普華

有關一個老個案 : 徐蚌會戰

1. 國軍在會戰前構成了一種白崇禧幕僚私下說必敗的 "烏龜陣" , 這種布局為何會形成 ? ( 沿著鐵路二側布置重兵看來十分奇怪, 不懂其邏輯 )

2. "若沒有何基澧張克俠 59 軍倒戈以及廖運周 110 師叛變的二大因素, 國軍未必會敗" -----> 此說正確否 ? ( 亦即如果黃伯韜五個軍沒被圍, 黃維十二兵團也沒中計的話 )

http://news.chinatimes.com/forum/11051404/11201212...

2012-12-12 01:22

旺報

【本報訊】

　兩岸經濟合作委員會第4次例會昨日在廣州舉行，雙方代表共同檢視兩岸經濟合作架構協議（ECFA）實施情況及後續協商進度，並確定兩岸經貿團體互設辦事處揭牌事宜，我方外貿協會駐大陸代表處可望年底前在上海、北京陸續揭牌，大陸「中國機電產品進出口商會」（簡稱中國機電商會）駐台代表處將在確定處所後於明年春開始運作。

　兩岸經貿團體互設辦事處是ECFA合作事項，也是兩岸互動的重要一步。雙方早自去年就已開始協商，在今年4月下旬經合會第3次例會敲定互設經貿辦相關事宜後，雙方即展開相互申請及籌備工作，現在即將掛牌運作，值得欣慰。因兩岸關係的特殊性，互設辦事機構涉及很多複雜敏感事宜，如何妥善安排，對後續互動及雙方互信有一定影響。但是，從這次互設經貿辦的相關安排來看，雙方對經貿辦的定位與功能明顯有不同的想法與做法，這種分歧有必要加以正視處理。

　首先，在互設機構選擇及定位方面，我方自始即持單純化思考，希望有象徵性，但又限於事務性功能，因而選擇具官方色彩、已在大陸設有非正式據點的外貿協會打頭陣，但為避免觸及敏感的名稱問題，外貿協會是以「台灣貿易中心」名義在大陸設代表處。在派駐代表方面，我方均由貿協人員擔綱，上海代表處首席代表由曾任貿協拓展處副處長、現為上海據點高級代表邱揮立出任，北京首代則由貿協行銷處副處長吳政典擔任；辦事處初期規模約為7人，相關人員由貿協派駐或在當地聘雇。這樣的安排很顯然只是貿協在大陸地位提升及業務擴大而已，並無任何官方經貿辦的形式與功能。

　相對而言，大陸方面對於在台灣設置經貿辦則有高度政策性考量，據相關報導，大陸派駐台灣經貿機構的優先選擇是商務部旗下的「海峽兩岸經貿交流協會」（簡稱海貿會），或與外貿協會對口的「中國國際貿易促進委員會」（簡稱貿促會），但因我方認為其官方色彩過於濃厚，最後妥協由中國機電商會赴台設代表處。

　惟大陸駐台首席代表是曾任商務部國際經濟合作事務局局長及中國機電商會會長的李榮民，兩位副會長內定由商務部台港澳司副巡視員、海貿會副會長高莉及大陸國台辦交流局副巡視員蔡其泉出任，官方色彩及層級明顯高於我方；駐台代表處相關人員亦多由官員轉任，彰顯出其大陸官方經貿辦的定位與角色功能。

　儘管雙方互設經貿辦是各取所需，但從兩岸互動來看，雙方辦事處的定位和功能已失去「對等」及「官方互通」的意義，不利於政府一再強調「兩岸互不否認」意涵的實踐，也容易在台灣內部引起不必要的爭議。

　再從任事的積極性來看，大陸官方尤其商務部藉由中國機電商會在台設處的人事安排，將影響力延伸至台灣，其展現的積極進取態度，讓人印象深刻。相對上，我方經濟部對於外貿協會設置大陸代表處似扮演協助談判的角色，只重視其形式意義，而將最關鍵的代表處定位及功能視為單純的貿協內部事務。這樣的做法在大陸方面有明顯不同安排下，既顯得經濟部的保守退縮心態，也等同放棄將服務據點及影響力延伸到大陸的機會。

