管仲簡介?

尊王攘夷-管仲

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春秋時代齊國著名的宰相管仲，幫助齊桓公，九次號召天下諸侯，共同抵禦外夷

的侵略，保衛中原文化；率 領諸侯尊崇周王室，匡正天下，完成尊王攘夷的大業

。大家都稱讚管仲的偉大功 績，管仲卻很懇切地說：「生我的人是父母，了解我

的人卻是鮑叔牙；我有今天 的成就，完全是鮑叔牙極力推薦，全力支持的結果。」

管仲，字夷吾，別號敬仲，春秋時代齊國潁上地方的人，出身於沒落的貴族

家庭，從小到大，一直是貧困潦倒上三餐不繼；但窮苦的生活，並不能磨損他的

志氣反而激發他更努力向學，又得到好朋友鮑叔牙和召忽的賙濟和鼓勵，管仲不

斷地充實自己，靜等著時機的來臨。

當時齊國的國君是齊襄公，行為淫亂，濫殺無辜；有識之士已警覺到將有亂

事發生，就紛紛逃走避難。管仲對政局的演變有相當敏銳的判斷力，他認為齊國

諸公子中以糾與小白最賢，將來的君位必落在他們之一的身上，於是和鮑叔牙商

量；各自擁護一人，不管誰勝誰負，將來總有執政的機會。公子糾由管仲和召忽

輔佐，逃到他的外婆家魯國，公子小白由鮑叔牙輔佐逃到莒國去避難。不久，齊

國果然爆發內亂，襄公遭到殺害，國政沒人主持；大臣們分成兩派，一派支持糾

，另一派支持小白，雙方爭執不下，最後兩派達成協議，誰先趕回臨淄，誰就是

齊國國君。一聽到這個消息，兩人就帶著隨從人員分別由魯、莒二國拼命往齊國

奔趕。

管仲為了獲得勝利，絕定不擇手段，得到公子糾的同意後，迅速趕往莒國回

齊國的道路上攔截小白。一看到公子小白的車馬人員出現，便將箭頭瞄準小白，

嗖的一聲，一箭射去，小白應弦而倒。太順利了，這下管仲高興極了，趕快奔回

向公子糾覆命。於是他們一行人就志得意滿地緩緩向齊國前進。那知才剛到齊國

，就得到公子小白已搶先到達臨淄城已立為齊軍的消息。原來管仲的一箭，只射

中小白的衣帶鉤，小白應變極快，就順勢倒在車上裝死，瞞過對方的耳目，實際

上卻快馬加鞭地奔向齊國。

公子小白捷足先登，繼位為齊國國君，他就是赫 赫有名，春秋五霸之首的齊桓

公。齊桓公為了消滅政敵及報一箭之仇，於是發兵攻魯，魯國戰敗。齊桓公寫

信要求魯君殺公子糾，召忽自殺殉主，管仲則被解送回國。

鮑叔牙特別向齊桓公推薦管仲，強調管仲是一位不可多得的人才。鮑叔牙對

桓公說：「君上如果只想治理齊國就滿足了，那有大夫高溪和臣下就夠了；如果

想稱霸天下，卻非管仲不可。」桓公說：「我差一點就被他射死，怎可以重用他

呢？」鮑叔牙說：「這正是他忠心的表現呀，君上要是任用他，他當然也會對君

上忠心的。」桓公接受鮑叔牙的建議，不但赦免管仲的罪，還以隆重的禮儀接見

他，並立即任命他為齊國的宰相。

為什麼鮑叔牙要極力推薦管仲呢？原來他們從小就是好朋友，鮑叔牙對管仲

的為人和才幹非常了解，兩人曾經合夥做生意，賺了錢，管仲總要多分一些，鮑

叔牙並不責怪他，知道他的家境比較窮困。管仲曾經三次做官，三次被撤職，鮑

叔牙知道他不是沒有才幹，而是沒有遇到賞識他的長官。參加戰役，管仲臨陣脫

逃，鮑叔牙並不認為他膽怯，而是家有高堂老母需要奉養，不能隨便犧牲性命。

