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不出錢能叫慈善團體嗎
一毛錢都沒出的請不要再稱他們為慈善團體
應該正名為慈善仲介團體
古時候賑災救窮,都是地方上的富豪員外在做
員外富豪出錢,家丁出力賑災救窮
現在有些慈善團體資產上百億千億
每次災難自己不捐錢
就高呼市井小民捐錢
假設募到善款20億用掉10億,結餘10億放到基金會裡
然後把每一年善心人士的捐款結餘拿來買地,蓋大量講堂精舍
這好像古時候發生天災
員外富豪自己不願意出錢,反而叫佃農捐錢救災,
結餘巨款在買地買房,累積自己的財富
這太自私了吧
現在的慈善團體拿出個20億出來救災根本不是問題
下次如果有天災請慈善團體真正慈善起來
拿錢出來救災吧
不要又是百姓捐錢,慈善機構又一毛錢不出又賺到慈善虛名
捐錢的善心人士,你們捐錢給扶輪社,國際紅十字會,
孤兒院,養老院各類公益機構,你們是在做大好事大善事
如果你捐錢給修行的宗教團體,你是在做大壞事
因為你們捐錢給佛教修行人,他們有了上百億千億錢財,他們就會執迷於錢財
釋迦牟尼佛這一法門修的是---戒、定、慧
戒,就是戒去人的一切慾望,強制的讓你失去對利益的追求,
斷絕世俗間的一切物質錢財,
你的捐款讓佛教出家人修不出三界
你就做了大壞事了,你知道嗎
5 個解答
- 匿名6 年前
《確保您的權益-捐贈器官應自我保護-》
/
假佛教名義的外道,
黑、真黑、黑黑黑,
虛偽浮誇黑暗的一面總算是被揭穿了...
造神運動不落人後!問慈濟,哪個是宇宙大覺者啊!?
造神運動不落人後!
/
這時,務必建議網友發善心告訴慈濟人真相:
慈濟總是在搞表面善事與世間法事業,慈濟全然無知 佛法真實義,導致慈濟人危機重重。慈濟人須提防,將來因無知而不知怎麼死的難看,胡塗下墮極惡道。
請務必深入探討:慈濟、證嚴、器官捐贈的問題
這是慈濟功德會的會員會將遇到最大的困難與危險那就是:將佛法世俗化、淺化的證嚴法師
http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewth...
*-*
正覺同修會正光親教師菩薩如是慈悲開示 :
由於器官捐贈是大善行,理應往生善道才是,其結果卻因被騙而生瞋怨、下墮三惡道中,豈不冤枉哉!
請恭閱:
首先談器官捐贈。證嚴法師在《生死皆自在》第三一八頁~三一九頁云:「人往生後,六識已不起作用,只存第七、八意識。假如捐贈大體或器官是出於亡者自願,那麼為了醫學上的需要而為亡者身軀做處理時,亡者的意識不會覺得難過,肉體上也不會感到痛苦。甚至處理的人也可以一邊這麼說:『你的肝可以救人、你的胃也可以救人……』讓亡者的意識更增歡喜。
假若捐贈大體或器官不是出於自願,那麼處理過程中,他多少會有所掙扎,因為人最執著的就是自己的身體,哪怕是死了之後,還是同樣的執著。當然願力會提昇意識,自願捐贈大體或器官的人,在往生之後,就會因為自己的願望圓滿而心生歡喜。」