　台灣應將官方經貿力量延伸進入大陸，與大陸官方、企業、科研機構，甚至消費者直接交往，我們建議政府應重新審視互設經貿辦政策，從「對等」立場，就貿協大陸代表處的定位與功能迅速作必要檢討及調整，讓官方影響力進入大陸，這也是面對兩岸新情勢的必要與積極作為。

如題, "告別革命" 是經過大陸一批精英份子深切的思考之後所主張, 這主張的背景為何 ? 這話中是什麼深刻的含意 ? 是否屬於 "和諧" 這口號的基礎理論 ?

http://news.chinatimes.com/forum/11051402/11201212...

2012-12-11 01:31

中國時報

【黃奎博】

　九日開幕的第十一屆「日軍慰安婦問題亞洲團結會議」首次在台舉辦。這個支持慰安婦倖存者要回公理正義的運動，不僅關係到婦權、人權，更凸顯日本政府對二戰歷史的曖昧態度，使其無法真正成為亞洲的領導國之一。

　雖然一九九五年時，村山富市首相對日本二戰犯行以口頭表示「深刻的反省和由衷的歉意」，但最近野田佳彥首相主張慰安婦問題並無充分事實與證據，接任首相呼聲極高的安倍晉三則宣稱日軍並未強徵慰安婦。此外，今年八月東京都知事石原慎太郎公開否認二戰時日軍強擄婦女充當慰安婦，日本政壇明日之星、大阪市長橋下徹也曾表示，沒有證據證明當時的慰安婦制度屬實，在在證實日本部分領導人一直不願深切反省，面對歷史的真相。

　另一方面，全世界最高齡的倖存者秀妹阿嬤在今年十一月在台灣仙逝了。倖存者正在迅速凋零，而公理正義到來的那天卻似遙遙無期。

　有人相信日本政府早已向慰安婦道歉，提供了高額賠償（在台灣每位受害者若同意日方要求可獲得約新台幣五十萬元）；日本官員說，若非相關各國一些民間團體挑起受害者與日本政府間的矛盾，要求他們不要接受賠償的話，問題早就解決了。事實真是這樣嗎？

　一九九一至一九九二年間，慰安婦倖存者和二戰時日軍招募慰安婦的密電紛紛被發現，前者聯合要求日本政府給予受害者正式的道歉和賠償。日本政府於一九九五年向民間募款成立「亞洲和平女性基金」（簡稱亞洲基金，於二○○七年解散），賠償各國慰安婦受害者，但條件是接受賠償者須放棄控告日本政府的權利。

　消息一出，即遭到許多倖存者的抗議和抵制，因該基金並非因日本政府承認過去錯誤而發放的賠償款，僅是企圖私了，遑論長久以來各界堅持的「日本首相公開、真誠的道歉」與「日本政府正式的賠償」從未得到正面回應。對受害者而言，亞洲基金只是對她們再一次的羞辱罷了。

　在亞洲，南韓朝野對於慰安婦議題從未妥協，其國會外交通商統一委員會於八月下旬通過了要求日本政府正式道歉與賠償之決議案，人民團體更每周定期向日本抗議。中國大陸則在聯合國人權理事會與南韓、荷蘭等國合作，使得該會議同意將檢視日本慰安婦問題。我國政府雖無法直接參與其中，不過民間向國際的串連從未停止，而馬總統也於九日會議中正色以告，盼日本有勇氣面對過去。

　日本的新內閣可能仍然不會鬆口、反省，再加上日本在與二戰歷史有關的釣魚台列嶼議題上悍然否認有所爭議，又在歷史教科書淡化二戰的侵略罪行，令人不禁懷疑，日本部分政客是否認為只要以拖待變，然後花錢在亞洲推動日本研究，讓外國人了解、喜愛日本後，這些「歷史」問題終將煙消雲散？

　（作者為政治大學國際事務學院外交政策研究中心主任）

看到馮小剛拍了個1942, 心中有點感觸.