公子糾失敗，召忽殉節，管仲卻受囚偷生，鮑叔牙知道他不以小節為恥，而在等

待機會發揮自己的才能。管仲非常感激鮑叔牙的知遇恩情，以後在政壇上的表現

，也絕不令鮑叔牙失望。

管仲做了齊國的宰相以後，推展法制，勵精圖治；內政方面，採取鹽鐵政策

，發展經貿；推行寓兵於農的保甲制度，維護治安及整飭軍備，在短短的數年之

間，把一個混亂的齊國，整頓成一個既富有且強大的國家。對外方面，以「尊王

攘夷」為號召，北伐山戎，救了燕國；驅逐赤狄，恢復衛國；又聯合諸侯，共同

討伐楚國。楚國又稱荊蠻，被視為蠻夷之邦，在長江流域日益強大，有北窺中原

的野心。為了師出有名，管仲責問楚國為什麼目中無人，不守每年進貢包茅（濾

酒用的材料）給周天子的規定？並追究周昭王南征淹死在漢水中，楚國應負的責

任。當時的楚國雖然已相當強大，但面對齊國這樣強勁的敵手，也不免有所害怕

，於是派大夫屈完到齊軍去謝罪，並表示願意接受和解。齊桓公派管仲在召陵（

今河南偃城）和楚國簽訂盟約，這是中原諸侯第一次聯兵抗楚，粉碎了楚國雄霸

華夏的企圖。

周襄王元年，齊桓公又大會諸侯於葵丘（今河南考城），相約共尊周王室。

周天子特派大臣宰孔賜齊桓公祭肉和弓箭等物，並體念他年老不必下拜，齊桓公

接受管仲的建議，還是下拜接受賞賜，這種恭謹敬上的態度，在諸侯間產生表率

的作用，使得各國諸侯都能尊崇周天子。

齊桓公之所以能夠成就了偉大的霸業，管仲的功勞最大。子路曾經問孔子說

：「齊桓公殺公子糾，召忽以死殉節，管仲卻茍且偷生，他怎能算是仁德的人呢

？」孔子卻回答：「齊桓公九次大會天下諸侯，並不是只靠武力而已，努力化解

了多少國際間的糾紛，使天下百姓能夠安居樂業，這都是管仲的功績，有誰比得

上他的仁德呢？」接著，孔子又頌揚管仲說：「要是沒有管仲，中原文化早被摧

殘，今天的我們都要披頭散髮，衣襟開向左邊，成為蠻夷統治下的人民了。」可

見管仲輔佐齊桓公致力於維護華夏文化的貢獻，是值得肯定的。

記載管仲思想的有管子一書，四庫全書把它歸類於法家。其實管仲的治國理

念仍以禮節為本，法制只是輔助的手段而已；所以他說：「食廩實而知禮節，衣

食足而知榮辱。」至於管仲與鮑叔牙的友誼，真令人景仰不已。

管仲

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管仲（？-前645年），名夷吾，字敬仲，史稱管子，出生於潁上（今安徽潁上縣），春秋時代的哲學家。《史記-管晏列傳》、《管子》、《左傳》記載他的生活傳記，《論語》（憲問第十四）也有關於孔子對他的評論，北宋 蘇洵的《管仲傳》也有一些分析。

年輕時家境貧困，鮑叔牙發現管仲有才能，交為好友，經常和管仲往來，管仲常佔小便宜，鮑叔牙並不引以為意，反而處處為他設想，一直都善待管仲（蔚為美談，史稱「管鮑之交」）。後來，管仲輔佐齊國公子糾，鮑叔牙輔佐其弟公子小白。

前686年，齊襄公逝世，他侄子公孫無知篡位。

前685年春天，齊國大夫雍廩殺了公孫無知，公子小白即位，立為齊桓公，魯國卻支持其兄公子糾，因此齊國和魯國之間發生戰爭，管仲射箭中了齊桓公的帶鉤，齊桓公沒有死。齊國戰勝，鮑叔牙向魯莊公要求處決公子糾，並把管仲交給齊國。

