以能令戲說後宮嬪妃為了爭寵，勾心鬥角的大陸宮廷劇「後宮甄嬛傳」紅遍兩岸，此傳裡有些經典語錄：...

請續恭閱：✪生活中的佛法~嫉妬

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愛情有很多種,有的人愛的人是自己喜歡的人,有的人愛的人是喜歡自己的人,有的

需要被照顧,有的則是希望對方聽自己的,你會照顧別人,這是你付出愛的一種方式,

對方已經有男友,你怎不會想到自己主動爭取,未必你的男朋友喜歡對方勝過於你,

假如已經有試過挽回再來談放下跟自己都在不確定的情況下離開,你覺得會不會比

較好,人的感情說不好割捨也不好割捨,但也有說斷就斷的,看當初愛的深不深,生活

經驗的累積也跟情感有關,放不下表示還有愛,不愛了就不會那麼痛苦了!!

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