內行的軍事迷都知道, 從軍事角度探討使國民黨失去大陸的重要戰役中, 啟其命運者為遼瀋戰役, 而直接注定此命運之結局者則為徐蚌會戰, 我的問題是 :

歷史人文深度的欠缺以及意識形態政治力的干擾一直是二岸電影所為人詬病處, 若要拍一部像是徐蚌會戰這樣的電影, 但主題卻是想遙祭大陸時期的國民黨以及那令人百轉愁腸的民國, 同時不去抹黑任何人任何黨, 此處暫且先不考慮票房問題, 這樣的電影在將來還有可能在二岸開拍嗎 ? 為什麼 ?

道教拿到德經說 : "常有司殺者殺" 來把自己形象化, 想像自己是那個 "司殺者", 而佛教卻是全面止殺, 佛教哲學無有爭議地較接近 "神武不殺" 的境界.

道教不是已經在經典上被比下去了嗎 ?

如題, 為合每次各種賭博開獎後, 就有一堆媽祖三太子濟公被丟到臭水溝或被火燒 ?

看得連我們佛教徒都有點憐憫這些可憐的鬼神了, 竟被他們的信徒甩了 !? 悲哀 !!~~嗚呼哀哉 ~~

因果業力是不能 "交換" 的!! 午餐是沒有白吃的 !! 被迷的人沒一個是會自己承認的!!~~

"中國大乘佛教" 的真正奠基者有二人 : 一是鳩摩羅什大師, 另一是玄奘大師, 此二者之中, 後者對於中國是真正具有不同意義的.

參考前面的問題 ( "佛教徒的一個根本問題" 的內容 ), 玄奘大師到印度留學十七年, 對於大小乘的分別比較問題, 相信他不會心裡不清楚, 但問題是 :

1. 他帶回的經典為何仍然以大乘三藏為主 ? ( 小乘三藏基本上為其所簡略 ) 真的只是以 "適合中國人根器" 的理由為考量 ?

2. 其譯經事業中, 所佔篇幅, 精力與時間最鉅者是六百卷大般若經, 但他卻是有宗唯識學的中國創始人 ( 窺基大師發揚光大 ),其 譯經事業為何與其系出宗門所學可以是二條不同軌道而開花於中國 ? 是中國佛教因緣成熟, 需要此 "空有二學" ?

如題, 難道是鯊魚劍砍不過癮 ? 他們很奇怪ㄟ~~ 作法不就避開了 ? 佛法都做不到ㄟ, 化張 "躲車符" 不就不會摔得這麼狼狽了!?~~

如題, 難道是鯊魚劍砍不過癮 ? 他們很奇怪ㄟ~~作法不就避開了 ? 佛法都做不到ㄟ, 化張 "躲車符" 不就不會摔得這麼狼狽了!?~~

我兒子兒媳婦生意不會做, 但又繼續做, 做不好又搞一堆媽祖太子王爺來放在工作場所 "擋路", 害的員工做事情有點 "卡卡" , 這樣好嗎 ?

你覺得呢 ? 是應該要主動去 "考" 道人, 還是讓道人好好靜修 ?

聽說 "南斗註生, 北斗註死" , 那麼, 南極仙翁跟北極玄天上帝一起講話, 哪個比較行 ?

佛祖管這檔子事兒嗎 ? 會當裁判嗎 ?

以前有位同修跟我說 : "聽人家說南極仙翁指示, 所有宗教裡, 道教會最先滅, 會有有緣人滅了道教"~~

你覺得這 "指示" 可靠嗎 ?

"中" 這個字在道德經中出現在四個章節, 首先, 它是指 "心" 嗎 ? 比如 "不如守中" 的解釋你怎麼解 ? 或者是說, 它是在論 "中道" ? 還是以這句 "不如守中" 為例, 你又怎麼解 ?