在鮑叔牙強烈推薦下，齊桓公不計前嫌，拜管仲為相，甚至尊為「仲父」。管仲在齊國實行了一系列的改革，倡「尊王攘夷」，終於幫助齊桓公成就了霸業。

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《

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在《論語》中，管仲輔佐治齊的輝煌業績贏得了孔子的極高評價，例如： 「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」 「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜 。微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！」（《論語》憲問第十四）

管鮑之交

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《列子-力命篇》?

管仲和鮑叔牙是好友。兩人合伙做生意，管仲少出資而多分利，鮑叔牙知道管仲是為了奉養老母，而不是貪財；鮑叔牙聽取管仲出謀劃策，遭到挫敗，鮑叔牙認為是時機不對，而不是管仲無能；管仲臨陣逃脫，鮑叔牙認為管仲是掛念老母，而不是怕死；管仲三次被罷官，鮑叔牙認為是君主不明，而不是管仲無才。齊桓公即位後，鮑叔牙又向桓公力薦管仲為相，而甘願位在管仲之下。鮑叔牙死後，管仲在鮑叔牙墓前悲嘆說：「生我者父母，知我者鮑叔牙也。」後人即以「管鮑之交」比喻友情深厚。

明·陳汝元·金蓮記·第十四齣：「前與蘇子瞻，山河定誓，本為管鮑之交，名位相傾，頓起孫龐之隙。」

管仲夷吾者，潁上人也。[一]少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常

欺鮑叔，[二]鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子

糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。[三]管仲既用，

任政於齊，[四]齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

注[一]索隱潁，水名。地理志潁水出陽城。漢有潁陽﹑臨潁二縣，今亦有潁上

縣。正義韋昭云：「夷吾，姬姓之後，管嚴之子敬仲也。」

注[二]索隱呂氏春秋：「管仲與鮑叔同賈南陽，及分財利，而管仲嘗欺鮑叔，多

自取。鮑叔知其有母而貧，不以為貪也。」

注[三]正義齊世家云：「鮑叔牙曰：『君將治齊，則高傒與叔牙足矣。君且欲霸

王，非管夷吾不可。夷吾所居國國重，不可失也。』於是桓公從之。」韋昭云：

「鮑叔，齊大夫，姒姓之後，鮑叔之子叔牙也。」

注[四]正義管子云：「相齊以九惠之教，一曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五

曰獨，六曰病，七曰通，八曰賑，九曰絕也。」

管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，[一]分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我

貧也。吾

嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐

於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知

我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不

羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。」

注[一]正義音古。

鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，[一]常為名大夫。

天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

注[一]索隱按：系本云「莊仲山產敬仲夷吾，夷吾產武子鳴，鳴產桓子啟方，

啟方產成子孺，孺產莊子盧，盧產悼子其夷，其夷產襄子武，武產景子耐涉，

耐涉產微，凡十代」。系譜同。

管仲既任政相齊，[一]以區區之齊在海濱，[二]通貨積財，富國彊兵，與俗同

好惡。故其稱曰：[三]「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。

[四]四維不張，國乃滅亡。[五]下令如流水之原，令順民心。」故論卑而易行。

[六]俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

注[一]正義國語云：「齊桓公使鮑叔為相，辭曰：『臣之不若夷吾者五：寬和惠

民，不若也；治國家不失其柄，不若也；

忠惠可結於百姓，不若也；制禮義可法於四方，不若也；執枹鼓立於軍門，使

百姓皆加勇，不若也。』」

注[二]正義齊國東濱海也。

注[三]索隱是夷吾著書所稱管子者，其書有此言，故略舉其要。

注[四]正義上之服御物有制度，則六親堅固也。六親謂外祖父母一，父母二，

姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。王弼云「父﹑母﹑兄﹑弟﹑

妻﹑子也」。

注[五]集解管子曰：「四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。」

注[六]正義言為政令卑下鮮少，而百姓易作行也。

其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，[一]慎權衡。[二]桓公實怒

少姬，[三]南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，

而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，[四]桓公欲背曹沫之約，[五]管仲因

而信之，[六]諸侯由是歸齊。故曰：「知與之為取，政之寶也。」[七]