正光辨正:當吾人剛斷氣,呼吸心跳停止(初死位)的時候,今生的記憶將轉至第八識中,導致業鏡現前,如同電影片播放一樣,由上而下一格一格快速的出現。每一格所造之業,或善業、或惡業、或淨業、或不淨業,都能清楚了知,接著就進入真正死亡的階位(唯識學稱為正死位),這時第八識開始捨身;而第八識捨身有五種,如前所說;其中第四種:若是造諸惡業罪不及地獄業者之死亡,在死前及正死位方有四大分離種種痛苦發生。一般而言,這些造諸惡業罪不及地獄者,在剛死亡沒多久,約三~四小時以內,意識仍然存在,於息脈已斷三~四小時之後才斷滅,如前所說。又因為亡者生前曾簽署器官捐贈卡,同意於死後捐贈器官,因此醫生通常於器官捐贈者死後就會儘快進行器官移植手術,以免因為器官捐贈者死後時間太久,導致器官敗壞而無法移植,所以器官移植手術通常在器官捐贈者死後二十分鐘內就開始始進行,也就是說,在器官捐贈者意識尚未完全斷滅前就開始進行器官移植手術。由於器官捐贈者初死時意識覺知心尚未斷滅,醫師也未使用任何麻醉劑就動刀,此時猶如生人在未使用麻醉劑的狀況下動刀一樣,是非常痛苦的,但是他卻無法表示任何感受痛苦的意思,是極為痛苦的,那時將會心生怨恨,痛恨自己被騙了。試想生前不小心被針刺了一下,尚且呼天搶地,更何況器官捐贈者在無任何麻醉之情況下,而在身上開刀割除各種器官,其劇痛難耐可想而知;因劇痛難耐的緣故,生起大瞋,可能下墮三惡道中。由於器官捐贈是大善行,理應往生善道才是,其結果卻因被騙而生瞋怨、下墮三惡道中,豈不冤枉哉!
【中略】
第一點,證嚴法師舉:「佛陀曾曰:『頭目腦髓悉施人』,絕對沒有一個救人的人還下墮地獄的」,來證明自己說法是對的,卻不知道她自己是斷章取義而違背 佛的開示,何以故?佛在《大寶積經》卷九十如是開示:「在家菩薩住於慈愍不惱害心應修二施,何者為二?一者法施、二者財施。出家菩薩應修四施,何等為四?一者筆施、二者墨施、三者經本施、四者說法施。無生法忍菩薩應住三施,何等為三?所謂王位布施、妻子布施、頭目支分悉皆布施,如是施者名為大施,名極妙施。」,經中已明言:唯有無生法忍菩薩(正光案:指初地以上菩薩,不論出家菩薩或在家菩薩)可以作頭目支分之布施,而這種布施,佛說為大施、極妙施,非是無生法忍菩薩以下之出家菩薩或在家菩薩所能作得到的。又佛開示在家菩薩財施有二種,分為外財(指財物等布施)及內財布施(尤指為護持正法而犧牲身命,如《大涅槃經》卷三所說,有德國王護持覺德比丘正法,與破戒諸惡比丘戰鬥,身被刀劍箭槊等,體無完膚,死後往生阿閦佛國作聲聞第一弟子),在家菩薩應以外財布施為主,護持出家菩薩弘揚正法,必要時,得以犧牲身命內財而使佛的正法能夠延續下去。由上可知,頭目腦髓悉施人之布施,是初地開始的菩薩為了成就佛道所做的內財布施,並非是未入地的出家、在家菩薩或凡夫所做的布施;而在家菩薩應以外財布施為主,必要時才以身命來護持正法。從這段經文的真意,反觀證嚴法師說法,完全不如法,反而誤導眾生做器官捐贈,因一時善念而下墮三惡道。 ...
請續恭閱 :
《確保您的權益-捐贈器官應自我保護-》
資料來源: 《確保您的權益-捐贈器官應自我保護-》 http://a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread... - 6 年前
捐是看怎麼捐法.如出家人不貪.把得來善款有幫住社會大眾急難話.就是沒做壞事.如出家人貪了那捐來的善款那是他下世要還的跟捐款人壞事無關係.因為出家人起了貪唸騙了人善心款項.出家人下世開始要還捐款人每位60%善款.如你捐100元X60%.算一算就知那出家人該還你多少就知了.所以出家人做壞事跟捐善款的人無關.