佛家言 "八不中道" , 這層中道的含義是不是指老子口中的這個 "中" ? 而儒家亦言中道, 儒釋道的三個 "中" 是不是在這裡通通都說到一塊兒了呢 ? 如果是, 理由是什麼 ? 會搞出一貫道嗎 ? 如果你認為不是, 那理由又是什麼 ?

最後, 第21章的四個 "其中", 其中有象, 有物, 有精, 有信, 這個 "中" 是指涉什麼東西 ? 經中哪裡有提到什麼樣的物件俱足這四樣東西的 ?

如題, 老子在經中提到心者共有六個章節, 這六個章節論心皆以 "人心" 為宗, 佛教云 : 萬法不離心, 此心則以眾生心為本, 請問 : 老子所論的 "心" , 其含意與佛教所論的 "心" 有什麼異同處 ? 這些異同處又各自以何為本 ?

根據老衲精確政治觀察，國際上對台灣內部的了解實在是非常陌生，對於「台灣人」是一稀有珍貴的民族的事實也十分無知，故有必要澄清各方疑慮做一精確說明與定義以正視聽。

「台灣人」是一民族之統稱，此稀有珍貴的民族內部尚分有四系十九大族群，其各族之特徵及簡介如下：

1.「中原系」：此系以1949年後來台的中原遺族為主，之所以稱其為「中原系」，乃是由於此族群以「問鼎中原，逐鹿天下」為最大共同特徵，此系本有多族，但由於長期經營不善，經縮編合併後，如今只剩下「阿達」一族。現況：目前受到「扶桑系」的猛烈攻擊而固守待援中，可能有敗家法拍不動產之危險。

2.「扶桑系」：此系以四百年前來台的中原遺族為主，之所以稱其為「扶桑系」，乃是由於此族群以「日出扶桑，唯我不敗」為最大共同特徵，此系有三族：一為「小紅帽」，次為「羅賓漢」，另一為「憤怒鳥」（此三族又稱「三隻小豬」）。此系雖表面一片榮景，但最後仍難以擺脫被境外邪惡組織「東方紅」消滅之危險。現況：目前野心勃勃，計畫準備接手「阿達」一族留下的法拍屋。

3.「歐美系」：此系早於「扶桑系」來台，以歐洲人組成為主要特徵，近代雖大力扶持「中原系」對抗「東方紅」，但仍不免以「帝國主義象徵」標籤而獲罪於島內，直到現代方才鹹魚翻身，靠某種被加持的神秘水果而橫掃東方市場，但也因在外策反「東方紅」內部保守派的龍頭「麗君丸」（音譯，非鄧麗君）而提高聲勢。現況：在島內外多子多孫多福氣，且十分有錢，現在不景氣之下有被搶劫的危險。

4.「原味系」：此系分支族群最多，目前已發現並經CNS認證者共十四族，此系台灣人應是最早在台定居之人類，且飲食以打野味為主，故稱為「原味系」。有考古學家對其起源持下列三個觀點：一為從菲律賓來，二為從中國大陸來，三為亞特蘭提斯陸沉游泳過來的遺民。此族特愛唱歌、跳土風舞、喝酒以及講冷笑話等四項無聊的精神活動，是唯一使「扶桑系」認輸投降的族群（不論比酒比打架比天兵）。現況：仍然快樂地活著，各族群皆拿它們沒轍（包含「東方紅」邪惡組織）

以上為最詳細島內有關「台灣人定義」的論文報告，敬請各方不吝採納。肛溫！

曾有比丘法師與我討論有關殺業與人口膨脹之間關係的問題時, 對我說 : "如果不能殺人, 這世界豈不是會人**炸 ? 聞言後, 我有點驚愕.

針對此一小小事件, 不知各位有何看法 ?

( 排除黨派之爭 )

假設你是最高掌權者, 有個案子要你在雙方之中做出裁決, 你知道甲方在法理上完全是對的, 而乙方則在更高的視野上符合民族大義 ( 或是公平正義...隨便 ), 此案需要你在不翻案, 立即且二選一的情況下決策, 你會選甲還是乙 ? 為什麼 ? ( 要說理由 )