注[一]索隱輕重謂錢也。今管子有輕重篇。

注[二]正義輕重謂恥辱也，權衡謂得失也。有恥辱甚貴重之，有得失甚戒慎之。

注[三]索隱按：謂怒蕩舟之姬，歸而未絕，蔡人嫁之。

注[四]正義今齊州東阿也。

注[五]索隱沫音昧，亦音末。左傳作「曹劌」。正義沫，莫葛反。

注[六]正義以劫許之，歸魯侵地。

注[七]索隱老子曰「將欲取之，必固與之」，是知此為政之所寶也。

管仲富擬於公室，有三歸﹑反坫，[一]齊人不以為侈。管仲卒，[二]齊國遵其

政，常彊於諸侯。後百餘年而有晏子焉。

注[一]正義三歸，三姓女也。婦人謂嫁曰歸。

注[二]正義括地志云：「管仲在青州臨淄縣南二十一里牛山之阿。說苑云『齊

桓公使管仲治國，管仲對曰：「賤不能臨貴。」桓公以為上卿，而國不治，曰：

「何故？」管仲對曰：「貧不能使富。」桓公賜之齊巿租，而國不治。桓公曰：

「何故？」對曰：「疏不能制近。」桓公立以為仲父，齊國大安，而遂霸天下。』

孔子曰：『管仲之賢而不得此三權者，亦不能使其君南面而稱伯。』」

晏平仲嬰者，萊之夷維人也。[一]事齊靈公﹑莊公﹑景公，[二]以節儉力行重

於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；[三]語不

及之，即危行。[四]國有道，即順命；無道，即衡命。[五]以此三世顯名於諸

侯。

注[一]集解劉向別錄曰：「萊者，今東萊地也。」索隱名嬰，平謚，仲字。父桓

子名弱也。正義晏氏齊記云齊城三百里有夷安，即晏平仲之邑。漢為夷安縣，

屬高密國。應劭云故萊夷維邑。

注[二]索隱按：系家及系本靈公名環，莊公名光，景公名杵臼也。

注[三]正義謂己謙讓，非云功能。

注[四]正義行，下孟反。謂君不知己，增脩業行，畏責及也。

注[五]正義衡，秤也。謂國無道制秤量之，可行即行。

越石父賢，在縲紲中。[一]晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。

久之，越石父請絕。晏子戄然，[二]攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於，何子

求絕之速也？」石父曰：「不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。[三]方吾

在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如

在縲紲之中。」晏子於是延入為上客。

注[一]正義縲音力追反。縲，黑索也。紲，繫也。晏子春秋云：「晏子之晉，至

中牟，獘冠反裘負薪，息於途側。晏子問曰：『何者？』對曰：『我石父也。

苟免飢凍，為人臣僕。』晏子解左驂贖之，載與俱歸。」按：與此文小異也。

注[二]正義戄，縛反。

注[三]索隱信讀曰申，古周禮皆然也。申於知己謂以彼知我而我志獲申。

晏子為齊相，出，其御之妻從門閒而闚其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，

意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：「晏子長不滿六尺，

身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，

乃為人僕御，然子之意自以為足，妾是以求去也。」其後夫自抑損。晏子怪而

問之，御以實對。晏子薦以為大夫。[一]

注[一]集解皇覽曰：「晏子在臨菑城南淄水南桓公西北。」正義注皇覽云：

「晏子在臨淄城南菑水南桓公

西北。」括地志云：「齊桓公墓在青州臨淄縣東南二十三里鼎足上。」又云：「齊

晏嬰在齊子城北門外。晏子云『吾生近市，死豈易吾志』。乃葬故宅後，人名

曰清節里。」按：恐皇覽誤，乃管仲也。

太史公曰：吾讀管氏牧民﹑山高﹑乘馬﹑輕重﹑九府，[一]及晏子春秋，[二]

詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是

以不論，論其軼事。[三]

注[一]集解劉向別錄曰：「九府書民閒無有。山高一名形勢。」索隱皆管氏所著

書篇名也。按：九府，蓋錢之府藏，其書論鑄錢之輕重，故云輕重九府。餘如

別錄之說。正義七略云管子十八篇，在法家。

注[二]索隱按：嬰所著書名晏子春秋。今其書有七篇，故下云「其書世多有」

也。正義七略云晏子春秋七篇，在儒家。

注[三]正義軼音逸。

管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，

乃稱霸哉？[一]語曰「將順其美，匡救其惡，故上下能相親也」。[二]豈管仲之

謂乎？

注[一]正義言管仲世所謂賢臣，孔子所以小之者，蓋以為周道衰，桓公賢主，

管仲何不勸勉輔弼至於帝王，乃自稱霸主哉？故孔子小之云。蓋為前疑夫子小

管仲為此。

注[二]正義言管仲相齊，順百姓之美，匡救國家之惡，令君臣百姓相親者，是

管之能也。

方晏子伏莊公尸哭之，成禮然後去，[一]豈所謂「見義不為無勇」者邪？至其

諫說，犯君

之顏，此所謂「進思盡忠，退思補過」者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，

所忻慕焉。[二]

注[一]索隱按：左傳崔杼弒莊公，晏嬰入，枕莊公尸股而哭之，成禮而出，崔

杼欲殺之是也。

注[二]索隱太史公之羨慕仰企平仲之行，假令晏生在世，己雖與之為僕隸，為

之執鞭，亦所忻慕。其好賢樂善如此。賢哉良史，可以示人臣之炯戒也。

【索隱述贊】夷吾成霸，平仲稱賢。粟乃實廩，豆不掩肩。轉禍為福，危言獲

全。孔賴左衽，史忻執鞭。成禮而去，人望存焉。

管仲（?—前645年），名夷吾，字敬仲，史稱管子，出生於潁上（今安徽潁上縣），春秋時代的政治家，哲學家。《史記·管晏列傳》、《管子》、《左傳》記載他的生活傳記，《論語》（憲問第十四）也有關於孔子對他的評論，北宋蘇洵的《管仲傳》也有一些分析。

年輕時家境貧困，鮑叔牙發現管仲有才能，交為好友，經常和管仲往來，管仲常佔小便宜，鮑叔牙並不引以為意，反而處處為他設想，一直都善待管仲（蔚為美談，史稱「管鮑之交」）。後來，管仲輔佐齊國公子糾，鮑叔牙輔佐其弟公子小白。

前686年，齊襄公逝世，他的侄子公孫無知篡位。

前685年春天，齊國大夫雍廩殺了公孫無知，公子小白即位，立為齊桓公，魯國卻支持其兄公子糾，因此齊國和魯國之間發生戰爭，管仲射箭中了齊桓公的帶鉤，齊桓公裝死，騙過了管仲。後來齊國戰勝，鮑叔牙向魯庄公要求處決公子糾，並把管仲交給齊國。

在鮑叔牙強烈推薦下，齊桓公不計前嫌，拜管仲為相，甚至尊為「仲父」。管仲在齊國實行了一系列的改革，倡「尊王攘夷」，終於幫助齊桓公成就了霸業。

孔子曾言：「為管仲，吾其被髮左衽矣。」司馬光說：「管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器。」（〈訓儉示康〉）

[編輯] 經營女閭

管仲是中國官營娼妓的創立人和推動者。清代褚人在《堅瓠續集》卷一記：「管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。」據現代學者研究，管仲實行「女閭」制，其目的有四：一是為了增加國家財政稅收；二是為了緩解社會矛盾，三是招攬網羅人才，四是提供好色的齊桓公淫樂。